將 （一） 1. 吳起說：“軍隊的將帥是文武才華兼備的人，剛柔兼備才能統兵作戰。” “通常人們談論將領時，只考慮勇氣。勇氣， 但僅是將領應該具備的許多素質之一。 僅憑勇敢的人肯定會輕率與敵交戰而不知道利害得失，這樣是不行的。” “將領必須注意的事項有五個。第一是治理； 第二是準備：第三是果斷；第四是謹慎；第五是節約。治理意味著控制許多人要像控制幾個人一樣。 準備的意思是，當他從門出而前進的時候，要像已經看到敵人一樣行事。果斷意味著，當其接近敵人的時候，不為自己的生命擔擾。謹慎意味著，儘管已經征服了敵人，但其行事要像戰鬥剛剛開始一樣。節約的意思是法令和條例有節制面不讓人感到麻煩。” 附錄一-313
英苗） 附錄 “接受命令而不拒絕；只有在打敗敵人的情況下才談論返回。這是大將軍的適當舉止。因而，在軍隊出發的時候，他牢記戰死的光榮而不是生還的恥學。” 2.吳起說：“在用兵之中有四種潛在的可能性，第一個是與士氣有關的：第二個是與地勢有關的；第三個是與形勢有關的；第四個與戰鬥力有關的。三軍計程車卒，百萬軍隊，重要的是一個人的責任，這叫做士氣的潛在可能性。道路狹窄危險處，名山和大的瓶頸之處以及如果十人防守，千人不能透過之處，這是有關地勢的潛在可能性。善於使用間諜，使用輕裝部隊進軍以便分散敵人的大部隊，使教人君臣相互怨恨，其上下級之同互相指責，這叫做與形勢有關的潛在可能性。當戰車的輪楔堅固，戰船櫓舵有效，士卒在戰陳中被訓練過並且戰馬訓練過快速追擊，這叫做與戰鬥力有關的可能性。能夠透徹理解這四項事情的人，可以作為將領。儘管如此，他的威嚴、德行、仁蔥和勇氣必須足以率領其部下並能使士卒安定。他使其敵人畏懼並能使其迷惑。當他釋出命令的時候，沒有人阻敢違背，不論其身處何處，沒有頻軍膽敢對抗他。如 314-
果君主能夠得到這樣的將領，其國必強，如果君主將這樣的將領解職，其國必然滅亡。這就是所謂良將。” （二） 1. 昊起說；“馬運的戰鼓、普通的戰鼓、鑼都是用來影響士卒耳朵的，雄旗是用來影喻士卒的眼晴的，禁令和對犯罪的懲罰是用為影響士兵的心的。當耳朵被聲音所影響的時候，必須被理解；當眼睛被顏色影響的時候，必須能被分辦。當心被處懲罰所影響的時候，必須被嚴格地控制。” “當這三項事情不能很好地確立的時候，國家必定會被其敵人所擊敗。所以說，將領的連旗所在之處，無人不景隨，將領所指之處，沒有人不直面死亡而前進。” 2.吳起說：“總的來說，戰爭中最重要的事情是偵知有關敵人的將領的情況，徹底地調查他們根據環境而採取行動的能力。那麼自己不疲憊，事情就能取得進展。如果敵人的將領愚笨並將其信心建立在別人之上，你就可以敢騙他，將其誘人陷阱。 如果其貪婪並且不在乎其名聲，你可以賄烙他” 附錄 1 -315
附錄 1 笑國入的解讀 “如果他易變並缺乏謀略，你可以使他疲勞困頓。” “如果其上級富裕而傲慢，下級貧窮並且怨恨， 稱可以分化他們。” “如果將領對前進和後退都遲疑，其士卒對他就沒有信心，就會受驚而逃，軍隊潰敗。如果軍官對將領輕視並且有歸家的想法，封鎖易行的道路， 向他們開啟難行的道路。然後你就可以攔截並抓獲他們。” “當敵人前進的道略易行而撒退的道路難走時， 你可將其帶到你的前邊，當敵人前進的道路危險而撤退的道路易行時你可以接近並攻擊他。” “如果敵人紮營在低窪的溼地，排水不易而雨水充沛，可用水攻淹沒他。如果敵人紮營在荒涼的沼澤地或狂風肆虐的地方，可放火將其燒出來。” “如果敵人在一處長久停留不稱動，將領和軍官就會變得懶散和忽，軍隊就會不加防備，就可隱蔽地接近並攻擊他。” （三） 1.武侯問道：“如果兩軍相對的時候，我們對敵人將領的情況一點都不瞭解，但我想探明其特 316 —-
性，有付麼適當的方法嗎？” 吳起回答道：“命令勇敢者率領精銳部隊試驗一下。其唯一的目的是逃跑，除了觀察敵人如何反應之外，不希望獲得任何其他情況。如果敵人行動一致，紀律嚴明，並且當其追擊時伴裝追不上，當其見到利益時佯裝不知道，那麼其將領就是智將， 就不應與其交戰。”如果眾多歌兵暄鬧喊叫；進旗混亂而無序，土卒奔跑和停止都沒有命令，其武器有時以這種方式操持，有時以另一種方式操持；追擊我軍逃跑的部隊但卻追不上，看到利益卻不能獲取，那麼其將領是愚笨的，您可以抓獲他。