“天下無不是的父母”，大人的權威不容孩子質疑。天堂第一個話就與此相呼應，亞當和夏娃沒來由地被禁食智慧之果，這恰好激了人類天生的好奇，兩人因此觸犯了禁令。 “每一段開始都有一位魔術師…”——赫塞(HHesse) 歇斯底里人格者追求離心力，她們才不把那股聚攏且集中的萬有隨時臣服幹外在的引誘和內心的呼喊。 她統任、 花樣百出、肯定所有新的事物：誇張、自吹自擂、裝腔作她翹首以待新鮮感，不斷追求刺激、新奇的印象與驚險，隨時臣啟生命新的扉頁，變化我們的氣質。茫茫人海中尋覓新面孔，驅使我們徹頭徹尾認識自己，儘量利用自己的特質， 神發引力放在眼裡，只是翹首期待新鮮感，不斷追求新鮮、驚險和刺激， 們討厭傳、束縛和既定的規律，害怕自由受到束縛，責義務和前後一致是她們最大的恐懼。 “歇斯底里人格”特徵追求改變與自由、好奇心強烈、追求刺激、喜歡冒險：熱情洋溢、 調情高手、 勢、愛慕虛榮；任性、口不擇言、不想後果；及時行樂、不負責任、 逃避束縛、自欺欺人、渴望被肯定；排拒最終的、既定的人串物，害怕自由受到約束：愛衝動、無力抗拒誘惑、沒有原則、易怒、脆弱、 不理性、不合邏輯… 一既定即不定：歇斯底里人格診斷服於外在的引誘與內心的呼喚。 新的東西有魅力，認識新鮮玩意兒是一種刺激，喜歡冒險犯難屬於我們天性的一部分，就像我們追求長久的關係，希望受到保護一樣。 我們喜歡冒險，遠方的國度魅力四射，新奇的印象與經歷讓我們跳脫熟悉的框架，充實、開儘可能邂逅各種人，變得成熟又完美。
我們要討論第四種，也是最後一種恐懼的原型：排拒最終的、既定的人、事、物，害怕自由受到約束。這種恐懼是強迫人格的倒影， 迫人格者對自由、改變以及冒險十分畏縮，這一章要介紹的歇斯底待新鮮感，不斷追求刺激、新奇的印象與驚險，隨時臣服於外在引誘與內心的呼喊。種種規定與律法都讓她覺得透不過氣來，自由個不打算接受大自然規律、生活規範，也不願遵守人與人之間遊戲規則的人，會是什麼樣子呢·她如同生活在橡皮世界，這個世志決定的、稱之為“真實”的東西，例如事物的真，最讓她感到害怕；但是法律不可或缺，所以她只好努力適應並且強里人格恰恰相反。她們竭盡所能追求改變與自由，肯定所有新的事物， 性喜冒險。對她們而言，未來表示大門敞開，大好機會等著她們。相對的，強迫人格認為有功效的束縛、傳統以及既定的規律，最不討她們歡喜。套一句俗語。她們的座右銘是“既定即不定”——也就是說， 沒有什麼可以約束她，耍她負起責任，沒有永久有效的東西。擺脫約束所有的事物都不是絕對的，應該富有生命力、有聲有色——唯有當下與眼前才重要。及時行樂，也許機會永不再來：事情過了就過r， 毋須追究；未來一片海闊天空。機會無窮；但不是那種先行計劃好的未來——太～成不變了，重要的是對未來態度開放，隨時準備擺脫過去。 這樣的人不把那股聚攏且集中的萬有引力放在眼裡，只想依照反其道而行的離心力活在片刻之中，她拋開計劃與明確的目標，只是翹首期的無比重要，遵守規定會限制她的自由，所以她不把規定放在心上，或是轉個彎我行我素。她拼命追求的自由比較像是要擺脫什麼，而非自由地去做什麼。 一的界表面看來隨和、有彈性，朝令夕改，反正她也沒有嚴格遵守，總是找得到脫身的法子。因果關係存在於自然界——我並未認可，此時此地剛好起不了作用哩。 這麼一來，義務、有約束性的東西她當然敬而遠之：生物方面如男女有別、年老與死亡，風俗習慣與遊戲規則，規範與法律。總而言之，這不以我們意相多方容忍。
她對待這個稱作真實的東西很抗拒：質疑、比較、輕視或者視若無睹，她試圖將之強行驅散，逃之天天，要不然就儘量避開，不承認它的存在。於是，她獲得了假自由，活在虛幻的世界中，做著春秋大，不識人間的真相，隨著時間的流轉，假自由越變越危險。她跟中誘惑俯首稱臣能罔常規：跳過因果，向誘惑俯首稱臣。舉一個例子說明： 有一個班級舉行慈善義賣徽章的活動，每個女學生都拿到一張紀夢的實情裹著謊言的糖衣，沒有真實性，越是遠離事實，越要為不知民間疾苦的假自由付出代價。她將發覺自己懂得太少，事情的發展經常不如她意，失望之餘，益加蜷縮在自己幻想的國度，虛幻國度與真實世界之間的裂縫越來越大，造成了歇斯底里人格的惡性迴圈。 向讓我們看清楚虛幻世界的面目，前文曾提及，因果關係、事情的發生與造成的結果，是我們存在的一個實相，這迫使我們遵守法律， 藐視者將受到處罰。歇斯底里的人卻覺得這些讓她動彈不得，必須有所為、有所不為時，她就靠著駝鳥策略混過去，假裝根本沒有這些因果。如果她心中的渴望搔得她無法自處，她就不理會將引起什麼後果， 採取滿不在乎的態度。她天真地奢望自己的所做所為不受常理人情的制約，至少這一次不會應驗。她整個人被當下的願望盤踞住，只顧錄捐款金額的單子，而且必須推銷一定數量的徽章。13 歲的英格可愛大方，帶著甜美的笑容走向人群，沒有人忍心拒絕她。沒有多久她就把徽章都推銷了出去，她覺得應該犒賞一下自己，突然想吃甜的， 口水都快流出來了——她這麼辛苦，受之無愧。收到的錢在向她招手， 可以拿來做不少事呢。她不去想錢怎麼來的，目的為何——此時此刻是她的。她無法把甜食從腦海裡趕出去，就拿了一些錢去買她最愛吃的糖果——懷抱著一個模糊的想法，認為事情會擺平的，而當務之急先滿足她的飢渴。 這是很典型的歇斯底里人格：慾望有若驟然拉滿的弓，裝滿了需求。每個衝動，每個願望都得立刻獲得滿足，等待是不堪的；誘惑如此之大，而她無力抗拒。
學生們要在同一天交出單子和收到的錢，這位女學生怎麼辦呢? 她要求老師多給她一些徽章去賣，之後她再把錢交出來。她告訴老師原先收的錢放在家裡(在事件發生的當兒杜撰藉口也屬於歇斯底里人格的特質，她將需要更多的藉口與謊言來提高自己的可信度，於是理由越來越薄弱，離事實也越來越遠)。她拿到了新的徽章——先爭取時間，希望這當中發生奇蹟，讓她脫困(先爭取時間，再做出新的錢給她，她再一次爭取到時間，奇蹟果然生了；至少她現在有足夠的錢交給學枝了。她忍不住盼望鄰居忘了幾天後鄰居向英格的媽媽說起借錢的事，事情曝了光，如果她適浮現，揮也不去，必須及時予以實現時，骨牌一張張倒下，要為一時的滿足付意思捏造、篡改故事； 然而然忘卻不愉快的事，尤其是自己的罪惡感；最後，願望戰勝一到承諾來拖延時間，也是典型的特質)。到了該交出錢的傍晚時分，她忽然靈機一動：她告訴鄰居媽媽出外訪友，而她需要買幾本作業簿， 可否借她一點兒錢?鄰人借發她借錢的串，她自己的策略是“不去想它”，但願鄰人不會記得那幾塊錢。 歇斯底里的人常常這樣，天真地以為這事擺平了， “不知者無罪”，而且人是有忘性的。從這裡可以觀察到推拖的傾向，偷錢之事被忘得一下二淨，只記得自己合情合理的向鄰居借了一點兒錢，有朝一日當然會奉還(暫時不去想如何還，何時還的問題)。 如果哪一天鄰居非她所願提起這事，她將致歉；或許鄰居真的忘了， 才那麼一點兒錢哪，何況我也幫過她忙；也許突然有人送我一大筆錢， 或是我幫她做事抵償——船到橋頭自然直。 時承認一切，就不會像現在這樣不好收拾了。當她的願望揮出高昂的代價。 從這個例子可以看出歇斯底里人格典型的行為模式：心有所盼便鬼迷心竅，不立刻獲得滿足絕不罷休，別的事無法讓她分心；不睜開眼睛審視自己的行為，不想後果；爭取時間，盼望奇蹟；所謂的急中生智，婁子越捅越大，挖東牆補西牆；按照自己自切，等待免談。尼采的形容很適合這樣的人： “記憶告訴我這件事是我做的，但我的自尊心卻說不是我乾的，
它不容反駁。最後，記憶妥協了。”，她喜歡當不必擔負任的小孩，至少要讓青春留步，因為這個世界對孩童總是比較寬容， 衰老，她可以想辦法慢一點兒老，心理年輕就好，用不著告訴每一個人她真實的年齡；只要看起候宣稱身體微恙，不必煩惱或生。 人無法心領神會時，她認為別人不合邏輯，有問題的是對方， 此自已才站得住腳。說得俏皮一點兒，她潛人對方的陣營，贏得信閉的房、電梯、火車廂裡等等。她這是把真正的恐懼移轉到旁的、無害的、 歇斯底里的人面對真相、時間的流逝、守時與否，也是這般寬宏大度，覺得時問壓力之類的擾人清夢，毋須如此斤斤計較，經常帶給別人很多麻煩。當不負責任的小孩讓我們探討生物學上的事實，性別造成的異同、成長的過程以及衰老等問題。這些歇斯底里的人也不肯乖乖就範責不會要求她負起全責。負責任的定義是，她被法律綁得緊緊的，做事必須貫徹始終，這讓她感到不快。至於變來不老，就可以青春永駐。從衣飾著手，穿年輕一點兒的服裝，使用化妝品，靠著美容整形支撐不老的傳奇；千萬不能憂慮或激動，告訴別人她受不r 這些折損，躲不掉的時氣她以同樣的態度看待倫理與道德。既然不喜歡這些大道理，何必死守呢?一次也不行，誰能夠分辨是非善惡，立場觀點都是比較而來的。她的世界可塑性極高，柔順隨和，犯錯都是有理由的。更何況， 誰知道她現在做什麼，以前又做過什麼事呢?她的想法海闊天空，只要她能按照自己的版本說服自己，誰又能提出相反的論調？ 邏輯也是個討人厭的東西，不過她仍然有辦法繞道而行，自己的邏輯也是邏輯的一種，雖說略有差異，卻未必遜色。當她的想法大逆轉、別如賴之後再設法將死對方!她自行演練出一套假邏輯，有意無意地說謊， 把別人耍得團團轉。 她對自己的恐懼——責任、義務與前後一致——並不知覺。形諸於外，她害怕置身於廣場上，害怕站在街道上，害怕停留在密問她可以避開的東西上，例如怕搭電梯或怕過橋，避免做這些事情。也就不怕了。事實上她憂懼的是自由受限制，誘惑人的情境，她難以與之分庭抗禮，一方面棄之可惜，另一方面又沒膽子嘗試，內在的衝突轉化到外因性的恐懼，以便消解無法拒絕誘惑的衝突。如果我不再， 至少不再單獨過馬路的話，就不會與誘惑不期而遇了。當然這不是徹底解決問題的辦法。也無法完全免予恐懼，她還是需要與恐懼面對面， 方交戰爭鋒；若她覺得山窮水盡，尋不著出路，將陷於驚惶失措之人就變192l 直面內，0 的恐-娶色龍，可以適應每一種新的情況，只是，比較像千變萬化的某一個人， 後來連自己都認不得自己。她的個性不真實，沒有連續性，欠缺清使她遠離束縛，不必面對真相，譬如著生病來逃脫，起碼多爭取到一點兒時間。 雙中，想“向外逃逸”，無法理智地考慮自身的情況。活在當下以下要解說歇斯底里的人的性格以及錯謬的行為是如何累積出來的，她們如何被帶入死衚衕中。 怎麼樣才能好整以暇地漠視責任與既定的規律呢?上上策就是活在當下，彷彿她是個沒有過去，也沒有明天的人。昨天別人識破我犯了一個錯，做了～件蠢事——那麼就沒有昨天，生活從今天才算開始。 一刀把時間和因果截斷，歇斯底里的人於是有很大的彈性空間；她既無個人歷史，過去也付之闕如。雖然把可觀的累贅給甩了，但生活中總有些細小、瑣碎，看不透也不能持之久遠的東西。歇斯底里的像從中發展出自我的持續性，一般稱之為個性，十分稀少。她莫測高深， 總是根據當下的需求扮演某一個角色到晰的輪廓和陶鑄出來的性情。 另一種情況是，當她覺得進退維谷時，也有可能反守為攻，把過錯都推到別人身上。自責對她而言是個外來語，她的反射動作和小孩一樣：一個小孩說“笨蛋”，被罵的那個小孩反射似的回敬一句“你才是笨蛋”。遭人批評或譴責時，她立刻反唇相譏，有時候風馬牛不相及，與主題根本無關；但足以卸下心頭重擔，而且不必有自己的看法。把內疚投影到別人身上，程度嚴重時她會被自己說服，錯都在別人，做賊的喊捉賊。這樣～來，她越來越虛偽，一開口就謊話連篇。 暗地裡她其實欠缺安全感，惶惶不可終日，卻不知所懼為何物：萬不得已時她將尋求一個新的身份， 借天生情種：歇斯底里人格的感情世界伴侶如同她的鏡子，她喜歡在鏡中看到自己有多麼可愛，為她脆弱的自尊心增值。 歇斯底里的人熱愛談情說愛，所有能提升她自尊心的都深情以對。 意亂情迷、快感、熱情，她喜歡攀升至高峰。強迫人格者渴望一成不變，歌斯底裡的人卻把自己獻給生命，非要轟轟烈烈活一場不可，意自省，而是擴張自我，甚至神化自我。憂鬱的人在自我的界限中奉獻，尋求融為一體的共棲關係， 乎感官直覺：歇斯底里的人恰恰相反，所有感情經驗的強度皆由她歇斯底里的人談情說愛時勁道十足、熱情洋溢，要求也多，她在受，很難原諒對方。感性多情的生活她最愛，為此在所不惜， 聊可以殺死人。而她獨處時動不動就感到無聊。歇斯底里的人作為欲打破界限，但不是如憂鬱的人那樣反躬超向外延伸。調情高手其中尋求自我肯定，陶醉在自己與伴侶的愛戀之中，翹首期待到達人生的巔峰。她懂得營造情慾高漲的氣氛，花招百出，可說是性愛高手： 她又是打情罵俏及調情的聖手，知道如何撩撥琴絃，勾引人時無往而不利。她有本事讓伴侶覺得她值得寵愛，證明自己有迷人的風采，性的脾胃天下無雙：她曉得眉目傳情的力量，沒有人能從她的勾魂攝魄中全身而退——她以為自己具有這些優勢與吸引力，而別人理當深信不疑。 前文提及的渴望的力量在她的感情世界中尤其強烈。她酷似“大軍甫至即獲全勝”的西澤大帝，以迅雷不及掩耳的速度攻下要塞，毋須長期圍城。她深諳與異性的相處之道，談起戀愛來絕無冷場，其實她愛的是戀愛本身，伴侶居次位，她好奇不已，像飢渴的人面對大餐， 一定要領略愛情的各種面貌與花樣。她對光彩與華美、慶典與宴會情有獨鍾，樂在其中，展現迷人、瀟灑自如、坦率的風度，讓自己成為派對上的焦點。如果有人不覺得她可愛，那簡直犯下了滔天大罪，她將無法忍無情人。有趣又活潑，她出其不意的表達心中的感受，充分掌握當下生命的節拍：她盡情享受，幻想力豐富，還有點兒貪心。忠實——尤其是她自己是否忠實，並不重要，見光死的關係最讓她心動，她浪漫的情懷才有揮灑的空間。 談到性就比較麻煩了，挑逗、前戲都比滿足性需求來得重要，歇斯底裡的人巴不得說： “太美好了，讓時間停下來吧”，她努力享受這片刻的沉醉，借此拖延，不希望結束。她也喜歡蜜月的時鐘靜止，不堪新婚燕爾褪色為平淡的柴米油鹽。她喜愛變化多端，一旦自己和伴侶對性的態度不一致，雙方都不甚幸福，她可能因此變得冷淡或性功能有障礙。歇斯裡的人，無論男性還是女性，都把性當成提升自尊心以及操控伴侶女性會濫用性，答應形同施恩，拒絕有若懲，把性當成一種威脅的手段。自戀是像憂鬱人格那樣，沒有伴侶活不下去了，主要是伴侶如同她的鏡子，她喜歡在鏡中看到自己有望在相似的人的身上重新發現己，然後愛上自己。 底的途徑，不像強迫人格逼迫伴侶，歇斯底里的人在性活動中體驗自己無窮的魅力。歇斯底里的罰深入探討歇斯底里人格，就會發覺這類人需索無度，以及強烈希望被肯定的態度。情愛關係是種用來肯定自我的裝置，必須時常予以更新，以便證明她的確是第一把交椅。伴侶崇拜她，渴慕她，仰賴這些戰績她可以保住自尊。色衰則愛弛，外在的吸引力隨著年長而褪色時，所以她的驚惶比誰都來得劇烈。 歇斯底里的人需要她的伴侶，倒不就多麼可愛，為她脆弱的自尊心增值。水仙般自戀，愛自己，這都需要不斷地被肯定，她因此愛極了阿諛奉承，深信不疑。她需要一個伴侶來為她的風采、美貌、重要性以及所有的優點大加讚賞。尋覓伴侶時， 她也像一株水仙，分裂人格怕與自己南轅北轍的人，歇斯底里人士也不愛與自己大不相同的人，是因為她希自歇斯底里的人，男女皆同，也常常找貌不驚人的人當伴侶，以便凸顯她的出眾，同時讓伴侶對她欣賞不已。這讓人想到那則寓言，一只孔雀執意要和樸實無華的母雞結婚，到了公證處，烏鴉訝異地問， 美麗的它怎麼會娶一隻毫不出色的母雞呢?孔雀正色答道： “我和我的妻子都愛死了我自己。”
這種以希望獲得肯定為基準的關係當然不夠堅固，她的伴侶永遠化以及悶不樂與她長相左右，迭有怨言，不斷尋找新戀情，即使所費不貲， 才有自尊，顯得貪得無厭， 迫伴侶愛她的手段與方法不勝列舉：別人的伴侶比自己的懂得愛： 性相處的經驗，父與手足之間的互動，塑造日後我們對兩性關係、愛情與性所抱持的麼人適合我，同時也得自己作為別人的伴侶時應有的責任。處處讓孩子相信她們優越、 無法完全滿足她的需求，她於是轉向別人，玩一樣的遊戲。看到女人就流口水的男人，大量消耗男人的女人都屬於這一類，如同割下敵人的頭顱，收集的犧牲品越多，越表示她了不起，愛情不過是一場遊戲， 而她非贏不可。她對愛情的期望過於龐大，失望、不滿、情緒悶必須拼命賺錢，她也都能接受。唯有被愛她逼別人的伴侶都犧牲奉獻：覺得伴侶不夠愛她時，上演一出哭鬧劇；伴侶如果冷落她，她便如喪考妣。總而言之，她是感情如謎和自私自利的混合體，連她的伴侶都猜不透她的所思所為。 如果一個人對愛情與婚姻抱持莫大的期望與幻夢，要求的卻遠遠超過自己願意付出的，勢必一天到晚都很失望；只好馬不停蹄尋覓“偉大的愛情”。歌斯底裡性格的人經常與伴侶分道揚鐮，重新出發：新的感情應該要樸償她昔日關係的損失，所以在一開始就設定更高的標準，再度埋下注定失敗的種子。父母的壞傍樣我們通常從父母以及兄弟姐妹那兒學習到與異母態度。我們的父母若彼此相愛，我們並來將之理想化，堪稱幸運；假使我們為她們惡劣的關係感到遺憾，或者加以輕視，甚至痛恨不已， 都是不幸。父母之間的侷限性，她們的煩惱、問題和辛勞，包括她們快樂與否，是不是互相支援、瞭解與信任，孩子們都可以感受得到； 等到我們眾裡尋她千百度時，心中才比較清楚什曉完美無缺，在孩子面前扮演模範夫妻，而事實上貌合神離的父母，她們的小孩會誤以為這就是理想婚姻的模式，將來也要如法炮製。父親與母親沒有做出榜樣，成為兒女心中的英雄與女王。她們的子女會感到失望或受到驚嚇，通常對於兩性關係的看法很負面。 歇斯底里的人根據初始對異性關係人的觀察，擷取一個畫面，從此這個印象定格，造成她感情生活極大的困擾。歇斯底里的人格成形於童年結束前的階段，大約4 到6 歲，尋找典範，是為日後對待自己與異性態度的養成時期。一般來說大抵如下：孩提時代我們心目中的父母或手足立下的典範，將重複施行於伴侶身上，把伴侶當成白馬王子或美麗的公主。或者，童年時我們對關係人的失望、害怕與痛恨揮之不去，滯留在心中，負面的經驗轉化為對伴侶的期待，長大之後， 伴侶的關係先天不足，充滿了偏見，以為男人或女人與我們童年時些娟妓的心理因素。或許她專門引男人上床，套一句奧德賽的話，視男人為豬玀，利用她們，貶抑是陷入三角關係的孩子。她不自覺地重複飾演央在父母中間的色，在獨生子身上尤其常見。獨生子不情願地、宿命似的掉落三角事實上，之所以會愛上非自由身的人，她們自己心知肚，就是因為對方不是自由身，於是她們重蹈幼年不能愛上自己父親與所經歷的如出一轍。我們把父親或母親的形象投影到伴侶身上，這個原型不容改變，無論對伴侶或我們自己而言，劇本都不對，因為我們仍然停留在兒子或女兒的角色上。 對母親失望的兒子會變得痛恨女人，意欲展開報復，像唐璜一樣到處誘惑女人，再把人家甩掉，把媽媽施加在她身上的痛苦散播出去。 對父親感到失望的女兒，用同樣的手法報復，她恨男人，要不就變成走極端的獨立女性，並非爭取平等互重，只想反守為攻，基於報復心追求平等權利，甚至要爭得女性霸權地位。另一種可能是，她不斷委身雞鳴狗盜之徒，藉此打擊父親——“因為你不愛我，我沒有價值， 跟誰在一起都無所謂”——這些是某勾她們，使男人在性事上屈服於她。與此相似的，是從身心或物質上苛求男人的女人，利用剝削，剝奪男人的權力，用降低男人氣概的方式將之“閹割”。這一類令人不寒而慄的女性，斯特林堡的小說和舞臺劇中俯拾即是。歇斯底里的男人和女人都對異性失望透頂，要不就害怕異性，變成同性戀。此處所提到的父親與母親，也可以是兄弟或姐妹。 與生命初始異性關係人的互動是你我皆有的奇特現象，法國人是這麼說的： “愛上生命中的第一位異性。” 依賴著幼年時期的關係人，照著家庭劇本演出的歇斯底里的人， 也常常角關係的泥淖中，她們常說，喜歡的人都“使君有婦、羅敷有夫”，像下了咒一樣。 明或母親的覆轍。著了魔似的，她們糾葛在別人的關係之中，與同性別那位競爭，希望打倒她，讓她因自慚形穢而退出。相反地，與自由要探討歇斯底里的人的感情與兩性關係，一定要觀察她們對人生、 能力與名聲上，地位、 產、頭銜等等，這些勝過一切，是否合得來倒在其次。找到伴侶之證明。 死她的出路，她然要盡全力反擊。 的之身的伴侶共築愛巢令她卻步，因為對方會把兩人的關係看得很嚴肅， 佈下天羅地網約束她，要求她做這做那。 知道這些人的故事，才能理解她們的行為；她們大多把曾經受過的折磨施加在別人身上：小時候在家性別沒有得到正常的發展，百般依賴自己的家人；沒有適當的人作為她性別發展的榜樣，或許她們被模範人選拒絕；也許在她們尚未認清楚自己是男孩還是女孩，尚未培養出正常的自尊心時，性別心理未臻成熟，發展過早或不恰當，所以缺乏男子氣概，或不像個女人。到底誰錯了愛情、婚姻以及異性錯亂的期待。苛求與犧牲的態度很難經營出健康正常的關係，何況這還不斷讓她們感到失望，她們不知道自己的信念是一種錯覺，無怪乎要失望不已。時時無限神往，要求頗多，卻不去想自己的定位，是她們的問題所在。 她們選擇伴侶時，把重點放在對方的經濟財後，她們仍然樂得當小孩，容易被外在的東西牽著鼻子走，以為這樣就能過美好的生活；一旦生活不如預期，習慣性地把過錯推到伴侶身上。她們害怕面對無價值的感覺，於是上了癮地尋求肯定，像任何一個癮頭一樣，永遠得不到滿足，因為她們向外尋找的，其實都是自己該做的：有愛人的能力，她的自尊心才獲得把自己欠缺的投影到伴侶身上的傾向，當然造成不少問題，不斷與伴侶爭執，究竟誰錯了，怨聲載道，歪曲事實到誹謗與裝神弄鬼的程度。兩個對立的人格，歇斯底里與強迫人格若結為連理，不啻一場災難，每當強迫人格那一方義無反顧堅持己見，把問題攤開來，抽絲剝繭討論，意欲證明她是對的，她歇斯底里的伴侶就越要把邏輯拋到一邊，反撲過去。舒茲漢克(schultz—Hencke)以國際象棋中馬的前進作為比喻：甲方很清楚乙方企圖用她下錯的棋步來封當歇斯底里的人碰到分裂人格的人，直覺會叫她自動讓開，分裂人格的人一眼就看穿歇斯底里的人，不打算肯定她、欣賞她。分裂人格的人喜歡與憂鬱的人在一起，因為她可以予取予求，日子久了，通常憂鬱的人要承擔這種關係的不幸。兩個歇斯底里的人在一起，假若雙方的歇斯底里並不十分嚴重的話，倒也不錯；否則，在競技場上的這兩個人，都恨不得把對方淘汰出局，處處撞上暗礁。 文學作品中不乏以歇斯底里女性為主角的例子，毛姆(S，Maug a ) 下手為強：歇斯底里人格的侵略性形成的特殊侵略模式，不外乎對抗與競爭， 這兩種模式如同每一個成長的烙印一樣難以磨滅。追求與征服，是性別所造成的兩個基本的侵略行為形態，更為普遍的是，為了要肯定自己造成威脅的人、事、物。 比賽與希望證明自己的能力這兩件事，最能顯露歇斯底里的人的侵略性， 與強迫人格不同，歇斯底里的人的侵略性靈活、隨性，顯得並不燈要打在她身上，非居首位不可；異性對她言都是潛在的對手，誓將對方比下去，讓自己更亮眼。 h m 的《露意絲》(Luise)，或是米切爾(MargaretMit<、hell)的小說《飄》 (Gone with wind)當中的郝思嘉。普希金(E~uschkins)與馮塔納(Fontane-) 的妻子都具有歇斯底里人格，她們的書信中句句左右為難。童話《漁夫和她的妻子》亦同。 先先下手為強，是最好的防禦工程。 為虛榮心而戰小孩在4 到6 歲之間己而引發的大小爭戰，以及對抗所有對自她非常愛慕虛榮。 十分在意，常常不假思索就出手，因此時間不會太久，也不會過於耿耿於懷。口不擇言，任性，矛頭對準人，而非事情本身。 越是歇斯底里，就越虛榮；極端者會厚著臉皮地讚美自己，乃至於設計騙人，對此，水仙自戀型的人物有一觸即發的敏感。自吹自擂， 無止無休追求外在，聚光而歇斯底里的人有時裝腔作勢，巴不得大家都對她印象深刻，成為眾所矚目的焦點人物，隱藏在其背後的往往是心裡不踏實，分不清表與實相，搞不清希望扮演的我與真實的我有什麼不同。她不太自我一位女士在丈夫批評她粗心大意的當兒，情緒急轉直下，大加撻傷，就會引爆她的意，這都與她害怕自己不值得別人愛有關係。 底裡侵略行為中很特殊的一種，可從中觀察到其成長過中家庭是始作俑者：童年時她處於父母或手足之間的夾縫，穿梭挑觀眾的脾胃撰寫，。怒火中燒、激昂的手勢與又哭又笑的抱怨，是她典型的表方式，若是觀眾無動於衷，她的內在旋即崩潰。 相批判，也無從剋制自己，發動攻擊時炮火很猛；不由自主地要發怒， 場面不可收拾；誇張本來就是這種人格的特質之一。她也傾向於一竿子打翻一船人，與伴侶吵架時，會說出“男人都是膽小鬼”、“女人全是笨蛋”之類的話。 歇斯底里的人的侵略行為與古代的狂飆運動有幾分相似，分裂人格的人因為自己的存在受到威脅而有所不滿，歇斯底里的人卻將之戲劇化，人人都忘不了她的演技。歇斯底里的人表達心中的憤恨不平時， 往往是即興式的表演，這比計劃好的戰術更令人措手不及，意味著她勝券在握，所以她很喜歡嚇唬人。對她來說，先下手為強，是最好的防禦工程；稱之為不合邏輯也無妨。試舉一例： 伐丈夫的種種不是，與原先的主題完全無關，一味地反唇相譏，而且偏離事實。 從這個例子可以看出歇斯底里的人易怒的個性與脆弱的自尊心， 善意的批評與極輕微的抨擊都會使她覺得備受委屈。她的自我建立在狹隘的基礎上，像一個易爆物，自尊心稍微受點兒恨耍手段耍手段是歇斯程撥、隨機應變，試圖收拾家中的爛攤子，長大後的她不自覺重複這些情境。她耍陰謀、貶低、惡意中傷別人，不惜玉石俱焚，睚眥必報， 包括痛恨異性，用非常手段報復。歇斯底里的人傾向在“舞臺上”發動攻擊，運用她與生俱來的表演天賦，劇本則依照高潮迭起達舉一個歇斯底里的女性痛恨男人，有強烈報復心的例子：
她神經衰弱，身體又不好，最討厭聞到丈夫抽的雪茄，為了顧及她的健康，即使寒冬時丈夫也只能在陽臺上抽雪茄。每當丈夫觀賞電視轉播的足球賽，她就在孩子面前嘲笑她品味不佳，所有她沒興趣或自覺跟不上的活動，她都極盡諷刺之能事。丈夫的教育程度比她高， 推薦給她看的書她都覺得乏味透頂，因為她看不下去，也不願試著去讀。對於性生活她十分嚴苛，每次都提出不同的理由拒絕丈夫。她親， 為她偏憐比她聰明的姐姐。再舉一個耍手段的例子到她的同情， 認為自己打勝了仗。她重複施展這個報復手腕，像小時候得到父母既定的規律和待人處世前後一致感到戒慎恐懼，逼得她把內心的衝動變得離心脫軌?先從天生的因素探討起， 感覺之一，隨性自在，想要傾訴，要把內心所感說出來：喜歡與人交往，有虛榮心。因此，別人欣與否，肯定與否，對我們十分重要。這些性情若得到正面的發展， 有意思，她需要刺激，自己也像一帖興奮劑。 天生迷人，通常長得也好看，到處贏得好感；她也很容易就愛上一閱從各方面貶抑她的丈夫，卻不懂得這是在下意識地報復自己的父因一位病人接受治療一段時日之後告訴我，她同時也接受另一位醫師的心理治療。這麼做是因為她想知道誰的方法對她比較有益。她對我說另一位醫師糟透了，又對另一位醫師說我不好的話。我們這兩個醫師對她同時做兩種治療都不知情，因為她談到另外一位醫師時，佯作那是好久以前發生的事。她讓我和另一位醫師鷸蚌相爭，坐享漁翁之利，如同以前在父母之間飾演的角色一樣。她是在報復父母親沒有善待她：小時候她父母經常在她面前謾罵另一半，若爭取就獎賞一樣，不費吹灰之力；她並未因此放棄兩個不同的心理醫師，這情形也和小時候一樣。 榜樣的陰影：歇斯底里人格的成因那些所謂“不成材”的小孩，往往就是這種嚴厲矯飾作態、權威封閉環境下的產物。 是什麼造成一個人對我們會發現活潑與有反應是人類天生的賞會很活躍、開放、適應力強，應變能力也不錯，這些特質足以使人魅力無窮——這樣的人很她個人或一樣東西，以至於習慣於討人歡心，因為她就是她；別人覺得她可愛，而她很清楚這一點。成為萬人迷卻不需要做任何努力，有時候也會使她不受歡迎。她很早就曉得要運用自己外在的優勢，以為自己所到之處理應受人愛戴。 榜樣的缺失心理分析研究指出，4 到6 歲時最容易發展出戢斯底裡人格。這個年紀的小孩逐漸脫離童稚，邁向成長，這時她比以前有能力，行動上也自由自主得多，接受新的挑戰的時刻到來：她將慢慢踏進成人世界，學習大人的遊戲規則；認知自己的性別角色，知道有個未來在等她，不但要證明白己的能力，同時也與眾人較勁兒。這意味著原先那個輕鬆舒適的日子不再，她處於真實的生活中，願望與能力都有一定遵守其中的規矩與形式。 個完整的個人，接納她，疼愛她；她最希望父母看重她對她們的愛， 小孩有沒有一個健康的榜樣， 便探索自己，培養恰到好處的自尊心，並且認同自我。 的界限。 她的內心與外在的經歷越來越豐富，可說與成人無異。別人期待她謹言慎行、有責任感以及冷靜理智。總而言之，這個階段的小孩正接受真實世界的各種考驗，她將發現事情的真相，並且接受真相。 要透過這些考驗，她需要模範和榜樣，才會心嚮往之。她一心一意想走的路，應該先前有人走過了，而成人世界必須有吸引力，她才會心甘情願此時父母所扮演的角色也改變了，孩子逐漸長大，她們不再至高無上：小孩用批判的眼光觀察父母，求知慾一天比一天強，問東問西， 希望知道為什麼這個不能做，那個卻可以做；小孩希望父母認可她是一而且證明她有能力付出。男女有別而形成的不同行為模式，追求或徵服，在這個時期初具規模，她也希望別人嚴肅對待她。父母的人格是否成熟，是否有充裕的理解力，關係到以在這個最需要領導與模範的階段，如果兩者缺失，就會造成歌斯底裡人格。一個小孩要長大，認識人生的真實面，脫離稚氣，不再當一個不知天高地厚的兒童，而是要負起責任，尊重約定俗成的規律— —這個世界必須給孩子井然的秩序，她才能承攬這些新任務；父母也必須喚醒她勇於做自己的願望。唯有萬事俱全，孩子才能成長。孩子還需要具備與年齡相符的能力，異性的肯定，當她努力完成新任務時感受到喜悅，自豪於用正當的方式滿足了自己的自尊心。 讓我們想象一個五光十色或亂糟糟的環境，今天被罰了，到了明天好像沒這同事。大人們認為孩子永遠是孩子、無須嚴肅對待，不被要求什麼，她太小也太笨，分量不夠，不需要回答她的問題，不必認真作答。想想那些在孩子面前演出全武行，以為反正小孩不懂，用不著收斂，卻又要求小孩行為端正的父母。如果她模仿父母親的行為， 不能問為什麼父母可以如此，而她卻被視為粗魯無禮而捱罵，應和r “只准州官放火，不許百姓點燈”那句話，尤其是那些混亂、充滿矛、費解叉欠缺領導與模範的環境，孩子能獲得的方向與立足點實在便心想事成；病得越嚴越惹人憐。青春期時問題陸續出現，尤其是我長大以後情況更糟。 二三歲，我像往常一樣衝下樓，緊緊摟著她的脖子： 友說我天真得可以，我就會變得有計劃的真。這使得花花公子有所顧忌，不敢越雷池一步。昨天我向媽媽問盾少之叉少，她寧願當一個無憂無慮的兒童。 舉一個例子(一位少女的日記)： 與眾不同，別人才會注意到你；生病時媽媽會照顧你，太健康或太正常的話，別人會視為當然。所以，狡猾一點兒，演戲，一方面滿足別人的需求——做陽光少女，上得了檯面的孩子，魅力四射地擁抱別人，甜美怡人——另一方面為達目的不擇手段。假若溫和柔順還不足以討好所有人的話，那就讓人為你操心，以重有一次姑姑來我家做客，當時我大約十梯 “不要這樣欣喜若狂”，媽媽警告我。“欣喜若狂是什麼意思?” 我問道。“誇張、怪模怪樣。”我壓根兒聽不懂，為什麼以往的“甜美”、 “可愛”，忽然變成了怪模怪樣?慢慢地我理解到，每種年齡都有不同的規範要守，大人會原諒小孩搗亂，對青少年就沒有那麼寬客，對成人則不。我學到新的伎倆，當一個天真無邪、涉世未深的女孩，睜大眼睛，那無助、感動的眼珠只看到這世界美好的一面。天啊，我真的天真極了，但如果哪位老朋天起我小時候的事，她說： “你在幼兒園的時候，有時候我會把你給忘了。我總想你在那兒好得很，寫來的信都是開開心心的。”聽得出小草抽長的聲音，素來敏感的媽媽，居然會被我那些經過幼兒園審查的信給蒙了!難怪雖然我苦苦哀求，卻還要待在幼兒園裡，對付這個唯一的武器就是：生病。 另一位年輕女孩說： “為什麼我在一個小丑世界中(說的是她的家庭)長大，還得保持一個角落，無法搭乘快車(“因為兩站之間距離太遠：如果我是火時可隨時停車，然後下車”)，無法兼坐梯、開車過橋(她得下車走過去)；她怕極了單獨待在房間裡，唯恐有增無減(她的弟弟因精神病住進療養院， 讀她從小到大的故事，就會明白她的恐懼何來得耳根清靜。她小時候經常生病，媽媽更是百般疼愛。 人失望，兒子成了最重要的人，為了要抓住兒子的心，她言聽計從。十七八歲時，她理智?這太折騰人了。” 慣壞了的不肖之徒一位30 開外的男子因為恐懼徵候來就醫，看電影時她只能坐在某車駕駛的話還可以——害怕電天花板會掉下來；她同時擔憂自己被這些莫名其妙的恐懼給逼瘋了。 這幾年來她瘋了似的擔心死在那兒)。 閱她當獨生子的日子很長，弟弟小她8 歲，媽媽比較寵愛她這個老大。她的爸爸是一個循規蹈矩、有嚴重強迫人格的公務員，每天都把公事帶回家，得等到吃晚餐時才露臉。媽媽揹著爸爸嬌寵她，偷偷地塞錢、買衣服給她，當她在學校裡碰到難題，或遇上其她麻煩時，媽媽責無旁貸地擔任她與這個世界之間的緩衝囂。爸爸一概不知情，向來不過問，樂她的丈夫比她大得多，乏味無趣，這樁婚姻委實令她和朋友搞起黑市買賣，收入頗豐，過著奢華的生活，女朋友多不勝數。 媽媽知道她靠黑市賺錢，以爸爸平日的態度以及社會地位來看，想必會嚴詞譴責(爸爸一絲不苟，如果坐上一輛擁擠的巴士，沒辦法把車票交給駕駛的話，她會在第二天遞上兩張車票)。她常逃學，擔心所從事的不法勾當哪一天東窗事發，她有雙重面目——在爸爸面前是乖兒子，轉臉又成了受母親掩護的不肖之徒。 雖然日子多彩多姿，心臟卻越來越弱，常常發作，伴隨著頭暈目眩。身體不適透露了她繼續招搖撞騙的原因——在內心與周遭環境中都找不到真正的立足點。要她與父親看齊，但父親的世界裡只有工作， 不僅毫不吸引她，也因為父子之間聯絡甚少而難上加難。譬如她星期天走進爸爸平日誰也不準踏進去的書房，父子兩人遙遙對坐，爸爸看報，她則看畫報，沒有人說話。她們根本無話可說，換言之，雙方都為缺乏話題而尷尬萬分。她覺得爸爸以及她的生活方式很滑稽，常在後與媽媽一起嘲笑“老頭兒”，說她是怪胎，吹毛求疵。媽媽很年比這個好的環境，所謂的“黃金鳥籠”，也會造成歇斯底里人格。 困擾是父母雙方的性別角色錯亂，媽媽獨攬家中大權，爸懼內。這裡說的不是社會上約定俗成的性別角色，而是陽剛與陰柔背輕的時候就嫁給年長她許多的爸爸，看上的是爸爸的地位：她始終沒有長大，比較像是加入反對黨的孩子，只有在兒子身上才找得到她渴望的“偉大的愛”，因此沒有能力給兒子一個立足點，把她給慣壞了。 這位病患在茫茫人海中找不著方向，不識腳踏實地為何物，時時覺得大難臨頭，所有的東西都將瓦解(天花板掉下來)，什麼都承載不了她(怕過橋)；其她的恐懼則視情況而定，譬如她不能如她所願的“下車”；讓她吃香喝辣的“招搖撞騙”，隨時都有被揭穿的可能(伴隨頭暈目眩的心臟病)。擔心自己會發瘋當然與弟弟有關，另一方面表示幽暗的潛意識告訴她，她不能再這樣下去了。 在這種環境裡，人們重視外在，爭取較高的社會地位比教養小孩重要， 隨便把小孩交給別人照料，以至於孩子對自己是何等人物、父母的分量，有很強烈的感受。同學們羨慕她們，因為她們應有盡有，而她們也配合演出幸運兒童的把戲，否則好像沒良心。到後來，傲慢自大掩蓋住她們內心的悽慘，沒有人瞭解，甚至覺得這樣家庭的小孩的確令人羨慕。 沒有父母作為榜樣的小孩，只有兩種可能：仍然以父母以及她們表面的價值為師，此其一：不然就不把父母當一回事，孤立無援，此其二。等到她長大了，以前父母怎麼傲，她依樣域葫蘆；要不就與之對立，發誓絕對不要像父母一樣，但良好的示範依舊缺失。 父母角色錯位另一重爸的氣息倒置。懼內的男人被妻子削去了權力，因此怕老婆；趾高氣昂的妻子因為痛恨男人，想與之一較長短，輕視自己的性別，因而變成男人婆。她們的小孩沒有一個恰當的性別角色可以效法，成長過程也很崎嶇，日後與異性相處時問題叢生。父母親的男性與女性角色恰如作用，如此一來，小孩才會認同父親——男性、母親 —女性的形象。 從孩提時代就著手教育。米德(MargamtMead)在的著作《男人與女人》中舉了不少精彩的例子。 用母親的眼光審視父親，父子關係因此常遭破壞。敬愛父母雙方，坦率地向她們，也會造成孩子歇斯底里的人格。這種父母非但有成為小孩的榜樣，也沒有好好引導，只會把自己熱衷的東西強加其分，有關鍵的 — 我們的社會提供男女兩性各種可能，讓大家接收性別角色的訊息。 一方面，男人或女人應有的行為舉止業經大家認可，這牽涉到從古至今，或者理想中的權力分配，而我們正開始揚棄這些既定的模式，要解開傳統加諸男女兩性身上的鎖鏈。事實是，每一種文化的男子氣概與女子氣息都十分迥異，我們要明白性別角色的訂定與時代有關係， 而非大多數人以為的，是基於生物學上的條件。每個社會都男女有別， 依照需要設定角色， 她 4 到5 歲的小孩，如果體驗到父母親婚姻的不幸，也有可能形成歇斯底里人格，那些作為父母一方替身的獨生子和獨生女屬於高危險群。以她們的年紀而言，這個任務過於艱鉅，她們還不夠成熟，卻已經要向無憂無慮童年告別，身心尚未完全成長，就變得十分早熟。做兒子的成為對父親失望不已的母親的安慰或盟友，放任她做與年齡不符的事情，造成她的負擔：作為與她十分親近也親密的母親的知音， 她必須付出代價——母親把她拉到與父親敵對的陣營， 來表露孺慕之情，她無從有這種健康的體驗。她少年老成又不脫稚氣， 與父親的關係形同斷層，以至於日後在成年男人世界中，她提不出印證：做女兒的情況亦同。無論兒子或女兒，與異性的良好關係都是從父母親那兒來的。 一個孩子被安排一個超齡的角色，喪失完整性，沒有安全感，只能發揮別人要求的功能。大部分時候，脫離了那個場景，她仍然被視為孩童，而有的時候就得當大人，錯謬混亂，當她無從滿足對方的期許時，自卑感隨之而來。 對生活不滿意，把自己做不到的事寄託在兒女身上，利用兒女完成自己的心願的父母沒在孩子肩上，這通常會造成歇斯底里憂鬱人格。 如果小孩被迫扮演父親或母親的小太陽的話，也會產生相似的結果。這樣的孩子必須時時保持開朗、開心，行為無懈可擊，好讓父母興；這樣雖然贏得父母的愛和讚賞，但日後卻難以認同自己。她所更為複雜的是，與一般人的生長環境有天壤之別，建立在特定的這一類背景會形成歇斯底里一分裂人格。 分好壞一概予以定，不僅拒之於千里之外，更要在有意無意中把大人禁止的東西通斯底裡的起源高必須扮演的角色很可能會成為她的第二天性，本性卻被遺忘了，如果長大以後這個角色被抽離、不再被需要，會引發嚴重憂鬱症或者精神崩潰。 社會地位意識或少數人具共識的環境，孩子在家中學習到的觀點和行為模式，雖然受到大人鼓勵，但那隻在家中有用，一離開家就變得不可理喻。通常要等到小孩進人學校，驚覺自己無法套用在家中學到的技巧，心理危機便應運而生。發現家裡那一套到了外頭一無是處，她苦悶而失望，舉手投足都沒有信心，尷尬極了，孩子往往會退回自己的家庭。 歇斯底里人格的中心問題在於患者不認同自己的身份，她也許走不出童年時期當作模範人物的性格陰影，要不就極力驅趕這個陰影， 也可能接收強加於她的那些角色。 除了以上這些環境型別之外，極端壓迫、強制的環境，也是造成歇斯底里人格的溫床。歇斯底里變成小孩抗議刻板、強迫、限制自由、 壓抑衝動的教育的手段。對峙之下，行為極端化，不否通體驗一番。那些所謂“不成材”的小孩，往往就是這種嚴厲、矯飾作態或權威封閉環境下的產物；嚴格說來，這並非歇斯底里，而是一種反作用。 歇接下來要從歷史著手，探討為什麼從前的人認為歇斯底里專屬於女性，就連歇斯底里這個詞也是陰性的，它源自希臘文“hvstera”， 意指子宮。這讓我們比較能夠理解，為什麼有歇斯底里人格的以女性居多。也許我們接收了前人未經證實的想法，許多與人有關的說法其實缺乏學術根據，只是隨口說說而已；有的時候卻是有意如此。
古代西方婦女的生活侷限在妻子、家庭主婦與母親的範圍內，生的意義以及社會期待她們扮演的角色，就是守著家庭[“這裡頭住， 的自我被壓在集體的偏見之下。甚至有很長一段時間，女人先是被虛榮心，長大後微薄的力量打天下，造成歇斯底里似的惡性迴圈，導致崩潰。我們命著一位貞潔的主婦……”出自席勒(Schiller)的作品《鍾》的對白]；男人就大不相同了，可以盡情發展自我。因此，女人對伴侶關係的看法與男人少有交集。人們重視男人在社會上的表現，低估女人的成就， 女人獲得的報酬也遠低於男人，法律上以及經濟上都居劣勢。什麼都不利於她。發展限於家庭，被迫履行男人與社會為她們設定的目標她認為沒有心靈，然後被剝奪了性自主權。父權之下女人的處境實在不值得嚮往。於是，不妨說歇斯底里變成她唯一的武器，與強勢男人的世界對抗，趁機報復她們。我們幾乎可以說歇斯底里的行為是女人“發明”的，再高明的醫藥也治不好，男人一碰到歇斯底里的女人就沒轍， 只有絕望的份兒。歇斯底里的行為不理性、不合邏輯、看不透、無人能懂，男人的理論與邏輯完全派不上用場：她怎麼啦，生_『什麼病， 她不要什麼，不能做什麼?狂風暴雨般的場面，她身體上的症狀。悲觀到瀕臨崩潰的地步，甚且以死要挾。男人一頭霧水，宣告投降，她可不希望用尼采的皮鞭來“馴服”這“倔強”的婦人，唯恐破壞了倆人的關係。性被貶為“婚姻義務”，使得女人“冷感”，男人於是再一次責備女人。擁有權力、佔有財產的傲慢男人，小心掩飾對女人的畏懼，她害怕“另一種”生活，看起來是那麼危險；越看重自己英雄氣概的男人，心中的戒慎恐懼就越深。憑藉天賦異秉的潛意識，女人發覺歇斯底里可以抗衡男人的不可一世，自我防衛與報復二者得兼。典型的歇斯底里現在漸漸銷聲匿跡，這可不是天外飛來的，而是因為現代平等權利、不受壓迫的女性，已經不需要它了。 由此町看出歇斯底里的起源：壓迫、輕視、箝制、強迫以及不了解自己的伴侶和社會，歇斯底里變成一種反彈行為，與性別無關；其她會造成歇斯底里人格的環境也非關性別。 我們一一介紹了形成歇斯底里人格的背景，患者懼怕既定的規律、 前後一致以及責任義務，未達父母期待而感到失望，那些期待來得太快也太早，以至於不滿自己的無能；這些增加了她的用也因此理解何以歇斯底里的人有巨大的吸引力：她對自己和生活不滿，
非常渴望刺激，不斷地尋求變化，以為靠這個可以達到目的；老是想該改變的是別人，而不是她自己——認知這些對治癒有幫助。 歇斯底里時，彷彿自己比較高尚。這大概與歇斯底里的人裝病、瞬； 個看法有待修訂。畢竟我們每個人的過往都有一個模糊地帶，有些有充分的理由怕她16 歲的兒子會變成同性戀。與她談話時我明顯發覺，她非常在意自己的容貌： 把椅子往後推，露出臉的最佳角度，讓比較腫的那一邊在陰影之下丈夫，恣意批評。與她的兒子談話之君，得到了下列詳情：好些年了，她父母的婚姻糟糕透頂，卻基於社會理由沒有離帶在身邊。兒子於是成了小小騎士；她們住在豪華旅館裡，在同一個房間裡過夜，兒子青春期時對她也有幫助的認知是，不要對真實的世界敬而遠之，反而要熟悉箇中的遊戲規則、規矩以及法律，理解並且接受這些規範。她需要真誠的勇氣，做好與過去一刀兩斷的準備。唯有如此，她才看得清真實世界的正面意義，她將在真實的世界獲得滿足與實踐的機會。 歇斯底里大多帶著貶義，實在不可思議；大體而言，我們比較同情強迫、憂鬱或分裂人格，知遘她們的靈魂受者痛苦。當我們形容某人間變得冷靜等有關，如果她“想要”的話；也可能是我們承襲了舊有的成見。歇斯底里是一種病症，過程歷歷可見，與其她的精神疾病一樣，患者也深受其苦。說不定這反而加深了我們的偏見，因為單看錶象的話，歇斯底里的人多半生活優渥，我們不認為她們有生病的權利這人對早年的坎坷心存感激，將之轉化為助力，因此成就斐然，難道不該更同情且包容那些沒有這麼幸運的人嗎? 她們恐懼什麼：歇斯底里人格的故事她害怕長大、面對真實的世界，她對生活充滿了期待，卻沒有能力實現夢想。 剪斷幼時的臍帶現在要舉一些例子。 一位富有的女士來找我，她認為自己她 (她為今早拔牙而腫起的臉頰道歉)；另外，她極力讚揚自己是稱職的母親，卻瞧不起的婚。母親經常長途旅行，每次都把兒子的也一樣。母親很嫵媚，很喜歡在兒子身上試試自己的吸引力，毫不遮掩地在她面前穿衣脫衣，若是發覺她有點兒興奮，努力壓下好奇心， 又顯得靦腆時，她覺得兒子很“可愛”。她讓兒子像一名僕役一樣崇拜她，接收了她分配的角色的這個兒子，一旦在旅館的餐廳裡“擅自” 點菜的話，她就當著服務人員的面像哄小孩一樣，告訴兒子不可以這樣做。她僅有的功能就是崇拜母親，如同一個玩具。母親破壞了她與父親的關係，教她討厭父親，如果她投向父親懷抱的話，母親會吃醋。 父親感覺得到兒子的冷淡，但不知如何贏回她的心。母親佔了時間上的優勢，做父親的不常看到自己的兒子，也不屑幹炮製妻子的手段。 兒子這廂以為父親不在乎她，母親說得對，這表示父親有過失，不如母親那樣疼愛她。這位女士要兒子按照她的意思行事，作為一個報復的工具，從來沒想過會對兒子造成的影響。她把不幸福的婚姻歸咎於丈夫，因為她“不夠愛她”。 一個很可愛的獨生女，父母之間問題叢生，媽媽用她來滿足自己愛出風頭的虛榮心。女孩4 歲大的時候，就得充當童裝模特兒，媽媽坐在伸展臺下，她非常擔心自己會出錯。臺步不夠優雅；媽媽冷厲的眼神讓她膽戰心驚。進行順利的話，媽媽會在觀眾前擁抱親吻她，充滿母愛的畫面十分動人：若是有任何瑕疵，就在家挨一頓罵，警告她不得再犯，然後繼續訓練。女孩覺得，只有當她沒有讓媽媽失望，功能運作良好時，才能得到母親的疼愛：再者，在外的表現比什麼都重，好像是世上唯一真正有價值的東西。別的孩童對她的讚美中夾雜要著嫉妒，不太能安慰她。後來她成為廠商爭相禮聘的模特兒，事業上頗有成就，但她卻越來越怕老，因為她的存在以及自尊心都構建在肢體的魅力上，對男人也是如此。豔遇不斷的她並不感到滿意，很渴望邂逅“真愛”。她希望自己永遠30 歲，過了30 歲，人生還有什麼盼頭?媽媽嚴格控管事關她身價的體重，只要稍微增加，她就陷八不可自拔的抑鬱中；媽媽還規定她只能與多金的男士交往，指望女婿的財富給女兒安全感，晚年有個依靠。她自殺未果，但幸運的是，她來做心理治療，這才看清亮麗的外表背後的不幸。這是她的工作以及類似職業常見的宿命。 一位嚴重歇斯底里的婦人嘗試充分操控她的丈夫。她的父親在家中也是個丑角，雖然賺錢維持家計，但一點兒分量也沒有：她也認為丈夫充其量是賺錢的工具，她待在孃家的時間比夫家多得多，母親很支援她的做法。丈母孃經常奚落女婿，認為下嫁的女兒受委屈了。女婿是教師，生活雖有保障，退休後亦同、但畢竟不是富可敢國。她煽動女兒儘量榨取女婿，讓自己過好日子。女兒一一照辦，荒疏家務， 也不要生小孩，認為丈夫應該以擁有她這位美嬌娘而心滿意足。起先夫還挺欣賞妻子的個性，希望有小孩以後問題迎刃而解，事實當然 P 小姐是獨生女，父母的關係很糟，她的爸爸是位豪情萬丈的政，卻抱殘守缺信奉孃家原有的從未認真思索過人與生活的種種，沒有自己的見地：接收過的觀點變得堅不可摧，對自己越沒信心，越是要活在以男性為王體夫覺得在外探的同時有一個舒適的家再理想也不過，何況離婚會影響她的名聲， 丈不如她所盼望的，妻子執意要與岳母密切往來——她比較像是岳母的女兒，而非她的妻子。於是夫妻倆漸行漸遠，她有了外遇，妻子決絕的把過去一筆勾銷，也不認為自己該負一些責任，只記得丈夫不忠， 怨懟頗多。她根本不打算反省自己的行為，與丈夫開誠佈公地談—— 其中有太多事情的真相、令人不安的反躬自省，要承擔的後果想必很累人。 這個個案的女士尚未剪掉與孃家，尤其是與母親的臍帶，深陷泥淖之中，全盤接收孃家的規矩和觀點。與幼時關係人的臍帶沒有完全剪掉，是歌斯底裡人格的一個特色。 雙面人我們要再舉一個例子，詳細說明環境的影響： 治家，事業成功，在家卻很專制。自以為是，而且容不下異已，是個不折不扣的暴君。媽媽來自父權至上，視女人為次等人的家庭，像帶著小雞的母雞，惶惶不可終日，不獨立偏見。她來的世界中，因為她自認了解男人，不會有任何問題。 她敬仰成功、有名的丈夫，都聽她的(“你比我懂”：“我完全同意你的看法”——賢妻當然與丈夫看法一致)，樂得居下位，婚姻並沒有讓她成長，反正丈夫也不在乎這個。她順從，把丈夫照顧得無微不至，又崇拜她，丈夫出差回家，她竭盡所能侍候，丈夫都很滿意。 話說回來，丈夫覺得她很乏味無趣，缺乏獨立性。她不把自己當一回事，丈夫也就不認真對待她，不多久就有了外遇。她跟蹤得知，丈夫並不否認。若離婚她就得靠自己過活，所以不考慮：丈險所以也不考慮離婚。她不知如何是好，一哭二鬧三上吊，丈夫只覺得沒意思，心生反感。日子照舊過下去，她越來越依賴女兒，女兒還小時她就對她傾吐心事，不但要女兒分擔自己的痛苦，還很成功地讓女兒覺得爸爸很可惡，再進～步地認為男人都該死。她嬌縱女兒，處處為女兒著想，比起忙碌、常出遠門、沒有耐心又反覆無常的爸爸，女兒當然比較喜歡她。 女兒進入青春期，蛻變為亭亭玉立的少女的時候，爸爸才開始注意到她，與她打情罵俏，讚賞她的身材，逾越父親的尺度撫弄她，很明顯，現在她偏到爸爸那一邊了。父女兩人發展出沾染情色的關係， 做女兒的經由此察覺自已身體的吸引力。此時，爸爸轉變為素來疼愛她的媽媽的對手，女兒感到很為難。爸爸用她的男性氣息吸引她，使她萌生新的自我價值：另～方面她面對媽媽時又常覺愧疚不安，因為爸爸一旦在家，媽媽就被貶為管家，而她與爸爸從事有趣的活動如外、逛街等，這是她專屬的權利。把媽媽排擠掉，她有一種鬼鬼祟祟， 幹是重回媽媽的懷抱。每當女兒想展翅高飛，經常把她一個人留在媽相處。這兩個女人把昔的婚姻生活重新搬上舞臺，只不過這回女兒飾演爸爸的角色。她像出的勝利感——只擔心會錯失媽媽對她的愛，因為以前她一有任何問題， 都是找媽媽解決，媽媽也沒讓她失望過，給了她許多關愛。 她的內心被這兩相矛盾的感情攪得四分五裂：爸爸代表“寬廣的世界”，她的生活風格讓她興起模模糊糊的嚮往，而且她很清楚這種風格與媽媽絕緣——媽媽過於謙卑，不懂得享樂，對那個她無力堅持己見，勢必要失去丈夫的世界深懷畏懼。 父母親分居後，問題變得更尖銳，爸爸搬到大都市去，女兒與媽媽按照原來的方式過日子。爸爸離開意味著“寬廣的世界”消失了她家的時候，媽媽就百般溺愛，喚醒女兒的罪惡感，好讓女兒待在她身邊，態度一如在男人面前那樣恭順。對爸爸失望的女兒，在媽媽這兒可以獲得滿足，不知不覺中視爸爸為一體，試著補償她的損失，現在輪到她來指揮媽媽，學著爸爸的德行來與媽日爸爸一樣挑剔媽媽，讓媽媽照顧她，服侍她，稍有不滿就大發脾氣， 媽媽害怕失去她，只好忍氣吞聲。 爸爸邀請女兒到都市裡做客時，兩人才見得著面，卻是十分疏遠。 她已經長大了，出落得更加標緻，得意的爸爸帶著她這位窈窕淑女出去，男人看了她，眼睛滴溜溜轉，而爸爸寵她像寵一位女友一樣，時間短暫得可以。爸爸給媽媽的錢不多，母女生活很拮据，爸爸在有限的相處時日把自已生活的光華慨贈給女兒，帶她上高綴的餐館，買昂貴的衣服和首飾，去聽歌劇等等。閃亮耀眼的光華來得突然，爸爸也在不期然之際離去，女兒又回到媽媽升斗小民的世界。那些服裝與首，以及被喚醒的要求無處容身，不滿卻有增無減。 之長，潛意識覺得仰賴父母供給就是報復她們，“我沒有歸屬感都是她們的錯，。在外頭她神氣、挑剔信心十足，事實上仍然是弱小、不安的女孩兒，手足無措，粘著媽覺得這樣才高尚，第一次與她見面，別人會以她出身“比較好”，是一位覺得生活乏味，世故老練的大小姐。 飾她學會了一點，無須辛苦往上爬就得到想要的一切，有若銜著銀湯匙誕生——這不無道理，爸爸不就錦衣玉食?若是她多關愛她一分， 她的成長必有另一番風貌。懦弱、怕孤單的媽媽希望把女兒拴在身邊， 免得繼丈夫離去後也丟了女兒，不在意孩子是否該學一些有用的技能 ——這將破壞兩人相依為命的現狀。爸爸說：“我女兒哪裡用得著上班賺錢”——白手起家的人以自己闖出的成績為榮，認為下一代不必像她們那樣辛苦，卻忘了好吃懶做的惡果。她沒有一技中她們當然要繼續養我”——另一種說詞是： “我的手活該凍僵，誰叫爸爸不給我買手套呢。”絕望與悲傷隱藏在陰森的幽默中。 P 小姐長大了，款款動人，不太好伺候，深諳盛裝出場的藝術， 遺傳了爸爸的與眾不同，但沒學到她的才幹。她不工作，像等待王子營救的睡美人；但王子不曾出現過，因為她不屬於那個圈子：樸實一點兒的男人她又看不上眼。認為她們“太窮” 且媽，盛氣凌人的外在是一匹隔開了真實世界的綾羅綢緞。她習慣於帶著些微鼻音輕聲說話， 為隨著成長，P 小姐越來越膽怯，沒有媽媽萬事皆不通，甚至無法自行外出。她怕喧譁吵鬧，身體上的反應是心跳加快、暈眩以及失眠。 媽媽陪她遍訪名醫，賬單寄到爸爸那兒，爸爸氣得差一點兒拒絕付款。 事實上，她害怕面對真實的世界，害怕證明自己的實力、學習技能以及下決心，她也害怕長大；現在更辦不到了，她病了。媽媽是她的守護神，是她與這世界之間的緩衝器。她對生活本來充滿期待，自日夢一個接一個，卻沒有能力實現夢想，處處靠媽媽，媽媽就不至於對她這個女兒大失所望。她要報復父母，生病終於給了她一個“合法”的叫作“真相”：爸爸寬廣的世界，媽媽狹溫暖寵她的世界。她如何能夠做自己?當風情萬種的淑女嘛，怎麼別的迷惑女性第二性徵出現了，她很不的那幾天特別賣力，絕不要落在男生後面。她蛻變為一雅緻的姑娘，男孩氣息增加了她的魅力，男人挺喜歡她。從小到大， 辯白，她們不能不愛她。 按照時間階段講述這個故事，難免簡單了些，但是，所有造成歇斯底裡人格的環境都有相似的特色，概括起來大致如下：父母貌和神離，把問題加諸小孩，尤其是獨生子女身上：缺乏正確引導以及同性別的模範；充滿矛盾與真實世界脫節的環境；太依賴父親或母親：無一技之長與足夠的知識；對未來的嚮往混沌不清：不認同自己。 P 小姐永遠不知道什麼小樣才算淑女，像媽媽一樣呢，多麼平淡無聊!如果媽媽撒手人寰她怎麼辦?想都不要想，儘管讓媽媽折磨她、利用她吧，至少媽媽疼愛她。 這兩位女士的關係沒有出LJ，都需要對方來釋放自己，其中一人長大成人，雙方的心智都得跟著成熟一些，但她們害怕成熟，因為，支持她們活下去的共棲模式將會瓦解。 性鳥麗克是第三個孩子，上有兩個姐姐，父母有些失望，因為她不是男孩。失望歸失望，父母不死心地要把她調教成像個男孩，她被稱為“伍立”@，穿男生的衣服，留短髮，大家都說她真像男孩；她喜歡聽到別人這麼說，也順著父母的意思裝扮自己，舉止也像個男孩。 她只跟男生在一起玩，做男生做的事，如果有人告訴她，她可以與男孩一較長短，她會很得意。青春期時， 快樂，月經來位男孩玩伴都是她的哥們兒，所以，她很自然、也很天真地與一位男子一起旅行，共度週末。當對方對她有進一步的要求時，她驚愕又憤怒， 很激烈地反抗。 她的父親嬌寵三個女兒，像崇敬女神一樣地狂熱，以為女兒個個出類拔莘，她是一個“發明家”，不斷髮現女兒天賦異秉：三個女兒其實都很平凡。全家人都為可憐的父親感到不甘，遺憾她懷才不遇。
鳥麗克有演戲的細胞，在學校裡表演時頗獲好評：父親突然決定要她完成未竟的功業，要她當一名演員。於是她去上表演課，是幸也是不幸，她的外形很適合某一個角色，因此獲得初試啼聲的機會；① 孩子名字是她的外形而非演技，讓她得到這個角色。之後，她再也並不打算放棄演藝事業，終究專業能力不足，不是被解僱，就是試心願的夢，很像童話— 夢中艱鉅的任務，往往是由另外一個人承攬，而非她自己。 無刻不說謊。真實性是她們最根本的問題，扮演的角色正反映出她們內心對真相的排拒。 宗教之於實用至上的歇斯底里人格，束縛較少，她們不曉得是否始。 種想法她們深表贊同。由人而神的慈父角色，當然這位慈父必須對常是某些非主流教派的虔誠信徒，她們驚世駭俗的需求在中獲得滿足。接受心理治療時，她們偏愛催眠；動動手指頭就解決男沒有演出機會，父親寫了一堆附有她照片、誇張地形容她演技的信給劇院和經紀人。她被帶到各地面談，因為天資有限，父親的溢美之辭她消受不起，更覺得放不開，屢試屢敗。這期間她嘗試找別的工作， 但用期滿後主動辭職。25 歲那年她因恐懼開始了心理治療：她無法獨自走出屋子，沒有工作能力，迷惑且無助。 這是一個重拾女性身份的例子，我們從中得知，要一個年紀還小、 什麼都不懂的小孩達成父母的願望有多艱鉅。 謊言築成的城堡：歇斯底里人格的行為模式歇斯底里人格者常常做一些很輕鬆就達成 — 歇斯底里的人括在謊言築成的城堡中，無時否認過錯需要教堂；表相再度比實情重要，行禮如儀即可。懺悔與告解後，所有的過錯就可以被原諒，又可以像純潔無瑕的新生兒一樣重新開這她們疼愛有加，最得她們的心。許多歇斯底里的人幼稚、不成熟、天真無邪、相信奇蹟、輕信保證治癒的承諾，不費吹灰之力就希望達成目標，因此其了問題，自己不需要做什麼，豈不理想! 倫理觀念方面也是一樣天真，不願受到約束，把所有的事情都加以比較一番，過錯推諉給別人，就是不會反躬自省、自我批判，因此鮮少從危機中學到教訓。 歇斯底里的人和我們一樣，經歷各個成長階段，童年不可磨滅的印象，每一時期不同的學習重點，每一種年齡層經驗到的不安，我們從她人身上看到自己的不足，對親友等時有歉疚之感，與她人合作共時難免發生齟齬。歇斯底里的人會在群體中尋找“敵人”，必須有權力或扭曲理想之徒。戰爭、種族仇恨與教戰爭，往往是這一類失去控制、腥風血雨的投影心理所引爆的。，轉臉叉冷漠非常，，不夠客觀，小孩往往不知所措，永遠不清楚如何估量形，她們陰晴不定的性格搞得小孩誠惶誠恐，對生命產生錯謬的期待。 事一兩個人給揪出來，用來平反她的過失。每個人、所有宗教團體以及各種族都有這個傾向，不願真誠地面對自己的人、喪盡天良的政客、 熱衷於尋找替罪羔羊而濫用宗誰不希望卸下心頭的重擔，洗滌罪孽呢?憂鬱的人所有的不安與歉疚都往自己身上攬，歇斯底里的人走相反的路線，她忘記或否認自己的過錯。說來很巧，德文的“流逝”與“犯罪”是同一個詞，涵括時間以及道德操守，我們不禁要問——我們的過失會隨著時間流逝嗎?你我性格中歇斯底里的成分將不會反對這個論調。 陰晴不定具有歇斯底里人格的父母和老師熱情洋溢、風度翩翩，很有影響力，口才絕佳，讓小孩覺得生活美好，生命有價值。對一個人的感情不會每天都一樣，說風是雨，孩子強烈地感受到這種父母的愛，以父母為榮，覺得爸爸媽媽真了不起，家裡有“氣氛”，賓至如歸，巴不得自己也擁有這些特質——直到她們看穿這些表相。嚴重歇斯底里的父母缺乏一貫的教育方式，一會兒孩子是心肝寶兒十分情緒化勢每當歇斯底里的父母讓孩子失望了，或者要求孩子放棄什麼，就信口許諾渺茫的未來——“等你長大”——然後拒絕討論箇中細節，只想到孩子理當聽她的；小孩於是學到，放棄一樣東西，就意味著另有獎賞，以為未來的日子充滿驚喜，或早或晚會兌現，陶醉在幻想之中， 卻沒有面對事實，這種期待不太妙。 歇斯底里的父母讓她們的孩子帶著圓鑿方枘的態度踏上人生之路，孩子的認知既不理智也非故諸四海皆准，日後只會讓孩子對自己和人生都感到失望。一方面希望小孩黏著她們，一旦小孩有所要求、 變成負擔、要她們負起責任時，便出其不意地把小孩彈開。如果孩子知道自己的問題何在，會有被遺棄的感覺，這才發現那些信誓旦旦不過是美麗的詞藻罷了。歇斯底里的父母無法忍受兒女的批評，覺得委屈不平，認錯有如登天那麼難——強迫人格的父母不願承認錯誤是為保有權威以及完美主義，歇斯底里的父母則是虛榮心與自戀作祟。 模糊的盼望。作為命分子，她們不像分裂人格那樣彪悍堅持：對進步充滿天真的信心， 足，演講的功力讓聽眾如痴如醉，喜做大而無當的承諾。她們的領袖氣息渾然天成，因為領導者只需發勳章鍾。她們也適合與人密切接觸的行業，可以滿足她喜歡人往來，渴望“觀眾”的需求。她們是天花亂墜的產品代言人，強了如果兒女追究起來，要她們給個說法，她們根本置之不理，再三強調只給孩子最好的，況且為此犧牲頗多等等，使得小孩為自己的不知感激而歉疚不已。要她們嚴肅面對問題可不容易。 也很棘手的是她們訓練孩子早熟的傾向。孩子應該光耀門楣，不許讓父母失望，否則就得不到關愛。最糟者，也是她們最常做的，是賦予兒女重責大任，讓自己有面子，逼迫小孩代為完成自己未竟的心願，想想那位模特兒的例子。 政治方面，歇斯底里的人喜歡加人標榜自由或革命的黨派，倒不是因為愛慕虛榮，而是基於某種不滿，以及對未來革新的就是好的，只因它新奇、不一樣——與依戀業經認可與考驗的舊事物的強迫人格南轅北轍。根據奠洛亞(Andr6 Maurois)的描述，英國有名的政治家狄斯雷利(Benjamin Disraeli)的性情就十分歇斯底里。作為政治家，歇斯底里的人魅力十歡布命令，指點新路線，無須從事繁瑣細碎的工作就能實踐理想。她們也可能媚惑群眾，技巧地利用選民偷渡自己的願望，不惜工本拉抬自己，只要目的達到了，就再也不去管這檔子事兒；有時她們像大膽的賭徒，下大賭注，遭遇挫折後會像不倒翁一樣，立刻站起來。 天生的演員歇斯底里的人可以從事任何與其人格特質相符的工作，譬如需要察言觀色，機靈，與人交往，適應力強，同時又讓眾人注意到她們， 滿足個人心願的行業。職位級別高，需要周旋交際，具有象徵意義的職業，最能讓她們發揮，因為她們很容易把榮耀與光環當成自己的一部分。雖然位居要津，但她們不認為需要履行什麼義務，與強迫人格一樣，地位與名聲的功用在於使她光芒四射，不難明白她為何對和頭銜情有獨與力促銷的售貨員，把滯銷貨吹噓得讓顧客怦然心動，有本事讓只打算買一條領帶的客人買下一整套行頭。她們在各行各業都很能發揮，與個人魅力、姣好身材、機智敏捷有關的工作最得心應手，是即興表演、 製造驚喜以及突襲戰的常勝軍。允諾“寬廣世界”和不確定希望，或者讓她們心動的職業，在在吸引著她們，譬如攝影模特兒、服裝模特兒、企業老闆，珠寶與美容業、旅館從業人員。事業有成時，她們歸功於個人特質，而非產品優良，因此，對於拉拔她們的人最為感謝。 若擁有相當的才華，她們高遠的目標與高超的幻想力、絕佳的表達能力以及喜歡上臺表演的特質便會升華為藝術，在演藝與舞蹈界適得其所。 年老與死亡是生命中無法避免的事實，躲得了一時，逃不了一世。 接受不熟悉的事物和真相，遵守約定俗成的規範，對於這些，歇斯底裡的人能免則免，視若無睹。人當然會老也會死，她並不否認，只不過認為那隻適用於別人身上，與她無關。她們用盡方法要青春留步， 幻想著永遠有一個蘊藏無限可能的未來在等著，樂意嘗試保持青春的各種方法與實驗，也聽得進肉體消逝，精神長存的道理。她們排拒死亡，不願立遺囑，也不交代事情。身後往往留下爛攤子要人收拾。年漸大，當死神的陰影逼近，她們的行為會突然大逆轉，讓人莞爾想歇斯底里的人所做的夢中，夢境反映並涉及她們問題的常常是一紀到年老色衰不得不從良的妓女，仔細觀察會發覺她們多為投機分子， 所以改頭換面的真實性疑點頗多。也許她們真的懂得如何體面地年華老去，個人歷史因而被美化，活在人們記憶中，記憶的指令碼必須按照她們的意思寫，擔綱主角的當然是她們自己。有些歇斯底里的人果真如願以償，連揮別人間都優雅漂亮，謝幕時的演出讓人難忘，像巨星隕落般死去。 藝術是歇斯底里的人的最愛，創意在藝術領域得到發揮，內心的痛苦呼之欲出；有些人有暴露狂的傾向。她們寫的信文采斐然，擅長寫自傳和描繪自己；形象生動、奇異、活潑是她們的特色。形式對她們來說並不重要，特別喜歡耽溺於白日夢，冒險犯難，把不切實際的想法灌注於日常生活中。被夢幻與不可攀的理想牽著鼻子走。與真實世界越來越疏離——只有藝術家才能把幻想轉化為創造力。 些很輕鬆就達成心願的夢，幻想的色彩濃厚，因為她們知道真實世界的規律，所以做的夢很像童話。經常夢到解決問題的方法妙不可言， 譬如當處於沒有出路的困境，她忽然之間飛了起來，或是一瞬間有了法術，救星驟然出現，助其脫困。壓抑的恐懼也常在夢中表達出來， 譬如踩在搖晃鬆動的地上，突然站在懸崖前——都是騎兵渡過博登湖 (B0densee)的畫面。她們的夢多半有色彩、生動、情節緊湊，即使夢長也記得一清二楚。夢中艱鉅的任務，往往是由另外一個人承攬， 或女人、不接納自己的性別、同性戀；、毀滅、極端仇視男人的女人；唐璜般的獵豔、藉此報復女的男人、恐懼症——這都是伴隨身心症狀的嚴重歇斯底①指不期然心，有意識地展露自己的魅力。沒有什能讓她嚴肅以待——說不定除了她自己以外——她知道許多人生很而非做夢的歇斯底里的人。 冒險家讓我們用漸進的方法，來區分健康的人與輕微乃至嚴重歇斯底里的人有何不同，大致如下：活潑衝動、愛慕虛榮、自負。水仙自戀般追求肯定、希望成為焦點人物、強烈的虛榮心、社交癖、是爸爸的公主或媽媽的王子、無法離開家庭自立的人——這些都屬於不真實的歇斯底裡人格。她扮演另一個角色，逃避現實、招搖撞騙、成為不老的二八佳人或小夥子、痛恨男人 “閹割” 人的兇險。里人格。最後一種的病徵未必全然表現在器官組織上，而比較偏向於肢體(麻痺癱瘓)。 健康、具有歇斯底里人格色彩的人喜歡冒險、好動、伸開雙臂迎接新事物、隨和、可塑性高、活潑、心情愉快而且吸引人、熱衷於隨興體驗新鮮事。她是個很好的旅伴，有趣，在她身上總找得到樂子； 她熱愛每一個開始，對生活抱持樂觀的想法。每一個開始意味著機會大門敞開，住在裡面的魔術師將會跳出來實現她的願望，就像這一章卷首的詞句一樣。她活力充沛地做每一·件事，向老舊不堪、僵化的傳統和教條挑戰，擅長直搗人麼大道理的另一層面，所以寧可依照自己當下的意願與衝動行事，不喜歡執行起來曠日費時的計劃。正因為她缺乏耐心、好奇、不把過往當一回事，別人忽視的，視為停滯不前或界限的，她卻能夠看見其中的機會並且掌握住。她特立獨行、勇氣十足，人生之於她是一場多彩多姿的冒險，生活應該儘可能豐富、深入且多彩。
結語 “如果我們能多瞭解別人一點兒，就會比較寬容，驕傲與自大不復存在。”——哈菲思本書所探討的四大恐懼原型存在於每一個人的心中，我們都應該深入瞭解。當我們愛上一個人、有所付出的時候，心情難免千迴百轉； 把自己交出去，多少會攪亂我們原有的生活、私人的空間以及人格上的完整。每一次開啟心扉、心有所屬、愛戀一個人的時候，我們不由感情敏感脆弱的情境，妥協讓步，把一部分的害怕做自己的徵象不勝但它必定十分重要，而我們用害怕作為自主地處於手無寸鐵、 自我交給另外一個人，可說不無風險。害怕失去自我的恐懼油然而生。 每個人都與害怕做自己的感覺打過照面， 列舉，獨立自主的同時，人與人之間的共通及一致性將縮減，其中最具代表的就是孤寂感增加了。越是勇於追求自我，隻身處在荒島上的感覺就越強烈。 生命、事物終將消逝，這種恐懼糾結在每個人的心頭，我們時時要面對故事結束、事情停頓、生命遽逝的事實，雖然我們非常想擁有希望它是一首未央歌，然而人、事、物終止的剎那，我們噤若寒它， 蟬，無力抵抗。這是一種對世事滄桑多變所懷有的憂懼。 定數，約定俗成的規律與事實，也使人想逃。形諸於外的害怕有很多種，最主要的是怕被一成不變的東西給束縛了。越是嚮往海闊天空、心想事成的自由，現實人生中的各種界限就越令我們聞之色變。 人活著的一天，這些恐懼便如影隨形、寸步不離，而我們是否成長成熟與它們有密切的關係，我們若試著逃避，焦慮憂愁便不斷來侵擾。形形色色的恐懼症不厭其煩地在我們身上投石問路，月的是要引唯有識得廬山真面目，我們才能一爆埋在我們內心深處的恐懼炸藥， 探究竟，與之斡旋。假設我們不把時不時的一陣寒顫當一回事。淡化處理，乍看之下似乎無憂無慮，其實不然，壓縮變形的不安感只會更折磨我們。因此，我們應該把突如其來的恐懼當成一種警訊，暗示著。它或許是一個我們不願親歷的處境，或是一我們“哪根筋不對了” 樣我們不曾正面迎戰的東西，
封條，把它密封在心靈角落。我們的人生能否跨～大步繼續向前，端看我們願不願意坦然面對心中的憂懼。避而不談只會使我們的心靈麻木，人性中的關鍵要素也會被抽離。 恐懼的基本型態含義深遠：它並非我們避之猶恐不及的禍害，而是我們幼年時期成長的重要因子。每當恐懼的巨大陰影籠罩心頭，表示我們正處於人生的關卡，面臨重大的挑戰；如果我們先行接納，並且嘗試克服恐懼，新的力量將在我們身上萌生。每戰勝它一次，我們就淬鍊得更堅韌：躲避恐懼形同不戰而降，只會削弱我們的力量。 書中援引不少真實的個案，我們從中得知，恐懼都有一個前身， 與我們的成長經歷有關。成年人害怕什麼，恐懼來襲時的規模與強度， 涉及童年時期的經驗。有愉快的童年，沒有遭遇不尋常事情的人， 害怕將與此重迭，心頭的壓力加大。心理治療可以幫助我們找出心聽到別人說：“想辦法讓她再過一次童年，經歷懵懂驚奇，讓生命萌芽的初始成為豐富的傳奇故事”——很深奧的說法。 耐的人、事、物，也可以借心理治療，揭開傷口，做適當的彌補。 都人格的基礎盤根穩固，一般來說有能力消化恐懼，至少不會在恐懼之前潰不成軍。 有的人小時候獨自承受過逾越她年齡的恐怖經驗，當時沒有人對她伸出援手，長大後，當她再度身歷恐懼情境時，昔日未經消化吸收的頭烏雲密佈的原嘲，讓我們在心理上重返現場，讓我們知道現在的我們有信得過的朋友，生活有希望，行為思慮謹慎周詳，也有勇氣，都勝過稚弱的當年，足以處理這些難題。 詩人里爾克與只町惜大多數人的童年不是這樣，我們生命的初始幽黯、充滿不確定， 既不豐富也不多彩，無知，絕不可能通曉一切，受到的挫折多於驚喜。 心理治療也有助於我們澄清過往對我們的影晌。讓舊傷癒合結疤。性情與環境——我們把廣義的環境稱為定數，這些不容改變的東西捏塑出我們童年的雛形，壓鑄出來的模式在成年後持續發展。幼年時光那些我們以為無法改變的定數，因而極力忍著必須要提及的是幼年時期的每個人所處的社會的重要性。如果那個社會若有似無，並不表示它的價值低落，而是因為父母是襁褓小兒的主要關係人，父母親把她們對社會的觀點直接傳達給小孩，包括專制與否的態度，是否很在意小孩的表現，宗教觀以及對性的看法等等。 因此，父母所屬的社團、文化、社會階層，所奉行的理想主義，都會把一己的觀點、批判與挑戰移轉到孩子身上，這些價值觀會在小孩心中烙下印記，往往具有社會功能。我們的社會和國家等都應該好好研究這四大恐懼原型，可以從其中找出主流意識形態的痕跡。 的脈絡， 現出自己的生命力。不僅如此，四種動力經常在我們處理人際關係力力，從中獲得新的活力，能力因此得到拓展。完美與完整——二者這四種恐懼的基本型態，亦即四種基本動力或挑戰，適用於每一個人，屬於我們生命的一部分。原則上，我們可以不斷地從這四種恐懼原型中找到人生各種處境的解答。人與人之間的關係，每一項任務或挑戰，我們都可以根據這四種型別調整自己：因為了解自己而與恐懼保持距離，認同恐懼，像接受法律一樣接納它，或者按照自己的願望改變它的面貌。承接一項重要的任務，做出重大決定，與人邂逅， 為何老天如此安排，答案盡在這四種動力之中。困惑有了解答。我們處理事務時不至於方寸大亂，做決定的時候很清楚這一路走來展時，爭相推擠而上。以教育為例，做老師的一方面要對小孩保持一個讓她自由發揮的距離，好讓小孩認識並接納自己，另一方面又要關愛小孩，好讓孩子信任她，知道老師瞭解她；教師恰到好處的嚴格以及前後一致的態度，孩子從中體驗到紀律與秩序，教育也強調信賴以及尊重小孩的自主性，這樣小孩就不會我行我素，足堪造就。 每一個人的“完整性”都受到限制。我們既不完美也不完整。但是。我們狹隘的本質因嚮往完整而得到不少啟發。我們的身心結構來自於遺傳，受到早年環境的影響，個人的經驗與行為模式，生活的內容，形成我們的人格與個性，都使我們不完整、很片面。認可自己的狹隘與片面，知道“完整性”不可期，然後儘可能活得精彩，這樣的人可以作為這四種基本動力的代表，儘可能使自己接近完整。另一種人會努力試攀完整與完美的境界，也有人有意識地放棄一些東西，堅持讓能力有限的自己追求完美，內化這些不符本質的東西，不斷借使皆為人類達不到的理想境界，但我們都有能力接近目標。 有四個目標值得我們努力：誠實面對自己、保有個人特質、不依賴她人、吸收新知認識世界，勇敢地活出自我。
我們可以嘗試放開自我，與別人相融合，與人相愛，無私，跨越界限、奉獻自己，完成自定的任務。 我們覺得自己真誠、善良又美麗，始終如一，為了永久保持這個最佳狀態。我們要試著對抗那些時而興起，會動搖破壞我們完美的東，遵守既有的規律與事實。 化，像酒神一樣縱享樂，也在自己身上找到清心寡慾的一面。 來往；憂鬱——害怕分離與寂，百般依賴她人；強迫——害怕改變與消逝，死守著熟悉的事物： 這暗示我們，互相矛盾又互補長短的兩種人格往往彼此有致命的人格型別而“完整”，從個人侷限以及片面性中被釋放出來，而這我們缺少的那一半； 者我們隱約希望，從此解脫命定的個性枷鎖，總而言之，兩個對立來，不僅個人的創造力消失了，甚會陷入辛苦的拉鋸戰中。 西我們可以追求自由，肯定生命中不斷翻新的變情分裂——害怕失去自我，避免與人寞歇斯底里——害怕既定事實與前後一致的態度，專斷自為。這些都會使我們錯失高難度的挑戰，人性因而脆弱不堪。 吸引力——在另一個人身上看到我們無限嚮往、不得不壓抑或能力有所不及的特質時，還有什麼比這個更能魅感人?我們很希望透過相反的正是異性相吸的一個主要因素。 因此，分裂與憂鬱人格，強迫與歇斯底里人格互相吸引。我們潛意識中相對互補的渴望，也許就是在伴侶身上尋找或人格型別自相矛盾的吸引力，彼此提供了互補的機會。但這只限於當我們準備好要接納另外一個人，接受她的另類，認真看待她並且瞭解她，我們才有可能在自己身上找m 那個很另類的質素，加以發展。 話說回來，現實生活中可沒這麼容易：每個人都想把伴侶拉到自己的軌道上，希望她酷似自己，如此一至如果精神分裂與憂鬱的人遇在一起，天雷勾動地火，通常情節如下：精神分裂的人感受得到憂鬱者的心甘情願、愛人的能力，犧牲自我、善解人意又樂得退居幕後的態度，預感這是救她於孤立無援的良機。不曾體會過的信賴、受人照顧，憂鬱的伴侶都可以源源供給。這股魅力在於，精神分裂的人從憂鬱者那兒感受到她未曾被激發出來的本質；再者，吸引憂鬱者的是，精神分裂的人過的是她不敢嘗試的生活：做獨立的個人，不怕失去自己，沒有罪惡感；同時她也察覺出對方非常渴望她的愛。至於分裂與憂鬱的人相守一生會造成何等不幸， 中都已作了介紹。精神分裂的人開始感受到憂鬱者想緊緊抓住她， 傾向，會讓她的伴侶喘不過氣來，也陷人歇斯底的狀態。伴侶是強追人格者時，在她正確無誤、冷靜客觀的背後， 解對方，自己也繼續成書而她最怕別人依附著她度日；憂鬱者一旦知曉精神分裂的人堅持獨立自主，她的恐於失去就會被凸顯出來。兩種對立的態度會更形尖銳， 造成嚴重的誤會。 強迫人格由衷欣賞歇斯底里人格的多彩多姿、活躍積極、冒險犯難以及擁抱新鮮事物的個性，因為她自己固守熟悉的東西，總是有安全上的顧慮，因而活得束手縛腳；這一點她有自知之明。如同前文所述，歇斯底里人格被與自己相反的人格型別所迷惑，強迫人格的穩定、 堅固、前後一致與足堪信賴、依循規範度日，都是她所欠缺的。但如果雙方的恐懼被強化了的話，也會釀成悲劇，產生嚴重的誤會。強迫人格將更注重細節，吹毛求疵、牢騷滿腹、自以為是的強硬態度以及權力慾，逼迫別人的裡埋伏著她對改變的恐懼。歇斯底里的人與她共度的一生是計劃好的， 固定的，投有華彩片段，缺少花樣，日常生活不曾有即興或隨性而做的事情，只會發出微弱的光，這光亮是伴侶肯定她時綻放出來的，她自己十分吝於讚美，怕寵壞了伴侶。歇斯底里的伴侶被強迫人格的一成不變嚇壞了，疑惑不安，沮喪之餘發動攻擊，用她的不合邏輯與矛盾來誘惑對方，尤其是她那些只會使強迫人格更形僵化的種種要求。 雙方將形同陌路，錯失了截長補短的機會。 唯有互相瞭解接納，不擔心自己的恐懼被深化，上述兩個案例的問題才可以迎刃而解。若對立的人格十分極端，就不太樂觀，雙方的恐懼會經由彼此的異同而升高，必須加倍保護自己，對方強大的吸引力頓時消失，徒留下不安與陌生。 這四個基本概念與恐懼原型有助於我們瞭解伴侶之間相互吸引的條件，以及平常的人際關係。今日有越來越多的夫妻或情侶稍感失望就拆夥。其實應該好好利用失望的時機多了長成熟。 宗教，政治與經濟觀點，每個人體驗到的這四種恐懼的基調不盡相同，評價也不一。也許其中一個居的文化最適合儲存這些特色，堅守傳統以及代代相傳的歷，強調安全、佔有與永恆——這形成強遺人格的特質。今日的社為出發點，對互相矛盾的觀點與思維。 看原來社會閉塞的程度。 這四個型別是我們生存於這個世界上的要件，以前反覆發生，今後也一樣。不同的時代、文化、社會結構以及共同生活的條件：因時代而異的理想主義與價值觀；倫理和所型別成為主流，長達數世紀之久，在這個環境中長大的小孩看出它的缺點，集體抗拒或藐視，相反的型別因而發展出來。 農業定經會都市化、工業化，人與大自然的關係改變了許多，不帶感情的職業應運而生，粗陋且沒有特色，人人都面臨失根的威脅，如同精神分裂的人過的日子一樣，沒有人際往來、對周遭漠不關心，靠著高科技維持生活所需。所以，我們一方面要強調分裂人格追求個人的優點—— 並非孤絕的實現自我以及踽踽特立獨行，而是要邁向更廣闊、超乎個人的整體性：另一方面我們應該有意識的以情感和人性待已然銷聲匿跡的父權體制，其中絕對的權力和專制，固守傳統與以她為中心的地位，是培養強迫人格的溫床；但不再是靠著農業社會的機制，而是根植於更強烈的權力慾，壓迫以及利用依附她的弱勢族群。一旦被壓迫的人覺醒，群起而攻之時，極端者性解放、打破各種禁忌，溫和派則嘗試追求新的自由。群體也有尋求互補的傾向，以便平衡病態式的狹隘、關起門來做皇帝的行徑，人們通常要過很長一段時間之後，才會察覺異樣，然後週期性的釋出一些壓抑，直到火山爆發，採用的手段激烈與否，端毫無疑問地，四種人格型別與年齡，四種動力與生物學之間，彼此互相牽連。度過幼兒生長期，進入青少年的離心階段，眼前展開的路無限寬廣，我們信心滿滿勾勒未來的藍圖，雀躍地踏上探險之旅。 到了所謂的黃金時期，我們希望建立安定的生活，向心力引領我們為特定的幾個目標奮鬥，擴充自己的勢力與財力。我們在職場上展現實力，成家立業，為人父母。許多人中年之後開始感覺到改變，尋常的責任與挑戰不再滿足她，她期許挑戰更高遠的目標。我們希望忘掉一己的平凡平淡，探究更深層的問題，萌生形而上、先驗的需求，慢慢悟到放手的含義，因為自己也有從這世界消失的一天。然後進入晚湧上心頭。生命的最後階段是死神降臨，我無法與任何人平分死亡，無法帶哪一個人共赴黃泉——最後一次與都經歷過。 倒認為這是本書逼真、寫實的證明，這些恐懼與人格並不“單一、 我都要經過這關，所以，我們要對自己的這一部分有所認知。然後我們才有資格領年。死神逐漸靠攏，我們將孤單地面對這個新局勢，也許承受死亡的孤寂感會讓我們更有智慧：另外我們也感受到慈悲，知道自己是大自然的一部分，不久即將回歸自然，天人合一的“一”所指雖為孤單一人，但也是合而為一的意思。我們當然毋需太強調暮年的種種，但可從中讀取生命的規律。 也許好戲在後頭。人到中年，我們會發現又回到原點，重新開始， 只是層次提高了一些，必須再度克服隨之而來的恐懼：我們認清了來來有時而盡，所有的願望也不可能逐一實現，已成定局的恐懼以煥然一新的面貌造訪。接著，我們又發覺自己辛苦經營的物質與精神財產正在起著變化，體力不若當年，沒有什麼是絕對、永恆的——對消逝的恐懼再度登門。然後，我們有生離死別的經驗，孩子展翅高飛，各自成家立業，至親好友一個一個被死神帶走，於是我們領悟應該要放手了——寂寞的恐懼重新們交出自己的恐懼感打交道，把自己交到死神的手中。我們的存在隨著這最後一個步伐邁向渾沌無知，一如我們誕生的剎那。 可是，有些人不敢踏出這最後的一步，重複著年輕時的生活：她們不接受年老這回事，想盡辦法讓青春永駐；花更多的時間和精力賺取財物；返老還童，只對吃喝一事有興趣，關心自己的腸胃和健康， 白髮蒼蒼且無依無靠，與需人照料的孩童沒有兩樣。 懷著期待閱讀這本書，以為從所敘述的四大人格型別中可以找到自己屬性，但卻發覺很難斷定的讀者會感到有些失望：讀者大概在每一種型別中都找得出自己的身影，每一種基本的恐懼感也我純然”。若要一下子就認定，勢必要把重心放在我們理性的需求上， 所指涉者必需明確，也必頹更清楚地界定系統，而本書探索的是生命的真相，威力通常很強大。書中從人的共通性來討論四種動力以及所屬的恐懼，這些都與幼年時期的生長經驗息息相關，你一說，正因為我每一種人格的特色都有那麼一點兒，所以在每一個章節都看得到自己，換句話說，四種動力沒有哪一個在我們身上獨霸一方 ——這表示滋養這些動力與恐懼的童年，我們過得還不錯。若某一種人格型別被特別對照出來，其中一定暗藏失落，而這正印證童年時期身心健康的發展有多麼重要。 四種動力在我們成長期間發揮何種功能，與下列因素有關：我們帶著“第～天性”來到世上，占星學可以針對我們的星座做一些預言， 包括第一個成長階段中的遺傳天性；幼年及長大後的環境形成我們的 “第二天性”，第一天性將因環境和外來的影響而逐漸模糊。如果外來影響很大，第二天性與我們原初的天性和遺傳完全不調和，我們的心靈會感到不適而生病。書中援引的例子很清楚地告訴我們，早年與後來的環境對於我們的心理健康佔著多大的比重，尤其是小時候的家庭，包括社會文化的環境、父母親，有意無意地形成一個共通的準則， 論贊成或不贊成，孩子透過這些機制，接收集體的價值觀，或者予她如昔嗎?小孩有沒有為我們帶來煩惱，搞得我們一籌奠；當孩子有所堅持，我們是否心生難以接受的感覺?這些也成為我無以拒絕。 若是從孩子所受到的忽視與傷害來看，認為父母應該承擔過錯的話，不如說不僅父母操弄了孩子的命運，孩子也同樣成為父母的宿命。 一樣米養百樣人，每個人的性情和人格都不相同，嬰幼兒的依賴期如此之長，生長期間又十分脆弱，一個人能夠長大，確實比其她生物都來得險象環生。無論我們是不是稱職的父母，打心眼裡疼愛小孩，給兒女源源不絕的愛，兒女也回報我們一樣多的愛嗎'姑且不論我們把自己的願望轉移到孩子身上，若孩子很有個性，怪模怪樣，我們能夠不計前嫌愛展們無法改變的宿命，因而百般責難兒女。我們能夠做的是，避免使孩子受到嚴重的傷害，對此我們要多瞭解幼童需要什麼，知道自己在兒女小的時候做錯了什么，那麼我們就可以早一點兒探測她的創傷，也許還有補償修正的機會。 除了心理治療之外，還有很多別的方法對行為異常的小孩有所幫助：遊戲治療、教育諮詢、家庭諮商、婚姻諮商、夫妻諮商團體、家庭成員個別治療。我們對身體病痛已有共識，認為應該實行預防措施， 也就是生病時理當就醫。但我們卻不太主張針對小孩的心靈狀態，親子或師生之間的衝突，也實行若干預防措施；雖然我們都曉得，許多孩子身體上的病痛其實反映的是心靈上的不適，這正是早年心靈創傷所致。對於這一點我們仍處於來開化狀態，由於無知而不求進步，使孩子的心靈蒙受巨大的傷害。為人父母者、師長以及國家研究機構應攜手合作，致力於預防神經官能症。 與對立保持均衡，但非退化靜止不動，或變質為一片混亂。天體執行的動力太過或不及，都會活規律，必合乎人性——不受限於時間、永恆的立場。人義是獨一無二的個體， 是我們把人安放到宇宙井然有序的系之中。 該回到本書的主題“恐懼”：假使我們深受某種恐懼的折磨，由此得知自己某個地方不對勁兒，或者回顧一下生命歷程，是否某一項重大挑戰曾經令我們卻步，這有助於我們識破恐懼的真面目，跨越彼時的障礙，獲得新的自由，賦予生命新的秩序與責任。如此一來，恐懼就有了正面的意義，富舍創造力，激勵我們創新求變。 本書卷首用的譬喻對我們應該也有一些啟發，領悟到應該與其她動力合作，運用井然的秩序使所有的矛盾為對太陽系造成危害，也許會摧毀一切；人類亦同，片面狹隘或缺少其中一種基本動力，將使我們的內心失衡，心靈會生病。 與宇宙的動力作對村，兼之後天陶鑄出來的個性，可看出我們存在的一體兩面：人是宇宙的一部分，要遵守時代精神與生須與生俱來的性情與後天環境塑造了她——有時間限制的立場。身為年壽有時而盡的生物，我們寫下個人的故事，擁有自己的個性，難免有些狹隘偏頗；追求完美與完整乃人性之常，因為懷有這個理想，我們得以超越過往的自己與種種界限，省思跨時代、文化與種族的人類整體的問題，也就是合乎人性。 如果有一個人釐清了自己為什麼害怕交出自己，因而對生命與周遭的人敞開心靈，有勇氣讓個性自由發展，主宰自己的生活，不再因缺乏安全感而害怕；接著，她接受了生命事物終將消逝的事實，活得有聲有色又有意義：接受世界上以及生活中的規範與法律，知道既定事實毋需迴避，但不因此而懼怕自由被剝奪——假如真有這樣一個人， 我們想當然要頒獎表揚她的成熟與完美。但如果這些目標我們都只能稍微靠近一點兒的話，正表示完美的人性與成熟是我們想象中的目標， 它並非人類捏造出來的理想，而統》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》 另附： 歇斯底里是女性特有的症狀，但實際上有許多男性也有這種症狀。歇斯底裡完全是基於精神性原因所產生，也可說是對自己撒嬌無法自覺者的疾病，尤其是獨生子女，都在嬌生慣養中長大，稍不稱心則生氣， 變得歇斯底里。也會因為心中的不安或糾葛、焦躁、慾求不滿足等等不斷積累、突然爆發成歇斯底里。 歇斯底里嚴重的話，會頭痛、耳鳴、起痙攣、目不能視、聲不能出，連身體也會異》》 常。但是歇斯底里只要無他人在常就不會發生。也話，這種症狀才會發生。 斯底裡也是任性心病的證明。 治療的穴位及指壓方法 “足三里”。在上述諸穴緩加以指壓，就能調節身體狀況，指壓時應該一邊緩緩吐氣一邊強壓秒鐘就說心裡感到不安或不滿的物件如果存在的所以說歇歇斯底里的特徵是大肆騷亂、亂嚷，彷彿小孩一般。患者在性格上大都是追求虛榮、任性、喜愛花俏者，稍不如意就生氣、悲傷、焦躁，歇斯底里就會引發。 歇斯底里大都出現於女性，但男性在工作上無法稱心、如願以償、 對人濫發脾氣時也會發生。患歇斯底里時，表情兇橫、身體僵硬。治療這種人必須和顏悅色以對。 對治歇斯底里有效的穴道是頸脖子和頸脖子下方左右的“眼點”， 以及肩膀中央的“肩井”、第八第九胸椎和緩 6，如此重複數次。