（一） 1，吳起身穿服，以其關於軍事的知識晉見 • --- 附錄 1 魏文侯： 2. 文侯說：“我不關心軍事。” 吳起說：“我能推測到隱藏的事物並能透過對以往事情的觀察知道未來，君主您為什麼要言個由心呢？” 3. “現在，君主您任一年四季都命人剩下獸皮並油漆成硃紅色和蘭色，您還用犀牛角和象牙來裝 294—-——--——--m
飾它們。” 如果您穿著這些獸皮，冬天不會暖和，夏天不會涼爽。您製造長二丈四尺的長戟，一丈二尺的短戟。您的戰車的輪子和門都覆上了皮革，這即不好看，用子打獵的時候又不輕便。我不理解，君王您這樣做是打算將戰車作何用途。 4.如果這樣做是為了準備用於戰爭中的攻守， 而您不尋找到能夠使用這些裝備的人，那麼就像雞與狐狸相搏或小狗進攻老虎一樣，儘管有戰鬥之心，也會失敗。 5. 古代的承桑氏的君主，將全部注意力集中於修養文德並戒絕軍事，結果其國家被消滅了。 有扈氏的君主，完全依靠軍隊的數量和勇猛， 結果喪失了其社穋。 能夠從這些事情中得到警爾的若主，肯定應該對內促進文德，對外做好防禦的推備，因此，面對敵人而不能進軍的君主不是義，看見在戰場上戰死計程車卒的屍體而衰痛的並不是慈的君主。 6. 於，文侯親自鋪開席子，文侯的妻子恭附錄 1 -295
附錄 1 敬地向吳起敬了一觴酒。在祖廟中作了供奉，任命吳起大將軍。吳起守衛西河，與諸侯打了七十六仗，在此之中，他在六十四仗中獲得全勝，其餘的不分勝負。他在四面開闢新的國土並將邊界擴充套件了一千里，所有這些都是吳起的功績。 （） 吳起說： 1.古代，那些圖謀另一個國家的君豐，必定是首先教導百姓並親近人民。 2. 缺乏和諧的事情有四個。當國內不和諧時， 不能動員軍隊。當軍隊中不和諧時，不能進人戰場；當在戰場上不和諧時，軍隊不能進攻。當在戰鬥中不和諧時，軍隊不能贏得決定性的勝利。因此，道循“正確方法”的主的將帥，在使用人民的時候，首先應該建立起和諸，然後才能進行非常重大的事情。 3. 這樣的君主不追求完全信賴自己親自的謀劃，而總是在用龜殼占卜並仔細考慮了天時之後， 在祖廟中對其謀劃進行討論。如果吉利才出兵。 296
The Art of Wan、： 4. 當人民知道君主如此珍愛人民的生命並憐憫人民的死亡，以致於他願意以人民一起面對危難時，就會以前進並戰死為榮而恥於後退求生。 （三） 吳起說： 1. “道”就是對基本原則的迴歸；“義”就是事情得以進行並且功績得以建立所憑藉的；“謀” 就是損害得以避免而優勢得以獲取所憑藉的：“要” 就是使自己的工作得到安金保護並使成就得到保護的。如果行事不合於“道”且行動不合於“義”。 那麼縱使其位高權重，地位高貴，也不能逃脫惡運。 附錄 2.因此，聖人以“道”控制人民並以“義” 來統治人民。他以“禮”來邀勵人民，以“仁慈” 的方式來撫慰人民。當這四個美總得以實行的時候，國家就繁榮：當這四個美德被忽視的時候，國家就衰落。所以，當成湯討伐夏桀之時，夏翩的人民就喜悅；當週武討伐商紂時，殷朝的人民並不反對。他們的行為是符合於天和人的意願的，因而， ］ - 297
美陶入的解他們能夠取得成功。 （唔〕 附桑 1 吳起說： 1.總的來說，對於治理國家和控制軍隊而言， 以札來指導人民並以義來鼓勵人民是必要的，這樣向人民灌輸榮譽的含義。如果人的榮譽之心大，他們就能進軍，如果榮譽之心小，他們也能防禦。戰勝是容易的，但要能保持戰勝的成果是困難的。因此說，當天下都在進行戰爭的時候，獲得五次勝利的人是在經變災難；獲得四次勝利的人精疲力竭； 獲得三次勝利的人成為霸主；獲得兩次勝利的人成為王，獲得一次勝利的人成為皇帝。因此，透過不計其數的勝利獲得皇帝之位的人非常稀少，而滅亡的人很多。 （五） 吳起說： 1.引起戰爭的原因有五個：第一是為名而戰； 第二是為利；第三是因為長期積累的敵意；第四是因為國內混亂；第五是因為國內的饑荒。 298-
2. 戰爭也有五種：第一是正義之戰；第二是侵略之戰；第三是憤怒之戰；第四是無道理之戰； 第五是造反之戰。平息暴亂飲復秩序的戰爭是正義之戰。憑藉武力的是侵略之戰。由於統治者的憤怒而發起的戰爭是憤怒之戰。那些由於貪婪而拋棄所有禮儀的戰爭是無道理之戰。那些當國肉混亂、人民疲敝的時候，挑起爭端並煽動大眾而導致的戰爭，即為造反之戰。 3. 每種戰爭都可以適當的方式來對待；正義之戰必須由適當的統治來化解；侵略之戰可以用自身的謙恭來化解；憤怒之戰可以透過講道理來化解；無道理之戰可以透過救詐來化解；造反之戰可以透過枚威來化解。 4.武候問道：“我想知道控制軍隊，判斷敵人以及使國家強盛的方法。” 吳起回答道：“過去的明君都非常重視君臣之間和上下級之同的關係。他們平靜地將官吏和人民聚積在一起並按照風俗慣例教導他們，他們選擇並召集有智慧的人以備意外事件的發生。 --299 附 1： 孫子兵法美國人的解讀附錄 5.以前，齊恆公徵了五萬勇士，因而成為諸侯之霸。晉文公召集四萬人做為先鋒部隊，因而實現了自己的雄心。秦繆公用三萬英勇計程車卒戰勝丫其鄰國的敵人。因此，強國的君主必須對自己的人民作出判斷。那些勇敢、情緒高昂以及強壯的人，應該編為一隊。那些樂於戰鬥並努力表明其忠誠和勇敢的人，應該編為一隊。那些能夠敏捷地攀高跳遠者，應該編為一隊。那些喪失了官位並願意在其上級的眼中顯現功績的王公大臣，應該編為一趴。那些丟失了其守衛的城池並希望能夠洗刷其恥辱者，應該編為一隊。這五種部隊組成訓煉精良的精銳部隊。如果您有像這樣的三千人，他們就可以從內打破包圍，從外可以攻克敵人的城池。 （六） 1.武侯問道：“我想知道能使戰鬥的陣勢堅定，防守堅固以及戰鬥必勝的方法”。 吳起回答道：“這些事情可以立即見到。那裡只是聽一聽呢？如果您能重用賢明者，而使不肖的人處於低位，那麼，戰鬥的陣勢就已經堅定了。如果人民能夠安居樂業並對官吏友好，則防守已經堅 300
The Art of War 圖了。如果百姓贊成自己君主的統治而不贊成其他國家君主統治，則您已經是戰勝了。” 2. 有一次，武侯慎重考慮了國家的事情，而且大臣們的見解沒有人能夠比得上他。他面帶喜色地退朝而出。吳起上前說：“過去，楚莊王考慮國家的事情。其大臣的觀點沒有人能及得上他。他面帶憂慮地退朝。申公問他：‘君主您為什麼看起來很憂慮呢？'楚莊王回答道：‘我聽說世上從不陝少聖人，國家從不缺乏者。能得到聖人教誨的人會成為王；能得到智者作朋友的人能成為霸主。現在我沒有才能，而且我的大臣還不及我，楚國已處於危險之中了。’這正是楚莊王憂慮，但您卻高興的事。臣下我非常擔心。”於是，武侯滿面慚愧。