民间文化研究参考丛书禅与心理分析铃木大拙佛洛姆薯孟祥森译
⑧541£ *200035336* 颜杜 ［央社公三X公室 *燕书大所木大祥拙佛森洛姆译著心书号： • 禅与心理分析铃木大拙佛洛姆着孟样森译中国民间文艺出版社出版新华书店北京发行所发行承德地区印刷厂印刷：986年12月第一版第一次印刷定价：2.20元 10229•0510 （内部发行）
禪學大師鈴木大拙博士（18701966） 與其夫人比特當絲合攝鈴木博士與助手岡村美穗子盤珪禪師白畫像（盤珪作畫） 此圖乃禪宗藝術寶藏之一，也是日本重要的父化遺產圖中描繪慧可大師手摔斷臂獻與達摩以證其求道的誠心
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理查•杜•馬事諾（Richard de Martino）
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•大日 （Dainichi）成并昆直滋邪（Mahavairocane），是眞言宗（Shingon）所共八
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113 羅斯（Nancy Wilson Ross）解的世界（The World of Zen） 張澄基（Chang Chen-Chi）禪的實現（The Practice of Zen） 瓦特斯（Alan Watts）禪之遠（The Wag of Zen） 锦浴姆 （Erich Fromm）、鈴本 （D. T. Suzuki）、馬亭諾 （Richard de Martino） 譚與心理分析 （Zen Buddhism and Psychoanalysis） 黑里奇（Eugene Herrige）箭術與釋宗 （Zen in the Art of Archery） 班諾以特（Dr. Hubert Benoit）無上智慧（The Supreme Wisdom） 巴列特（William Barrett）承宗西人讀本（Zen for the West）•
Green J. Kirsch 博士：榮格的心理治療法中，分析者的角色（The Role of the Analyst in Jung's Paychotherapy） I. Progoff 博士：禪的心理動力學（The Paychological Dynamism of Zen），榮格的精神官能症狀與治療概念（The Concept of Neurosis and Cure in Jung） C. Selver 小姐：感官知覺與身體功能（Sensory Awareness and Body Functioning）• Stunkard 博士：治療動機 （Motivation for Treatment） E. Tauber 博士：蘇利汶的治密概念（Sullivan'" Concept of Cure）• P. Weisz博士••Georg W. Groddeck 之貢献（The Contribution of Georg W. Groddeck
When I look carefully 1 see the naxura blooming By the heage！ 中央村分主义” t.： 實藏书 *
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Flower in the crannled wall， I pluck you out of the crannlee；- Hold you here, root and all, in my hand， Little flower-but if T could understand• What you are, root and all, and all in all. I should know what God and man is. 11O
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東方魷說到此處。現在略幾句關於西方的話。丹尼斯•杜• 盧基蒙 （Deris de Rougemont）在他的人類的西方探索（an's Western Quest）一書中，認爲「人和機械」是西
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一個相對解決法，而畫像是一種情感上的有用安協。但是，就一個活生生的人而言，情況却非如 …
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①見前，並参看我所寫的 Living by Zen （London; Rider, 1950）， p.24 好參看我寫的 Studiei in Zen （London, Rider, 1955）.pp. 80 ff.
“ontological unconscious”）。
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6 參者 The Lankaoatara Sitra［楞伽經〕 （London, Routledge 1932）， pp. 38, 40, 49， 等，並參看我的 Essays in Zen Buddhism, Series 1 （London, Rider, 1949）， P. 258 ff. and 252.
參看我的 Essays in Zen Buddhism, Series 1 （London, Rider, 1949）， p. 253 ff. and 252.
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稻對 （the absolute） 無限 （the infinte） 1（the one） 萬（God） 時 （dark 未分 〔andifferentiation］） 1〇1
平等 （sameness） 空 （emptiness ［sinyata］） 智慧［般若〕（wisdom ［prajta］） 理——普遍的（“the universa！”） 偏相對 （the relative） 有限 （the finite） 多（the many） 世界 （the world） 明 （light 已分 〔differentiated］） 差別（difference） 名相《form and matter ［namaripa］） 愛 〔慈患〕 （love ［karuna］） 事、個齡 （the particular）
接而來。」「來」是「出來」之意。因此，整個的句子意謂：「從正奧的矛盾之合一中直接
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3 Ksanti（母） Virya（精進） 5 Dhyana（禪定） 6 Prajha
Jataka Tales 本生輝）
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的著作 The Supreme Doctrine （New York, Pantheon Books, 1955）。已故的凱倫•浩內（係，在日本也相當受重觀。喆參看載於 Psychologia, An International Journal of Psychology in the Orient， 第一卷第四期（一九五八）中的 Koji Sato's Paycho-therapeutic Implications
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mumford, Paul Tillich, Erich Kahler, David Rieaman 等人的作品•
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冫 World Perspective Series, ed. R. N. Anshen， （New York, Harper, 1959〕
解救出來。」①他也同樣看出，心理分析者不只是一個「洽癒」病人的醫生，他說：「心理分析者為了在某些分析情況下，做爲患者的措樓，在某些情況下，做爲患者的教師，他必須在某種意在佛洛伊德的心理分析概念中，還有其他因素是超越一般疾病與治療機念的。對於東方思想 • *Analysis Terminable and Unterminable”， Collected Papers, Hogarth Press, V. 316（方
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人之目的是永恆生命。」Meister Eckhart, translation by C. de B. Evans London, John M. Watkins,1952），1，80-8 1这川
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• Mircea Eliade, Birth and Rebirth （New York, Harper, 1958）， P.84
^ e N Lauzette SGjouznee 的 Burning Waters （London, Thames & Hudeon, 1957） ’
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•.：記憶與兒童時期的遺忘（“Memory and Childhood Amnesia" in
• 請參看 Benjamin whorf 啓發性的著作：Collected Papers on Metaiinguistics （Wasbington， D. C.， Foreign Service Institute,1952）
Aristotle, Metaphysics. Book Gamma, 1005 b 20， 引 R, Hope 所盡之 Aristotle's Metaphysics （Columbia Univ. Press, New York,1952）
Lao-Tse， “The Tao Teh King"， *The Sacred Books of the East， "ed. by F. Maz Mueller, Vol. XXXIX （Oxford Unirersity Press, London, 1927, P.120）•譯者教：係出自 ① ④
• 請參看我在Escape from Freedom （New York, Rinehart, 1941）〔譯者按：中文有新潮文庫譯本的社會生存決定他們的題。」（Zur Kritik der Politischen Ockonomie ［Berlin, Dietz， 1924〕，foreword,P. LV）
•」 （derepression）
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參者 S. Ferenczi, Collected Papers, ed. by Clara Thompson （Basic Books, Iac.）以及 Izette de Forest 在 The Leaven of Love（New York, Harper，
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•給木大批 Zen Budahism （New York, Doubieday Auchor Book, 1956）， R. 3.（譯註：新潮交 9參看 D. T. Suzuki, Introduction to Zen Buddhsim （London, Rider, 1949）. P. 97，.
鈴大大拱：Iniroduction to Zen Buddhism, E.88.
•鈴木大料：Mysticism,Christian and Buddhist. World Perapectirea Serien, ed. R.N. Anshen （Harper, New York, 1957），P. 105. 給木大拱： Iniroduction to Zen Budahiom, B. 34
Zen Buddhism, P. 98. •始木大抽 Introductin to Zen Buddhism, P.49.
③見 Man for Himself （New York, Rinehart, 1947）， Chepter 1.
• Eugm Horrigel, Zen in the Art of Archery （Now Yotk, Pantheon Books, 1953）.
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請參看 Richard R. Bucke, Cosmic Consciousness, A Study in the Bvolution of the Human Mtind （Innes & Sons, 1901; New York,Dutton,1923，
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•鈴木大抽•Livine by Zen, PP.171-72
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