性格徑僻的人自己往往感到孤獨和不安。而我們的工作和事業環境，卻越來越需要合作，如果一個人與他人格格不人，就難以與他人協作，事業難有成就，縱使有高深的學問，也難以發揮。正如一位哲人所說：性格決定人的命運。 1. 認識自己的性格特點外向的人，自信滿足，具感情，行動派，喜歡吸引人們的眼光；內向的人，凡事小心，不喜爭執，具抑制力，不善於出風頭。 下面，請你判斷自己是屬於哪一種型別的人。 （1）理想主義者：惟我獨尊，按自己腳步做事之人，不太聽從別人的意見。 （2） 秘密主義者：秘密主義，以自我為中心，但也是深思熟慮之人。此型別屬於害羞內向者。 （3） 物質主義者：此型別的人凡事均以現實、物質性為出發點，有時也較悲觀。 （4） 夢想家：充滿羅曼蒂克的思想，喜好空想，有時候會心不在焉。 = 章性格運
（5）保守型：保守，對自己沒有自信，很少會與他人溝通。 （6） 一絲不苟型：凡事一絲不苟，但非常體貼人。而且， 對美的事物深具品味。 （7） 依賴物質型：這型別人多以物質來逃避自我，而且富有幻想。 （8） 猜疑心很強：這種型別的人多有心計，不易信任人。 並且不在乎夢與虛構的世界，重實際。 （9）複雜型：因凡事強迫的觀念及支配欲，使心思趨於複雜之人。 （10） 缺乏自信型：少話、沒自信，想像力雖豐富，但凡事以安全為取向。 （11） 有潔癖症：經常沒有自信，太過潔癖。 （12）適應力強：凡事能順應時勢，勇往直前。 （13） 野心家：觀察對方反應而決斷，有計劃地一步步朝成功邁進之人。 （14）自信家：具有攻擊性，但其也具有謙讓精神，並且喜歡受到周圍人的注目。 （15） 怪癖者：這種人往往感到孤獨不安。 2. 單一的靜態性格中國人好靜，中國人的性格審美觀實質上體現的是對靜態美的欣賞。人們對錶情含蓄、說話嚴謹、有節制的人評價普遍較高，而對那些具備與“動”相連的性格特徵的人，諸如“活潑”、“豪放”、“熱烈”的人則多評價為“浮”。 毫無疑問，性格靜態者較性格動態者，因其前者往往做事三思而行，故而處理問題周全而不容易出差錯，包括處理具體工作，也包括處理人際關係。動態性格的人往往開拓性強，對新事物反應靈敏，對變遷的適應能力強，能及時抓住機遇。但是，出各種差錯的可能性也大。中國人做事是講究留有餘地的，首先是要求不出問題，其次才有所成就。於是， 靜態性格的人則必然成為幹部選拔中的優先考慮物件。 很顯然，崇尚靜態性格的傳統性格審美觀是與當今突變的社會變遷存在著一定的矛盾，在改革的大潮中，傳統的幹部選拔觀念受到了衝擊，而在妥善處理人際關係與高效推進工作進度之間的權衡，則使幹部的競選處於兩難困境。 目前我國管理幹部的選拔型別還是以擅長人際關係的靜態性格者為主流，臂如，在競轉北京市委工業工委副書記一職時，有考題為： 一位處長思路清晰，觀點亦能得到廣泛認同， 但得理不讓人，往往影響別人發言。你如果作為副局主持會議，該如何處理？ 據官方透鐸，北京此次副局競聘的最後獲勝者是那些理論功底和工作實績都相對優秀，同時人際關係良好者。 其實，處理人際關係的能力一直是我國管理幹部、管理人才選拔的核心內容。十幾年前，當中、英兩國聯合在中國大陸第一次招收工業管理碩士研究生時，專業課的專題中佔分數最多的一道大題是：“你將赴任某廠新廠長，現任的主管業務的副廠長和總工程師都各有所長，但相互間人際關係緊張，你上任後將如何開展工作？”顯然，在主考官看來，最二章能體現一個人領導水平的就是處理人際關係的技巧，這也的確非常符合我國的具體國情，即在我國，人際關係是一個管理者、領導者所面臨的最複雜、最難處理的問題。以處理人際關係作為管理者的核心內容的幹部選拔，無疑已限定了候選人的性格傾向。 反映在性格審美上的社會傾向性和傳統價值觀，不僅體現出特定的國民性格，而且透過相應的幹部選拔、任用的潛在標準無形中限定了各層領導者、管理者的基本性格特徵， 並由此決定了我國管理者階層的基本管理風格、工作速率乃至社會效果。 3. 雙重的自我性格中國人的精力都集中在理解他人和猜度他人上，於是對 “自我”便難免缺乏瞭解，結果有的人很自卑，而有的人卻很自負。雖然，有的人表現得很自信，喜歡自吹，自我感覺似乎很好，但對別人的評語卻非常敏感，稍有不佳評價就感到難以承受。這種人實際上還是缺乏自信，也正是因為不自信才特別在意別人的評價，而其內心深處卻是十分自卑的，即以表面的自信來掩飾深層的自卑。 從總體來看，中國人是非常注重人際關係的，故對別人的評價就不可能不重視，結果是，我們常常在有意無意中依賴他人的評價來認識自己乃至評價自己，而自我認識能力差的人則完全用別人的評價來勾畫自我形象。由於在不同的場合、不同的階段，從不同的人那兒會得到不同的評價，所以我們往往會因此而處於對“自我”的困惑之中並難以構成穩定的自我評價。 從評價他人來看，儘管中國人把絕大多數精力都放在了處理人際關係上，但在看待別人、分析別人和判斷別人時是非常的定型化，即習慣於以固定的框架來認識他人、評價他人，不注意變遷因素，更不注意相互矛盾、相互對立的內容在同一個人身上共存的可能性。 人的自我是個多面體，對立面的共存是常見現象，如有的人平時很馬虎，但在某些場合、某些條件下卻異常認真仔細；又如有的人看上去很樂觀，在眾人面前總是歡聲笑語， 但內心深處卻非常憂鬱，並很悲觀地看待生活中的一切。 然而，多數中國人還是習慣於把個體看成是一個沒有衝突的、和諧的統一體，即基本特徵始終如一地、無斷裂地發展。一旦發現人物的基本特徵出現斷裂或反向發展，人們就會覺得不可思議。譬如，一個人一向很大方，突然有一次很小氣，或一直很和善的人，突然惡語傷人，都會使周圍的人產生震驚感、意外感乃至陌生感，並把這一切解釋為是這個人以往的刻意掩飾而今日終於真相畢露，於是便從一種定型轉向了另一種定型。 對於我們自己來說，來自他人的定型化評價常常使我們有意無意地調整自己在與他人交往中的自我形象，即我們會下意識地使自己在對方眼中的形象儘量符合其原有的評價， 而不管這一形象是否與我們自己的真實形象相符。於是，我們會發現，當我們每天面對著互不相同的眾多他人時，我們都在自然而然地展現著互有差異的眾多的“自我”形象。 其實，人的自我同時具有分裂性與綜合性。有的人綜合第二十 = 章性傾向強一些，主要的性格特徵就比較明顯；有些與主要性格特徵相矛盾的內容或被掩飾、或被壓抑而顯現不出來，於是從外表上看就顯得富有整體性和統一性。然而，有的人是把各種相互矛盾、相互對立的特徵都展現出來，於是，自我的分裂性就顯得很突出，結果就易於給旁人以怪異感。另外， 有的人有意無意地將自己的不同性格特徵，特別是相互對立的特徵有選擇地展現給不同型別的人，其基點是以讓別人易於接受自己的方式來展現自己。於是，必然導致一個結果， 即不同的人會對同一個人得出不同的評價，甚至是天壤之別的相反評價。 人的性格是具有二重性的，即兩種對立性格特徵的共存， 使人的自我形象也呈多重性，並且充滿矛盾。然而，在實際生活中，這種現象在相當多的人身上很不明顯，其原因主要包括：個體有意無意地維護自我的主流形象；受到他人評價的影響而有框架地限定了自我認識的範圍。 我們中國人在認識自我方面遠沒有在理解、評價他人方面下的功夫多，但恰恰是因為自我認識的水平有限而限定了理解他人的準確性以及評價他人的正確性。 4. 能“忍”善“耐”的性格面對生活中的困苦與不公，中國人的能“忍” 善“耐” 已經成為一種社會性格。人們一說中國人就總要提及“忍” 字當頭這一特點，並認為此乃性格中的一大弱點。實際上， “忍”是中國人在無奈中應對不良環境的一種生存技能。
有些記者、律師為了喚起人們的法律意識，不惜為幾元錢大戰公堂，而普通的百姓們卻常常在損失了幾百、幾千甚至上萬元后仍“忍”而不發，其根本原因就在於“不忍”往往比“忍”付出的代價更大。“依靠法律”是百姓們得到的忠告，可法律的不健全、人治的盛行使法律成了一堵經常靠不住的墻。 是不良的環境造成了人們的不得不“忍”，還是人們的 “忍”繼續惡化了環境，應當說，這是一個互為因果的問題。 在一個需要“忍”字當頭的社會里，如果一個人不想 “忍”或不會“忍”，那麼他註定要陷人到各種各樣的生存困境之中。 幾千年前孔夫子所言：“小不忍則亂大謀。”看來此乃顛撲不破的真理。 5. 性格的缺陷美在實際生活中我們也不難發現，有的人長得一表人才， 舉止得體，說話有分寸，但你和他在一起就是覺得沒意思， 連聊天都沒有絲毫興致。這些人往往從小接受了不出“格” 的規範訓練，身上所有不整齊的“枝權” 都給修剪掉了，於是便失去了個性所獨具的風采和神韻，變得乾巴、枯燥，沒有生機，沒有活力，所以不吸引人。客觀地說，在人物性格上的確存在著“缺陷美”，即在實際生活中，那些性格有“缺陷”而絕對不屬於十全十美的人反而顯得更具有內在的魅力， 對別人也更具有吸引力。 第二二章性格
6. 受人歡迎的性格每個人一生下來就具有討人喜歡的性格，那是不可能的， 性格主要是在後天成長過程中逐漸形成的。比如對於未成熟的青少年來說，母親的關心程度，與朋友、同學之間的關係， 老師的教育方式等，都會影響一個人的行為和態度。如果一個人生活在受人歡迎的環境中，那麼他就容易形成喜歡他人的性格，因為喜歡他的人會經常給他表揚、鼓勵和信任，他就會產生自信和友愛的態度；如果是在被人忽視、厭棄的環境中長大，則會變得討厭、懷疑他人，不能與他人保持正常的關係，在生活中就會遇到很多障礙。 相對而言，成人的性格比較穩定，青少年的性格可塑性很大，如果想培養自己受人歡迎的性格，青少年時期應努力做到以下幾個方面： 首先，要像愛自己那樣去愛別人。許多人不受歡迎往往是因為太自愛了。心理學家研究發現，自愛和需要別人接納自己是人類的本能。那麼，你在考慮到自己需要的同時，也應考慮到別人有同樣的需要，並且，你要首先施愛，然後才能得到愛的回報。 因此，要善於發現和承認他人的價值。一個人最常用的詞是“我”，最重視的是自己的優點，而最容易發現的是別人的缺點，因而也就容易產生自我中心、完美主義、挑剔苛刻等令人生厭的性格特徵。其實，當你尊重他人時，才能得到他人的尊重。你應該做到讚揚他人的優點和成績，感謝他人對你的幫助，遵守自己的諾言和約定，容忍別人的不同觀點， 以及注意傾聽別人的談話等等，這些行動都會讓別人意識到他的價值和你的優良品德。 一個人之所以讓別人敬而遠之，還有一個重要的原因就是由於他經常悲天憫人，對自己的生活和境遇經常喋喋不休地發牢騷，怨天尤人，無病呻吟。其實，這樣做不僅不會得到別人的同情，反而會讓人避之不及。生活中總是有好的一面和差的一面，如果你總是從悲觀的角度去看待生活，那你就永遠生活在不滿意、不快樂的情緒之中；如果你能用樂觀、 知足常樂的態度去對待生活，那麼你的生活就會經常充滿快樂和活力。如果自己確實在某些方面差，與其抱怨，不如付諸行動，奮起直追。 性格是透過行動來改變的。性格本身並無好壞之分，但是有適應程度高低之別。既然人是社會中的人，就應該學會將個性融於社會，這樣你或許能比較自如地處理好人際關係， 近而走向較為成功的坦途。 ［附記］人的性格與命運一、箕子因性格柔弱而不死劉向說：“福氣產生的時候是微小的，禍害產生的時候， 也是微妙的。”而老子說：“柔弱莫過於水。” 箕子性格柔弱，是商紂王的文官。商紂王一繼位，就命人制造象牙筷子，箕子不覺哀嘆道：“他要象牙筷子，那可能還要用玉杯來配套。有了玉杯，必然會想到要遠方的珍物來做御食。照這樣下去，商朝是振興不了了。”箕子向紂王提出自己的看法，紂王不聽。有朋友勸箕子：“你這是何必呢？ 不如一走了之算了。”箕子說：“就這樣離開，做為人臣，我於心不忍。”又有人問他：“你為什麼不以死相諫呢？”箕子說：“讓我拋下君王去死，撒手離去，就更於心不忍了！”因此，他既不諫也不走，就裝瘋子甘為人家的奴隸。 周武王推翻商紂王后，親自去拜訪箕子，問他治國的方針，箕子作了詳盡的回答。這就是著名的《洪範》篇，被宋朝的理學家朱熹收入《四書五經》裡。武王知道箕子不會臣服自己，就把高麗（即今日的朝鮮）封給他。10年之後，箕子從朝鮮回來，路過殷墟，看見宮室毀壞、野草叢生，心中十分傷心。他想放聲痛哭又生怕有人告密，想輕輕抽泣又覺得像婦人之態，於是就即興一首《麥秀之詩》，並以歌當詠： 麥子長得多麼秀麗可愛呀， 還有那綠油油的大豆高梁。 你這個狡猾的小孩子啊。 為什麼不聽我好的勸告！ 司馬遷說：“所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。” 比干則不同，他個性剛直，因見箕子諫不聽而為奴，就說：“君有過而不以死爭，豈不是辜負了老百姓的重託！”因此又向紂王提意見，紂王便把他殺了。 哲學家葛拉西安說：“小心謹慎是靠小心緘默來維持的。 你決心要做的事一旦披露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事後結局不佳，則你就更容易遭到雙倍的不幸。” 箕子不以死諫或離開，才因此而得於生、得於封。按理箕子有種書呆子氣，不過也還真是呆得可愛。換一種眼光來看，即是“忍辱負重”。 2000年後，唐代的山西人——傑出的政治家、文學家柳宗元還特為箕子廟寫了個碑文。該碑文對書呆子箕子表明了對他的那種“蒙難”遭遇，給予極大的同情和推崇。柳宗元寫道： 凡是道德高尚的人，他的處世之道有三點：第一是堅持正道，不怕蒙受苦難；第二是制定法典， 把它授給聖王；第三是對百姓進行教化。殷代有一位仁人叫運算元，確實具備了以上美德立身於世。所以孔子在說明六經的大義時，特別懇切地多次講到過他。 在殷紂王統治期間，常理正道被違背、擾亂，上天的震怒不能使他注意警戒，聖人的話對他也不起作用。當時，要像比干那樣不顧性命，冒死進諫，確實可以稱為仁人，但對儲存宗族沒有益處，所以箕子不這樣做。像微子那樣託身新王朝以儲存宗族，也確實可以稱為仁人，但要事先逃離自己的國家，而箕子不忍心這樣做。儘管以上兩條道路，已經有人走過。因此，箕子保持了他的明智，暫時與紂王周旋，隱藏起自己的謀略和治世的主張，屈辱於國奴生活。箕子雖然生在黑暗的時代卻不走邪道，處在衰敗的國家卻自強不息。 所以《易經》說：“箕子把明智隱藏在內心深處。”這就是蒙受大難而堅持正道的意思。等到天命改變，商朝被滅，周朝興起，百姓走上正道以後，箕子這才獻出他所制定的治國大法，因而成為聖王的老師。周公得以據此整頓人與人之間的倫理道德關係，從而制定了國家法典。所以《尚書》說： 二 =
“由於箕子歸附周朝，才增訂了《洪範》。”這就是將制定的大法授給聖王的意思。等到箕子受封到朝鮮以後，他推行王道， 訓育好的風俗，只把仁德布及百姓，只想著百姓而不怕地方僻遠，以此推廣殷商的政治文化，使得邊遠地區的少數民族能像中原華夏民族一樣發展。把教化施及百姓，遵循聖人的思想，把一切好的品德集中於自身，無論天地萬物怎樣變化， 自己始終堅持正確的思想。這就是有高尚道德的人吧” 二、劉曉慶因潑辣大膽的性格而受挫劉曉慶的性格一向潑辣大膽，雖然是觀眾崇拜的中國影後，但總是令人不敢太過恭維。最終，她因稅案入獄了。 劉曉慶在頭兩年還活得很好，當她出演皇嫂時，有作者這樣說她：劉曉慶確乎是幸運的，她身為一個演員、明星， 這就討了傳媒和公眾的好，而因為她的聰明和性格，她又能得風氣之先，又碰巧而幸運地成了應和時代背景、代表國人種種複雜心態的文化符碼，因此，成了意識形態意義上的英雄。可以說，像劉曉慶這種壞性格而又有好命運的藝術女人， 這在當代的確是奇蹟般的例外。 可惜，劉曉慶不會收斂，在藝術舞臺上，人家崇拜你是因為你是影視皇后，但在商業上，你賺了錢卻不想納稅，這就讓人鄙視你了，以致 “東窗事發”！ 如前所說，劉曉慶的風采在適逢其時的時代裡大大地展示了一番。但若說她展現得無拘無束也還說不上。又如，她的好朋友遇羅錦要她一起到國外去展現，但劉曉慶不肯去， 反過來說遇羅錦是一個不愛國的作家。彼此自此不相往來。 其實，劉曉慶是一個具有舊傳統新女性的“混血”女人。 劉曉慶的性格狂放、潑辣，好像似《紅樓夢》中的“鳳辣子”王熙風。王熙鳳是一個很有本事的人，她不過二十剛出頭的年輕少婦，竟擔當起一個大家族的家來。因為在賈府中，竟無人能夠給賈府出謀劃策。賈府中的男人，大多是敗家子，只會“每日家偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”。 劉曉慶與王熙鳳，同樣是逞強好勝的人，也同樣都是口強心弱之人。王熙鳳因此引得賈府上下怨聲鼎沸，在她行將撒手人寰之時，受她寵愛有加的賈寶玉則和襲人等人談笑風生。王熙鳳在病中也反思自己，在斷氣之前只想和鄉下的劉姥姥說上幾句話，並把女兒巧姐託付給劉姥姥。也就是說王照風對身邊的人一個都不信賴，都是些雞鳴狗盜、男盜女娼之徒。最值得她信賴和寄託哀思的只是農村的老太婆。 劉曉慶出道之初，就抱著做“最”女人的念頭。她說： “我就想做中國演員之最”，“從來我就喜歡‘最’這個字， 我終生都會去追求這個字，我希望成為‘最’，我認為我應該 ‘最’，不然，這輩子就白活了。” 的確，坐牢，別說是女人，就是男人也怕，但劉曉慶於 2002年從位於北京昌平的玫瑰園別墅被警方帶走時，她相當平靜，也相當文明，劉曉慶表現得極為配合。另據《杭州日報》報道：“劉曉慶涉稅案”的姚燕倩律師說，劉曉慶案目前尚無任何結論，是否構成犯罪，必須由法院來判決。現在很多報道在事實與法律上都存在錯誤。 納稅，是中國商人責無旁貸的事。劉曉慶不納稅，固而有“牢獄之災”，但把稅務問題弄清楚了，解決了，她照樣可以再做文化商人。而且仍然是“最”文化的女商人。 第十二 -章原書空白頁