關於該怎麼辦的思考社會是否有問題問題根源何在該走向何方該怎麼做規劃師要做什麼隨著社會的「自然」變化，社會就「自然」會有所調整，不 必將其設想為問題；越是設想有問題，並企圖解決，越會製造出更多問題會變成什麼就變成什麼，沒差別；隨著人類本能和社會動態去走，不必特別引導或制定方向 不必做什麼，人類社會自然就會調整，即使滅亡了，也是一種調整方式（無為而治） 不必有規劃師，人就是出生、 以各種方式活著，然後死掉世界秩序或樣貌是由上帝或神 創造和規範的，如果有磨難也是天神的旨意或試煉 天國、極樂世界或輪迴的更高階段（隨宗教信仰不同而定） 遵循神的旨意和教誨而有所為、有所不為（隨宗教信仰不同而定，但往往是命定論） 不必有規劃師，只有天神旨意的詮釋者（巫師） 既有的社會秩序沒有問題（或「不 成問題」） 【自由放任】 每個人都各有其天賦、資源和偏好，在自然出現的市場機制下從事選擇和交易，社會就會自動運轉 更健全的市場機制來讓資源有效分配、個人偏好獲得滿足，而致社會幸福最大化最小國家，國家只要保障市場機制的存在條件和健全運作即可 不做什麼，一切交托給市場和個人偏好與選擇人心出了問題邁向人心向善的社會透過各種宗教信仰或某種心靈 改革運動的循循善誘和教化規劃師是信仰的教誨師人類社會問題重重社會進步的道路上總是會出些差錯（無效率、浪費、不正義等），必須加以調整和控制經濟持續成長，人類壽命延長， 健康和財富增加、持續現代化 （民主化，效率、個人自由與安全、市場選擇機制和公平競爭） 將差錯減到最小，致力建立各種調整和控制社會的機制。 個人也要自我修養、進取向上發展出很多有助於調整、彌補和控制的工具 【政策分析：把理性科學為基礎的規劃工具磨練得更合用】 【社會改革：建立由專家主導的具技術理性的國家規劃體制 來調整和引導社會發展】 【社會學習：必須信賴基層的知識和能力，採取持續從錯誤中學習、互惠的漸進改善過程】 從事有助於社會轉變的工作。從最激進的發動奪權戰爭、革命、 游擊戰，到組織政黨在選舉政治中取得政權。或是比較日常性的從事立法遊說、基層組織動員、 工會和社區的經營、民眾啟蒙教育、意識形態批判、示威抗議、 文化行動主義等等。重點在於跨界集結為在資本主義危機時刻足以推翻資本主義的力量。全世界受壓迫者團結起來 做左邊說的那些事情。必要時也可以進入既有體制（國家或 NGO 或聯合國等跨國組織）來 臥底或挪用資源資本主義（運作邏輯、制度及價值觀）本身就是問題所在， 造成階級剝削和貧富差距，以及其他社會弊端（環境危機、 種族和性別壓迫等）和心理問題（異化疏離、過度競爭、冷 漠、自我主義） 邁向講求平等、互助、和諧、基層民主、沒有階級（和其他社會） 壓迫的社會主義（或共產主義） 社會建造資本主義體系之外，可以自給自足的理想社區（公社主義、 烏托邦） 規劃與建造理想的自足公社 【生態現代化】既有社會秩序只要調整即可，以科學和政治手段 來強化對於環境的管理，例如抽環境稅、改變污染製程、探求新能源、執行環境保育措施等從事各種有利於環境管理的規劃 【生態社會主義】 社會必須轉變，資本主義社會的 邏輯必然造成環境危機，無法透過生態現代化來調整。環境正義問題也脫離不了社會正義問題做各種有利於社會轉變的事情，但格外注意生態問題。必要時也可以進入既有體制來臥底或挪用資源工業主義是問題所在，造成了 社會疏離和環境惡化邁向可持續發展的社會形態 【深層生態學】 必須同等考慮人類以外生命的生存權和價值，人類必須謙遜和自我設限，讓出其他物種可以生從事各種限制人類發展的規劃存的空間，例如減少人類數量， 縮小人類聚落規模，拒絕使用衝擊環境的現代科技，回歸較原初的生活型態 【基進女性主義】 男人是禍根，應該邁向女人分離 主義（跟女同性戀主義結盟） 規劃分離的女人國（烏托邦女 人公社） 【自由主義女性主義】 透過立法來達成工作、教育和其他方面的平等，跟男人享有一樣的權利和義務規劃促進兩性平等的政策 【社會主義女性主義】 父權體制和資本主義體制往往 聯合造成性別不平等，必須一併處理，邁向根本的社會轉變做各種有利於社會轉變的事情，但格外注意性別問題。必要時也可以進入既有體制來臥底或挪用資源父權體制或性別不平等是問題所在邁向性別不再是造成人類生命機會有所不公平的界線的社會 【精神分析女性主義】、【第三世界女性主義】、【後現代女性主義】、【後殖民女性主義】則在分析工具和解答方面，各有千秋， 不贅述種族歧視、異性戀霸權、年齡歧視、肥胖歧視、外貌歧視、 身心障礙歧視、地域歧視…是問題所在邁向（種族、性傾向、年齡、外貌…）不再是造成人類生命機會有所不公平的界線的社會跟性別問題一樣，大致上可以區分為【自由主義立場】（或多元主義）、【社會主義立場】、【基進分離主義立場】（或烏托邦主義） 依立場而定 理性思維（理體中心主義、語言中心主義）本身及其文化表現和心靈慣習，就是問題根源邁向超越僵化理性思維及其產物的社會；強調差異、分歧、多樣性、非理性和情感、曖昧與不 確定性、幻想等的價值解構理體中心主義、批判語音中心主義、批判理性的陰暗面和內蘊矛盾；揭露一切論述、文本和社會生活中的非理性、曖昧性與 不確定性具「後現代主義精神」（？）的規劃；或是「反規劃」？
讀聖賢書，所學何事？ 光宗耀祖 了悟人生打發時間經世濟民加官晉爵提升職場競爭力 (混口飯吃) 在既有社會秩序裡玩遊戲； 積極或默默維護社會秩序，執 行對於混亂和危險的控制從事社會轉變的工作進入一個獨樂樂的心 靈世界，自我修為積極組織動員和抗爭過不同於主流的生活以期社會轉化對既有秩序有所覺察且不滿，但無奈從眾對既有秩序沒有覺察，只是隨波逐流 對既有秩序提出批判發揮啟蒙作用對既有秩序有所覺察且同意和維護之 不知道能做什麼其他事情滿足求知慾