的慈父"請不要堵塞"我透過基督懇求你"請你對我的志願不要堵塞通往這些經常遇到的奧妙問題的途徑"許我進入其中"用你慈愛的光輝照明這些問題#對於這些問題"我能向誰請教呢!除了向你外"我能向誰承認我的愚昧無知而更取得進益!只有你不會討厭我熱烈鑽研你的聖經#把我所喜愛的賜與我"因為我有此愛好#這愛好也是你的恩賜#我在天之父"你是真正&知道拿好東西給你的兒女們的’" ( 請你賜給我"因為我正在鑽研)擺在我面前的是一項艱難的工作"我要堅持下去"直到你使我豁然開朗#我透過基督"用聖中之聖的名義懇求你"使任何人不來阻撓我#&我相信"因此我說話’# * 我的希望便是&瞻仰主的榮華’" + 我為此而生活#&你使我的時日消逝’" , 時日正在過去"怎樣過去的呢!我不知 - . / 懺悔錄 ( * + , 同上"-0首.節# 同上"/.首1節# 見2詩篇3445首4節# 見2馬太福音36章44節#
道! 我們說時間"時間#許多時間$%多少時間前#這人說了這話&’%那人做這事花了多少時間&’%已有多少時間我沒有見過這東西&’%這一個音節比那一個短音節時間長一倍&!我們這麼說#這麼聽’別人懂我的話#我也懂別人的話!這是最明白"最尋常的事!但就是這些字句含有深邃莫測的意義# 而研究發明是一樁新奇的事! 二十三我曾聽見一位學者說時間不過是日月星辰的執行!我不敢贊同!為何不更好說是一切物體的執行呢(如果星辰停止執行#而陶人執鈞製作陶器#便沒有時間來計算旋轉之數嗎( 便不能說每一轉速度相等#或這幾轉快一些#那幾轉慢一些# 這幾轉時間長一些#那幾轉時間短一些嗎(或是我說這些話# 不是在時間中說的嗎(我們言語的語音不是有長有短#聲響也不是有長有短嗎( 天主#請你使人們能透過一個小小的例子而理解大小事物的共同概念!天空有星辰和%光體&作為標識#分別日子" 季節和年代!事實是如此!我並不說木輪子一轉即是一日#但我也不說輪子的旋轉不代表時間! 我願知道的是’我們賴以度量物體運動的時間#譬如說這一運動比那一運動時間長一倍#這時間具有什麼性質和能力!人們所謂一天#不僅指太陽在大地上空而區分的白天和黑夜#也指太陽自東徂西的整個圓周#為此我們說$%過去了多少日子&#這裡日子也包括黑夜#並不把黑夜除外!既然一 ) * + 懺悔錄天的完成在乎太陽的執行!在乎太陽自東至西的圓周!我問" 是否這執行即是時間!或運動的持續是時間#或包括二者# 假定前者是時間!則太陽即使僅僅用一小時完成這運動! 也是一天$假定後者是時間!如果太陽一次升起至另一次升起僅僅相隔一小時!則必須太陽環繞二十四次!才成為一天$ 如果包括二者!則即使太陽以一小時環繞一圈!不能名為一天%即使太陽停止執行!經過了相當於太陽自早晨至另一早晨執行一圈經常花去的時間!也不能名為一天$ 現在我並不問所謂一天是什麼!而是問藉以度量太陽環行的時間是什麼$譬如我們說!如果太陽環繞一週的時間是十二小時!即僅為尋常執行時間的一半!我們把二者一比較! 說是一與二之比!即使太陽東西執行的時間有時是一半!有時是一倍$ 為此!誰也不要再對我說"時間是天體的執行!因為聖經記載有人祝禱太陽停止!使戰爭勝利結束!太陽果然停止不動! & 但時間仍在過去!戰爭在他所需要的時間中進行而結束$ 因此!我看出時間是一種延伸$但我真的看清楚嗎#是否我自以為看清楚#真理’光明!只有你能指點我$ 二十四是否你命令我贊同時間為物體運動的主張#不!你並未 ( ) * 懺悔錄 & +舊約,約書亞記-./章.*節!載以色列人和亞庫利人交戰!約書亞禱告天主!使太陽停止不動$
有這樣的命令!我聽說物體只能在時間之中運動!這是你說的!至於說物體運動即是時間"我沒有聽見你說過!物體運動時"我用時間來度量物體從開始運動至停止共歷多少時間! 如果運動持續不輟"我沒有看見運動的開始"也看不到它的停止"我便不能度量"只能估計我從看見到看不見所歷的時間!如果我看見的時間很久"也只能說時間很長!因為要確定多少時間"必須作出比較"譬如說#彼此一樣"彼此相差一倍"或類似的話!如果我們能在空間中確定一個物體的運動自哪裡開始到達哪裡"或者物體在自轉"則確定這一部分至那一部分的脫離"那末我們能說物質"或它的某一部分從這裡到那裡經過多少時間! 既然物體的運動是一件事"估計運動歷時多少是另一件事"那末誰會看不出二者之中哪一樣應名為時間$各種物體有時活動"有時靜止"我們不僅估計活動的時間"也估計靜止的時間"我們說#%靜止和活動的時間相等&"或%靜止的時間為活動時間的一倍或兩倍&"或作其他定斷"或作所謂近似的估計! 所以時間並非物體的運動! 二十五主啊"我向你承認"我依舊不明瞭時間是什麼!但同時我承認我知道是在時間之中說這些話"並且花了很長時間討論時間"而這%很長時間&"如果不是經過一段時間"不能名為%很長&!既然我不知道時間是什麼"怎能知道以上幾點呢$ 是否我不知道怎樣表達我所知道的東西$我真愚蠢"甚至不 ’ ’ ( 懺悔錄知道我究竟不知道什麼東西!我的天主"你看出我並不說謊! 我的心怎樣想"我便怎麼說#$你將使我的燈發光"主%我的天主"你將照明我的黑暗#& ’ 二十六我的靈魂向你承認我在度量時間"我所承認的是否符合事實呢(主%我的天主"我在度量時間時"真的不知道度量什麼嗎(我用時間來度量物體的運動"是否我也同時在度量時間(是否我要度量物體運動自始至終所歷的時間"必須度量物體在其中運動的時間本身( 我用什麼來度量時間本身呢(是否以較短的時間來度量較長的時間"猶如用一肘之長來量一柱之長(我們用短音來量長音的時間"說長音是短音的一倍)我們用詩句的多少來量一首詩的長短"用音節的數目來量詩句的長短"用字音的數目來量音節的長短"用短音來量長音)度量的方式"不在紙上** 如在紙上"則和度量空間的長短一樣"不是在度量時間的長短了** 而在我們所發出的聲音經過時"我們說! $這首詩有多少句"是長詩)這一句有多少音節"是長句)這一音節有多少音"是長音節"這一音是短音的兩倍"所以是長音#& 即使如此"依舊得不到時間的準確長度!一句短詩讀得慢一些"可能比一句迅速讀過的長詩時間長#一首詩"一個音節"一個音都能如此# + , - 懺悔錄 ’ 見.詩篇/0+首-1節#
根據以上種種!我以為時間不過是伸展!但是什麼東西的伸展呢"我不知道#但如不是思想的伸展!則更奇怪了#我的天主!我問你$假如我大約估計說$%這一段時間比那一段長&’或正確地說$%這一段時間是那一段的一倍&’我在度量什麼"當然在度量時間!這一點我知道’但我不量將來!因為將來尚未存在’我不量現在!因為現在沒有長短’也不量過去!因為過去已不存在#那末我量什麼"是否量正在經過的時間!不是量過去的時間"這一點我上面已經說過# 二十七我的靈魂!你再堅持一下!努力集中你的注意力#%天主是我們的幫助&!%是他造了我們!不是我們自己造自己的& (# 瞧!真理的黎明在發白了) 譬如一個聲音開始響了!響著**繼續響著**停止了! 靜默了!聲音已成過去!已沒有聲息了#在未響之前!沒有聲音!不能度量!因為並不存在#而現在聲音已經不存在!也不可能度量#在響的時候可以度量!因為具有度量的條件#可是在當時聲音並非停留不動的!它是在疾馳而過#是否它的可能度量在乎此"因為它在經過時!伸展到一定距離的時間! 使它可能度量!而當前則沒有絲毫長度# 假定在當時可以度量!則設想另一個聲音開始響了!這聲音連續不斷地響著#在聲音響的時候!我們度量它!因為一停止!將成為過去!不可能度量了#我們仔細地量著!說 + , - 懺悔錄 ( 見.詩篇/,0首1節’11首2節#
它有多長!但聲音還在響著"要度量#必須從它開始響量到終止!我們是量始終之間的距離!為此一個聲音沒有停止#便不能度量#不能說它有多少長#不能說它等於另一聲音或為另一聲音的一倍等等$$但聲音一停#便不存在!這樣我們又何從量起呢%我們是在度量時間#但所量的不是尚未存在的時間#不是已經不存在的時間#不是絕無長度的時間#也不是沒有終止的時間!所以我們不量過去&現在&將來&或正在過去的時間#但我們總是在度量時間! ’()*+ ,-)./,- ,012*034 5 這一句詩共有長短相間八個音#第一&三&五&七&四個短音#對二&四&六&八&四個長音而言是單音#每一個長音對每一短音而言是有一倍的時間!我讀後便加以肯定#而且感覺也清楚覺察到確實如此! 照我的感覺所能清楚覺察到的#我用短音來度量長音#我覺察到長音是短音的一倍!但字音是先後相繼讀出的#前一個是短音#後一個是長音#在短音停止後長音才開始作聲#我怎樣抓住短音去度量長音#說長音是短音的一倍%至於長音# 是否我乘它現在而加以度量%可是如果它不結束#我不可能進行度量#而它一結束#卻又成為過去! 那末我量的究竟是什麼%我憑什麼來量短音%當我度量時#長音在哪裡%長短兩音響後即飛馳而去#都已不存在!而我卻度量二者#非常自信地說4前者是一#後者是二#當然指時間的長短而言!而且只有在它們過去結束後#我們才能如此說!因此我所度量的不是已經不存在的字音本身#而是 6 7 8 懺悔錄 5 引安布羅西烏斯的一句詩#意思是4’天主#萬有的創造者!3
固定在記憶中的印象! 我的心靈啊"我是在你裡面度量時間!不要否定我的話" 事實是如此!也不要在印象的波浪之中否定你自己!我再說一次"我是在你裡面度量時間!事物經過時"在你裡面留下印象"事物過去而印象留著"我是度量現在的印象而不是度量促起印象而已經過去的實質#我度量時間的時候"是在度量印象!為此"或印象即是時間"或我所度量的並非時間! 我們還度量靜默"說這一段靜默的時間相當於那聲音的時間#這怎麼說呢$是否我們的思想是著重聲音的長度"好像聲音還在響著"然後才能斷定靜默歷時多少$因為我們不作聲"不動唇舌"心中默誦詩歌文章時"也能確定動作的長短與相互之間的比例"和高聲朗誦時一樣!一人願意發出一個比較長的聲音"思想中預先決定多少長"在靜默中推算好多少時間"把計劃交給記憶"便開始發出聲音"這聲音將延續到預先規定的界限!聲音響了"將繼續響下去%響過的聲音"已經過去"而延續未完的聲音還將響下去一直到結束!當前的意志把將來帶向過去"將來逐漸減少"過去不斷增加"直到將來消耗淨盡"全部成為過去! 二十八但將來尚未存在"怎樣會減少消耗呢$過去已經不存在" 怎樣會增加呢$這是由於人的思想工作有三個階段"即%期望"注意與記憶!所期望的東西"透過注意"進入記憶!誰否定將來尚未存在$但對將來的期望已經存在心中!誰否定過去已不存在$但過去的記憶還存在心中!誰否定現在沒有 & ’ ( 懺悔錄長度!只是疾馳而去的點滴"但注意能持續下去!將來透過注意走向過去#因此!並非將來時間長!將來尚未存在!所謂將來長是對將來的長期等待$並非過去時間長!過去已不存在!所謂過去長是對過去的長期回憶# 我要唱一支我所嫻熟的歌曲!在開始前!我的期望集中於整個歌曲$開始唱後!凡我從期望拋進過去的!記憶都加以接受!因此我的活動向兩面展開%對已經唱出的來講是屬於記憶!對未唱的來講是屬於期望$當前則有我的注意力!通過注意把將來引入過去#這活動越在進行!則期望越是縮短! 記憶越是延長!直至活動完畢!期望結束!全部轉入記憶之中#整個歌曲是如此!每一闋&每一音也都如此$這支歌曲可能是一部戲曲的一部分!則全部戲曲亦然如此$人們的活動不過是人生的一部分!那末對整個人生也是如此$人生不過是人類整個歷史的一部分!則整個人類史又何嘗不如此# 二十九 ’你的慈愛比生命更好(# ) 我的生命不過是揮霍#’你的右手收納我(! * 置我於恩主&人子&介乎至一的你和芸芸眾生之間的中間者++ 各個方面和各種方式的中間者++ 耶穌基督之中!使’他把握我!我也把握他(! , 使我擺脫舊時一切!束身皈向至一的你!使我忘卻過去種種!不為將來而將 - . / 懺悔錄 ) * , 見0新約1腓立比書23章-/節# 同上!-.首34節# 見0詩篇24/首5節#
逝的一切所束縛!只著眼於目前種種!不馳騖於外物!而 "專心致志!追隨上天召我的恩命#! $ 那時我將"聽到稱頌之聲#! % 瞻仰你無未來無過去的快樂& 現在!"我的歲月消耗在呻吟之中#& ’ 主!我的安慰!我的慈父!你是永恆的!而我卻消磨在莫名其究竟的時間之中( 我的思想)我心靈的藏府為煩囂的動盪所撕裂!直至一天為你的愛火所洗煉!我整個將投入你懷抱之中& 三十我將堅定地站立在你天主之中!在我的範疇)你的真理之中(我將不再遇到人們所提出的無聊的問題!這些人染上了懲罰性的病症!感覺到超過他們本能的飢渴!因此要問* "天主在造天地之前!做些什麼+#或*"既然以前從來不做什麼!怎會想起創造些東西+# 主啊!使他們好好考慮自己的問題!使他們認識到既然不存在時間!便談不到"從來#二字&說一人從來不做什麼! 不等於說這人沒有一時做過事嗎+希望他們認識到沒有受造之物!就沒有時間!不要再這樣胡說&更希望他們"專心致志於目前種種#! , 懂得你是在一切時間之前!是一切時間的永恆創造者(任何時間!任何受造之物!即使能超越時間!也不能和你同屬永恆& - . - 懺悔錄 $ % ’ , 見/腓立比書01章21節& 同上!13首22節& 見/詩篇0-4首.節& 同上!1章25節&
三十一主!我的天主"你的秘蘊真是多麼高深屈曲"我的罪惡的結果把我遠遠拋向外面"請你治療我的眼睛使我能享受你的光明而喜悅#當然"一人如具備如此卓識遠見"能知一切過去未來"和我所最熟悉的歌曲一樣"這樣的識見太驚人了" 真使人恐怖$因為過去一切和將來種種都瞞不過他"和我熟悉一支歌曲一樣"已唱幾節"餘下幾節"都瞭然於心#但我絕不能說你!萬有的創造者!靈魂肉體的創造者"你是這樣認識將來和過去#你的見識是無邊的深奇奧妙#我們自己唱" 或聽別人唱一支熟悉的歌曲"一面等待著聲音的來"一面記住了聲音的去"情緒跟著變化"感覺也隨之遷轉#對於不變的永恆"對於真正永恆的精神創造者"決無此種情形#一如你在元始洞悉天地"但你的知識一無增減"同樣你在元始創造天地"而你的行動一無變更#誰能領會的"請他歌頌你"誰不領會"也請他歌頌你#你是多麼崇高"而虛懷若谷的人卻是你的居處"你%扶起跌倒的人&" ’ 你所提舉的人不會傾跌# ( ) * 懺悔錄 ’ 見+詩篇,-./首0節#
奧古斯丁懺悔錄卷十二一主啊!在我貧困的生活中!當你聖經的言語敲擊我的心門時!便覺得意緒紛然"人類淺陋的理智往往歡喜多費唇舌! 都因為搜尋較發現更易饒舌!請求較獲致更耗時間!雙手摸索較掌握更費勤勞"但我們已把定了你的諾言!誰能從中破壞#$如果天主幫助我們!誰能阻撓#% & $你們祈求!就給你們’尋找!就尋見’叩門!就給你們開門"因為凡祈求的!就得著’尋找的!就尋見’叩門的!就給他開啟"% ( 這就是你的諾言)真理所允許的!誰會擔心受騙# 二我笨拙的口舌向高深莫測的你懺悔!承認你創造了天地! 創造了我所目睹的蒼天!創造了我所踐履的地!我一身泥土所自來的大地"是你創造了這一切" 但詩篇所稱)$天外之天屬於主!至於大地!他賜給人的子孫%! * 這天外之天在哪裡#這天外天!我們的肉眼看不見! & ( * 見+詩篇,--.首-/節" 見+馬太福音,0章012節" 見+羅馬書,2章.-節"
而我們所見的一切與此相比不過是塵土!這天究竟在哪裡"整個物質世界雖則不是處處完美!但即使以我們的大地為基礎的最差的部分也有其美麗之處!可是我們地上之天!與那個天外之天相比!也不過是下土#的確!我們這個龐大的天地! 比起那個屬於天主而不屬於人的子孫的莫可名狀的天!統名為$地%!這確有理由的# 三 $地是混沌空虛%! & 是一個莫測的$深淵%!深淵上面沒有光!因為沒有任何形色#為此你命作者寫道’$深淵上面是一片黑暗%! &所謂黑暗!不就是沒有光嗎"假如有光!光在哪裡"只能在上面照耀#假如光尚未存在!則說一片黑暗!等於說沒有光#上面是一片黑暗!因為上面沒有光!猶如沒有聲音!就是靜寂#說一片靜寂!不是等於說沒有聲音嗎" 主啊!你不是早已如此教誨這個向你懺悔的靈魂嗎"你不是已經告訴我!在你賦予這原始物質形相(把它區分之前! 它是什麼也沒有!沒有顏色(沒有形狀!沒有肢體(沒有思想"但不是絕無的空虛!而是一種不具任何形相的東西# 四這物質!稱它什麼呢"除了用一些通俗的字句外!怎樣向遲鈍的人解釋"世界形形色色之中!能找到什麼比$地%( $深淵%更接近於這個混然無形的物質"二者處於最下層!不 ) * + 懺悔錄 & 見,創世紀-.章+節#
如天上一切燦爛發光的東西美觀!那末我怎會又同意你把所創造的未具形相的物質"為了便於向人們說明"名為#空虛混沌的地$% 五我們的思想追究一下"我們的感覺怎樣接觸這物質%思想將對自己說&#它既是物質"則不像生命’正義等屬於理智的範圍"但同時又是(空虛混沌)"尚無可以目睹’可以捉摸的條件"也不能憑感覺去辨別!$人類的思想如此說時"只能力求達到不懂而似懂"似懂而又不懂! 六主啊"如果我要用唇舌筆墨向你陳述你關於這個物質方面所教給我的一切"我首先承認我以前聽到這名稱時是莫名其妙"而向我談論的人也是一竅不通*我的思想用各種形狀去模擬它"而實際上還是無從模擬*我心中設想一片混沌之中各種醜惡可怖的形相"但依舊是形相"而我名之為#不具形相$"不是因為缺乏形相"其實是具有如此罕見奇特的形相" 以致我的感覺忍受不了"我怯弱的心靈因此惶惶不安! 實際我所想像的東西"並非沒有任何形相"僅僅是和比較美觀的東西相形之下"未免恍然失色!真正的理智教我如果要想像一個絕無形相的東西"必須擺脫一切形相"可是我做不到"因為我很快就會想不具任何形相的東西即是空虛"我無法想像形相與空虛之間一種既無形相又非空虛’近乎空虛而未顯形相的東西! + , - 懺悔錄我的理智便停止詢問我那充滿著物質影象並隨意變化影象的想像力了!我注視物體本身"並深一層探究物體的可變性"由於這可變性"物體從過去的那樣"成為現在的這樣!我猜測到物體從這一種形相進入另一種形相的過程不是透過絕對的空虛"而是透過某一種未具形相的原質# 但我所要的是認識"不是猜測#現在如果我的唇舌筆墨向你陳述你在這一問題上所給我的一切啟發"哪一位肯堅持不懈的思索領會呢$但我的心並不因我不能闡述這一切而不讚揚你%不歌頌你# 一切能變化的事物"所以能接受各種形相"因而能形成各種事物"是由於它們的可變性#但這可變性究竟是什麼$是精神"還是物質"抑是精神或物質的一種狀態$假使能夠說& ’非虛無的虛無("或’存在的虛無("則我將這樣說了!但無論如何"它總是有此存在"才能取得可見的和複雜的形相# 七任何存在都來自你"因為一切只要存在都來自你#但一樣東西和你差別越大"則和你距離也越遠"當然這不是指空間的距離# 主啊"你不能一會兒如此"一會兒如彼"你是始終如是" 是’聖%聖%聖"全能的主%天主(# ) 你在來自你的’元始(中"在生自你本體的智慧中"自空虛而肇成品類# 你創造天地"並非從你本體中產生天地"因為如果生自 * * + 懺悔錄 ) ,舊約-以賽亞書./章0節#
你的本體!則和你的"獨子#相等!從而也和你相等$反之! 凡不來自你的本體的!也決不能和你相等%但除了你三位一體&一體三位的天主外!沒有一物可以供你創造天地%因此! 你只能從空無所有之中創造天地!一大一小的天地$由於你的全能和全善!你創造了一切美好’龐大的天和渺小的地%除了你存在外!別無一物供你創造天地’一個近乎你的天!一個近乎空虛的地!一個上面只有你!另一個下面什麼也沒有% 八主啊!"天外之天#是屬於你的!你賜與人的子孫的那個地!可見&可捉摸的地!那時並不像我們現在看到的&接觸到的地!那時是"空虛混沌#!是一個"深淵#!深淵上面沒有光!"深淵上面是一片黑暗#!也就是說黑暗瀰漫於深淵之上%此後肉眼可見的眾水匯注的那個深淵!即使在底層!現在也有一種為鱗介所能辨別的光線%但在那時!這一切既未賦形!還近乎空虛!不過已經具備接受形相的條件% 你從空虛中創造了近乎空虛的&未具形相的物質!又用這物質創造了世界!創造了我們人的子孫們所讚歎的千奇萬妙%這物質的天真是奇妙!這是諸水之間的穹蒼!是造了光以後第二日!你說"有#!就這樣出現的% ( 這穹蒼!你名之為"天#!是第三日你以形相賦與最先創造的原始物質而造成 "地#和"海# ) 上面的天%而你在有日辰之前所造的天!是 * + , 懺悔錄 ( ) 同上!-章-.節% 見/創世紀0-章1節%
!天外之天"#也即是你!在元始創造了天地"的天$至於你所創造的那個!地"#不過是無形相的物質#因為!是混沌空虛#而深淵上面是一片黑暗"%從那個混沌空虛的地#從那個不具形相的地#近乎空虛的東西#你創造了這個變化不定的世界所賴以存在而又不真實存在的萬物%在這個變化不定的世界中#表現出萬物的可變性#我們便從而能覺察時間和度量時間#因為時間的形成是由於事物的變化#形相的遷轉#而形相所依附的物質即是上述!混沌空虛的地"$ 九你的僕人的導師&!聖神"#在敘述你元始創造天地時#不提時間#不言日子#因為你元始創造的!天外之天"#是一種具有理智的受造物#雖即不能和三位一體的你同屬永恆#但能分享你的永恆#由於諦視你而感受的歡愉幸福#壓制了本身的可變性#從受造之時起#就依附於你絕不傾墮#超越了時間的變遷$ 至於那個無形的物質#混沌空虛的地#也不列入日子之中#因為既無形相#沒有組織#便無所來#亦無所往#既無來往#便也沒有日子與時間的交替$ 十真理#我心的光明#希望不是我內心的黑暗在對我講話’ 我向著黑暗飄流#為黑暗所籠罩#但在黑暗之中#即使在黑 ( ) * 懺悔錄暗之中!我也熱愛你"#我迷失了路!你想起我$! % 我聽到你的聲音在我後面叫喊!教我回來!但由於情慾的蠢動喧擾!我幾乎辨不出你的聲音"現在我汗流滿面!喘息著回到你的泉水旁邊"希望沒有一人來阻撓我!我要暢飲!我要生活"希望我不再是我自己的生命"我憑我自身!過著敗壞的生活!為我只有渝於死亡"我在你之中復活了"請你對我說話!叮囑我"我相信你的聖經!可是聖經中的話太深奧了" 十一主啊!你已用有力的聲音在我心靈的耳邊對我說過!你是永恆的!只有你是不朽的!因為你沒有形態動作的變化!你的意志也不隨時間而轉移!因為意志如此如彼!便不成為不朽的意志了"在你面前!我已清楚地看到了!希望能越來越清楚地看出!希望在你的雙翼復庇之下!我能小心翼翼地堅定於這啟示之中" 主啊!同樣你用有力的聲音!在我心靈的耳邊對我說&是你創造了一切自然與實體!它們雖則不和你一樣存在!但終究也是存在’不來自你的!惟有虛無!惟有意志離棄你最高存在而趨向次一級存在的行動!因為這種行動是罪惡’任何人的罪惡不能損害你!也不能攪亂你所主宰的秩序!不論秩序的尊卑高下"在你面前!我已清楚看到!我求你使我能越來越清楚地看出!使我在你雙翼復庇之下小心翼翼地堅定在這啟示之中" ( ) * 懺悔錄 % 見+詩篇,--.首/0節"
你用有力的聲音在我心靈耳邊還告訴我說!即使是那一種受造物僅僅以你為它的歡樂!用始終不變的純潔享有你!絕不暴露它的可變性!你永久在它面前!它也全心向著你!既不期望未來!也不回憶過去!沒有變遷!也不伸展於時間之中!即使是這樣一種受造物!也不能和你同屬永恆" 如果存在這樣的受造物!依附於你的幸福!永久作為你的#居處$!永久受你的照耀!真是幸福%你的這樣一所居處! 瞻仰著你的悅樂!沒有任何缺陷會把它帶走!這樣一個純粹的理性和我們蒼天之上的&你的天都的子民們&聖潔的神靈們以和平的聯絡緊密結合的理性!稱之為#屬於天主的天外天$!我認為再恰當沒有了" 從此!每一個羈旅於塵世的靈魂!如果它已經渴望你!如果已經#以眼淚為飲食!同時每天有人在詰問它’你的天主在哪裡($ ) 如果已經向你僅僅要求#一生無日不住在你的聖殿裡$ * ++ 它的生命即是你!而你的日子即是永恆’#你的年歲沒有終極!因為你是始終如一的$! , ++ 如果可能的話!希望這樣的靈魂懂得你的永恆超越一切時間!而你的 #居處$ - 從未離開你而遠遊!雖則不是和你同屬永恆!但始終不渝地依附著你!不受任何時間變遷的影響" 在你面前!我清楚看出這一點!我求你!使我越來越清楚地看出!並且在你雙翼的復庇之下!能小心翼翼地堅定在 . / 0 懺悔錄 ) * , - 按#居處$即指上文所謂#天外之天$!純粹的理性" 同上!.1.首02節" 同上!02首3節" 見4詩篇53.首6節"
這啟示之中! 在那些最卑微的受造物的變化中"自有一種未顯形相的東西!但除了那些沉湎於幻想之中#為幻想所顛倒而喪心病狂的人們外"誰會對我說$%一切形相消除淨盡後"僅僅剩下無形的物質"事物改換形相所憑藉的物質能帶來時間的變遷!&這是絕對不可能的"因為沒有活動變化"便沒有時間’ 而沒有形相便沒有變化! 十二根據上面所論列的(( 我的天主"當然這是出於你的恩賜"也由於你催促我叩門"在我叩門後又為我開啟(( 我在你所造萬有中"看到兩種東西沒有時間"但二者都不能和你同屬永恆$一種是如此純全"以致不會脫離仰止你的境界"沒有瞬息的變化’雖則本身可能改變"但因享受你的永恆性與不變性"便不會有任何變化’另一種是如此混沌無形"不能從一個形相變化到另一種或動或靜的形相"因此不具備受時間限制的條件"但並不讓它停留在無形相的階段中!你在一切時日之前" %在元始創造天地&"即是我所說的兩種工程! %地是混沌空虛"深淵上面是一片黑暗&"這句話是為了逐步把無形原質的概念灌輸給不能想像絕無形相而又不是空虛的人們!從這個未具形相的地"又形成了另一個天#另一個可目睹的#有組織的地#清徹的水以及聖經所載創世的幾天中所創造的一切!這一切由於活動與形相的有規則的演變"都受時間的支配! ) * ) 懺悔錄十三我的天主啊!你的聖經上說"#在元始天主創造天地!地還混純空虛!深淵上面是一片黑暗$!並不提到你那一天創造天地!我的理解是"天指那一個#天外之天$%理智的天!那裡理智慧認識全面!不是#僅見部分!得其彷彿!如鏡中觀物$!而是洞悉無遺!#如面面相對$& ’ 不是先認識這一點!後認識那一點!而是如上面所說的!認識全面!沒有時間的先後&我也理解到地是指那一個混沌空虛的原質!沒有一時如此%一時如彼的時間變遷!因為既然沒有形相!便談不到如此如彼( 這兩種受造物!前者開始時即純粹完美!後者則完全沒有形相&天是天外之天!地是混沌空虛的地!照我的領會!聖經上不提日子!說"#在元始天主創造天地$!便是指這二者( 因此接著便說明地是那樣的地(至於下文敘述第二日造成 #穹蒼!名為天$! ) 暗示出上文所說沒有日子的天是指另一種天( 十四你的話真是多麼深奇奧妙*這些話好像體貼我們的幼稚! 僅把極膚淺的意義透露給我們!但已是多麼深奇奧妙!我的天主多麼深奇奧妙*接觸之下!真使人驚怖!但這是恪謹的 + , - 懺悔錄 ’ ) 見.創世紀/0章1節( 見.哥林多前書/0+章0-節(
驚懼!愛的恐怖"我真痛恨那些反對聖經的人們!為何你不用#雙刃的利劍$ % 刺死他們!使他們不再敵視聖經"我真祝望他們為自己而死亡!俾能為你而生活" 但還有些人!不是排斥而是讚揚&創世紀’!他們說( #天主聖神透過摩西而寫出這些話!意義並非如此"這些話的意義並非如你所說的!而是我們說的" 我們共同欽崇的天主!我是這樣答覆他們!並聽候你的裁奪" 十五真理以有力的聲音在我心靈耳邊對我說的有關創世者的真正永恆性!他的本體的絕對不變性!以及他的意志與本體的同一性!你們能斥為錯誤嗎)因此!創世者不能這時願意這樣!那時願意那樣!而是一下子地*同時地*永久地願意所願意的一切!他的意志沒有反覆!不能這時願意這麼!那時願意那麼!不能願意先前所不願的!也不能先前不願而後來願意!因為這樣的意志是有變化!而一有變化即不成為永恆+而#我們的天主是永恆的$" , 真理在我心靈的耳邊對我說(對未來事物的期望!在事物來到後便成為直接的諦視!等事物過去後又成為回憶!思想如此變遷!是由於它的可變性!一切可變的都不是永恆!而我們的天主是永恆的"我把這些真理集合起來!聯絡起來!便 - . / 懺悔錄 % , 見&詩篇’-0首12節" 見&詩篇’1-3首4節"
認識到我的天主!永恆的天主不是用一個新的意願創造世界" 他的理智也不受暫時事物的影響# 反對我的人們"你們能說什麼$是否這些都是錯誤$他們回答說%&否’#那末說一切具有形相的東西和能接受形相的物質所以能存在"都來自&至善’"因為至善也是最高存在" 這也是錯誤的嗎$他們說%&我們並不否定這一點#’那末你們是不是否定存在著一種卓越的受造物"這種受造物用純潔的愛依附於真正的!真正永恆的天主"雖則不和天主同屬永恆"但絕不會脫離天主而墮落到變遷的時間之中"它仰望著唯一真理而得到安息"因為你天主把自己顯示給一個遵守你的命令而熱愛你的受造物後"這受造物便不會脫離你而轉向自身#所謂&天主的居處’"不是塵世的宮殿"也不是天上的物質建築"而是精神的"它分享你的永恆"因為它永永不受玷汙#&你立定他"直到永世"你所命定的"永遠不能逾越#’ ( 但它不是和你同屬永恆"因為它有開始)它是受造的# &智慧受造於萬物之前’ *%雖則在此以前找不到時間"但這智慧並非和你天主完全平等!同是永恆的智慧"你透過永恆的智慧創造萬物"即是&在元始之中創造了天地’#這裡所說的智慧是受造的智慧"是有理性的受造物)它仰望你的光明"自身也成為光明"因此雖是受造"也名為智慧#但猶如光明有照耀與被照耀之分"同樣智慧也分為創造的智慧與受造的智慧"同樣正義也分為使人成為義人的正義與一人獲得 + , - 懺悔錄 ( * 見.德訓篇/0章1節# 同上"01,首2節#
義德後所具有的正義!即你的僕人使徒保羅所說的"#使我們成為天主的正義$% & 你在造其他萬物之前!先造了某一種智慧!它是受造的智慧!具有理性和思想!它是屬於你的聖城’ 我們的慈母’自由而永恆的天都!(( 這天!不就是歌頌你的諸天之天’#屬於天主的天外之天嗎)%(( 在此以前找不到時間!因為它是在創造時間之前*在它以前!是創世者的永恆!它的來自創世者!不在時間方面!因為時間尚未存在! 而是由於本身的受造$ 它是來自你!我們的天主!但和你截然不同!它不是常在的本體"可是在它之前!在它身上找不到時間!因為它能永永仰望你的聖容!不會瞬息離開你!所從它不會有任何變化$但它仍具有可變性!假如沒有那種偉大的愛和你聯絡!依靠你永遠維持著中午的光明和熱力!也可能暗!也可能冷$ 你是多麼光明燦爛的宮殿+#我喜愛你的華麗!你是創造你並佔有你的天主尊顯榮貴的住所$% , 在我羈旅塵世之時! 我向你嘆息!我乞求你的創造者也佔有我!使我也託居在你屋中!因為我也是他創造的$#我飄零著如迷途的羔羊%! - 但我希望能背在我的牧人’你的創造者的肩頭!帶回到你的宇下$ 反對我的人們!我對你們說了這些話!你們有何意見)你們也相信摩西是天主的忠僕!摩西的著作即是#聖神%的言 . / 0 懺悔錄 & , - 見1詩篇233/首34.節$ 見1詩篇205首/節$ 見1哥林多後書25章03節$
論!那末有沒有這樣一所天主的居處"它雖則不能和天主同屬永恆#但它在天上具有另一種永恆#在它身上你們找不到時間的變化#因為它超越一切空間時間#他的幸福在乎依附於天主!他們回答說$%有的&!那末我的心靈向我的天主呼號時#聽到至尊天主的聲音#你們怎能斥為虛妄呢"你們是否反對我關於無形物質的見解"這物質沒有形相#便沒有組織’沒有組織#便沒有時間的變遷’雖不是完全空虛#但近乎空虛#不論它怎樣存在#怎樣來自萬有之原的天主!他們說$這一點#我們也不反對! 十六我的天主#凡承認你的真理在我心靈中所說的話都是確實可信的#我願意在你面前和他們一談!至於否定這一切的人們#任憑他們去狂吠吧#他們只會鬧得使自己糊塗’我要努力去勸說他們平心靜氣#向你的%道&敞開心門!假如他們不願而拒絕我#那末我懇求你(我的天主#%不要對我緘口不語!& ) 請你在我心中據實說#因為只有你能如此說!我將聽憑這些人歡噓塵土來矇蔽自己的眼睛#我將由心靈深處向你唱出愛情之歌#發出我羈旅生涯中無法形容的呻吟#我是念念不忘耶路撒冷#一心向往著耶路撒冷(我的故鄉(我的母親耶路撒冷#也向往著你(耶路撒冷的君王(它的照耀者( 它的父親(它的保護人(它的所天(它的純潔而熾盛的幸福( 它的可靠的快樂(它的不可名狀的至寶(它的一切#因為你 * + , 懺悔錄 ) 見-詩篇.,*首/節!
是唯一的!真正的至善"我決不再捨棄你#直至你!我的天主!我的慈愛#收斂整個支離放失的我#改變醜惡不堪的我# 永遠堅定我於這位最可愛的母親的和平之中#那裡有我精神的鮮果#那裡是我的信念的來源$ 有些人對以上的真理#不斥為錯誤而全部接受#對你的聖經!透過摩西而寫成的聖經#也表示尊重#和我們一起承認聖經是理應遵從的最高權威#但對於某些問題反對我們"對於這些人我這樣答覆%&我們的天主#請你擔任我的懺悔與他們責難之間的裁判者$’ 十七他們說% &這一切是真的#但摩西在聖神的啟示下說% (在元始天主創造天地)#不是指你所理解的天地#所說的天並非指一種精神的!有理智的!永永仰望著天主聖容的受造物#所說的地#也不指無形相的物質’$那末指什麼呢*他們說%&我們所說的#即是摩西的本意#也即是摩西用這些話所要表達的意義’$究竟指什麼呢*他們說%&摩西用天地二字先籠統概括地說明整個有形世界#然後按照日子的次序#把 (聖神)所要說的一切#一條一條分別敘述$摩西談話的物件是一個粗魯而只知關心肉體的民族#摩西認為只能把天主化工中有形可見的東西介紹給他們$’ 他們也同意凡我們所熟悉的!有形可見的一切#都是以後幾天中由&混沌空虛的地’和&黑暗的深淵’形成而佈置的"他們也認為這&地’和&深淵’理解為無形相的原質並非不恰當$ + + , 懺悔錄