過看也能看出來，具有表意文字特徵，也就是象形文特徵。那麼象形文最具代表性的字是哪些？” 他把我說的雲山霧罩，這讓我反應了好一陣：“啊⋯⋯那個⋯⋯” 他：“估計你沒想起來，象形文最具代表性的是中文數字啊：一橫代表1，兩橫代表2是不是？” 我緩過神來了：“哦，對。” 他：“知道這個就好辦了，瑪雅文人手，也從數字好了。觀察那些碑刻銘文後，找到線索了。一個點代表1，兩個點代表2，以此類推，但是沒找到5個點，那就一定是有一個新的符號代表著數字5。最簡單的，又有代表性的，就是橫向排列的五個點融合了，成為了一個橫槓。 瑪雅文中，一個橫槓，就代表著5。” 我：“一個橫槓加上一個點，代表數字6？” 他：“沒錯，就是這樣。” 我：“有意思，真有意思！” 他：“其實這就是符號學的部分內容，並不枯燥，可能是最後那個 ‘學’字，讓很多人望而生畏吧，我們接著說。知道了數字，接下來就可以研究數字前面或者後面的那個文字了。大多數情況下，那通常會代表日期。當然不否認雕刻上有表述其他內容的數字的可能，但是你別忘了，在紀念性質的建築上，總不能通篇記載這是100只猴子，那是 100個人吧？總得有日期對吧？拆分解讀了那個象形文的日期，也就是有了開始。慢慢來，總會解讀更多的基礎符號的，於是…⋯” 我：“你太神奇了，是您破解的瑪雅文？” 他大笑：“當然不是我破解的，早就有人破解了很多。我只是告訴 200
你瑪雅文是怎麼破解的，並且自己分析給你而已。” 我：“••••原來是這樣••⋯不過話說回來，您的分析很厲害。” 他：“這些內容在我原來發出去的期刊裡早就寫過了。” 我：“那些冊子我並沒看全，只看了一部分。” 他：“無所謂的。先把這些放在一邊不說，瑪雅文明還有完全不同於我們的。” 我：“好，您繼續。” 他：“從文字上，基本可以推斷這個社會文明的核心文化。” 我：“啊……您指文字內容？” 他：“不，文字結構。” 我：“文字結構？什麼意思？” 他：“拼音文和音階文的文化，大多注重的是自然或者人文。所以他們的文字組成特性很簡單，是線性的。比方說，‘you’這個詞，從左到右排列，排列上沒有上下這說。也就是一維的，是不是？” 我：“是這樣。” 他：“而使用表意文字，就是象形文特徵的語系，文化核心則側重自然以及歷史傳承。這個剛才我說過了，代表性的是中文。在文字結構上不再是線性的了，而是二維的。例如我的姓：郭，有上下，有左右。” 我仔細想了下：“沒錯，二維結構文字。” 他：“瑪雅文呢？更復雜。瑪雅文是三維結構的，不但有上下左右， 還有遠近。也就是說在基礎文字元號上，有重疊的特性。而讀法上的順序是‘先上後下、先左後右、先近後遠’。雖然瑪雅文是象形文字，但是每個我們看起來是一張小圖的方塊，其實是一個短句。” 我：“哎？真有意思，那麼瑪雅文化的特性是以什麼為核心的？” 他：“藝術，瑪雅文化的核心是藝術。他們的文字已經和圖畫融合了，甚至有些文字直接放大作為配圖使用。” 我：“的確是，真的太有意思了。不過，瑪雅人學寫字的時候一定很累。” 他：“不會的，你小時候學漢字就是順其自然學下來了，但是白人會覺得漢字很恐怖，太雅。身處於那種文化中，就不會覺得有什麼特別的難度。瑪雅文也一樣，沒想象得那麼難。我也就是從明白那些開始，徹底對此著迷了。因為我很清楚，瞭解那些文字才僅僅是個開始。 後來一邊收集資料，一邊分析對比，我發現了好多問題。那是一個真 201
正遺失的文明，還有很多未知沒有答案。同時還有很多很多的疑點， 充滿了矛盾的疑點。我也就是那時候明白了，我知道的才是一扇門而已，我希望能用自己的努力，找回那個遺失的文明。” 我覺得很有意思，一個非專業人士只是因為興趣就去研究這些——還屬於比較冷門的內容，並且知道這麼多，最後有了自己的一套想法和認識，這非常了不起。研究這些，很少有人願意做，但是卻讓無數人感到神秘莫測，充滿嚮往。為什麼呢？我不想用浮誇世風來辯解，我只想說：太多人在乎功利，而不願意靜下心來做一些無涉利益而真正有意義的事了。 然而，精神病人能，這不能不說是諷刺。 202
•.9.還原-個世界——中篇：暗示看著眼前這位毫不起眼的中年男人，我突然覺得自己浪費了很多時間。我指的不是擠出時間鑽研學習點什麼，而是連自己喜歡的東西都沒能深入瞭解，也不去琢磨，平時就這麼渾渾噩噩的度過了。 說實話，我慚愧了好一陣。 我：“您為什麼不把知道的那些用建立網站一類的形式傳播呢？ 透過註冊會員什麼的也能賺錢啊？採取印刷這種方式，成本高，賺的錢還有限。我覺得就算您不在乎錢，也應該為了更廣的傳播而這麼做。而且吧，賺的錢多了至少可以去南美看看自己研究的那些遺蹟啊，直接接觸一手原始資料，不是更好嗎？” 他歪著頭想了想：“嗯，有道理，我還沒想過那些。這就是所謂商業運作了吧？這個我應該算外行。不過我如果開始就想著這些，可能會分心了，不見得能深入研究下去。另外，我更喜歡拿著一本書刊，在手裡一頁一頁翻看的效果。說不出是什麼感覺，只覺得會銘刻的更深。” 我：“嗯•⋯也許吧⋯⋯對了，您剛才還提到了疑點和未知？” 他：“是，瑪雅文化的未知太多，並且關於瑪雅文明在很多邏輯上的矛盾，怎麼看怎麼覺得可疑。因此，也就難徑這麼多猜測。” 我：“您可以舉例嗎？” 他：“好，就說文化方面吧。我在研究瑪雅文字的時候，也找了很多關於語言結構的書來看，我發現瑪雅文字如果用語言表達出來的話，是一種很單純很幼稚的表述方式。比方說‘我是某某，你是誰？我很快樂，你快樂嗎？’聽懂了吧，像是小孩子的說話方式對不對？這種表述方式如果只是停留在口語中還好，但是文字也是這麼應用，我覺得不能理解。而且別忘了，瑪雅文明可是公元前就開始的，幾千年後 2203
還停留在石器時代，這簡直是匪夷所思。因為一個文明的進步是有階段性的，這種例子不用舉，看看現在的世界就能知道。但是，瑪雅人例外，就停留在某個階段了。難道說瑪雅人智商低？” 我：“無責任地假設一下，要真的就是智商低呢？” 他笑：“真的是嗎？瑪雅人有精準的天文曆法，而且習慣性的應用‘億’這個數量單位。這個數量單位我們現在的世界應用還算比較多了，貨幣、金融、天文。但是一個停留在石器時代的文明，用那個於嗎？據我所知，他們純粹用於天文，而且經常用於天文距離以及歷法。你想象一下，一個有複雜語言文字結構的文明，卻用很低齡化的表述方式，但居然使用龐大數量單位的天文曆法，這是什麼感覺？就好比你從冰箱拿出一瓶冰飲料，然後回到沙發上用鑽木取火的方法點了一根香菸，外面郵遞員騎馬送來了你網購的商品。這個效果，你能想象嗎？” 我仔細考慮著那個詞的應用：“您是說，那是一種發展不平衡的文明狀態？” 他：“你理解了就好。難道不奇怪嗎？而且你根本想象不到瑪雅人對於天文的重視程度，他們有專門的天文大祭司，不是1個人，是4個。 使用一套複雜卻很精準的計算方式—-20進位計數法，還有專用的天文曆法。並且他們對太陽系行星的公轉、自轉已經推算出使用近代科學才能證明的結論。除此外，瑪雅人還能夠準確地預測月食和日食。別信電影裡那些探險者利用日食騙瑪雅人的場面，那是瞎編的， 實際上瑪雅人可不會上當受騙，至少在日食月食上不會。” 這讓我想到不止一部電影用了那個橋段：一個“文明人”被捆在柱子上將要被燒死，這時候日食了（也沒準是月食，但是一定是日全食或者月全食。看來挑個好日子探險很重要）。然後那些“野蠻人”驚慌失措地跪下磕頭，而被捆在柱子上的大英雄趁機高聲嚷嚷著什麼， 最後“野蠻人”們嚇壞了，把“文明人”放下來不說，還送上無數金銀珠寶。一笑泯恩仇後，“野蠻人”們歡歌笑語的把英雄送到海邊，一路上鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海。最後“文明人”帶著那些寶貝（很可能還摟著一個漂亮女人，探險途中遇到的）坐著船高高興興地回去了。 204
我：“有意思，還有別的什麼嗎？” 他：“很多。還有很多很重要的疑點。例如：瑪雅文明有自己發達的陸地交通網路，但是卻不會使用輪子。雖然在他們的雕刻和玩具中有輪子出現，但是實際生活中，沒有輪子，全靠人扛牲畜馱。幾千年的文明，連個輪子都發明不出？為什麼？宗教禁忌？那麼玩具中有輪子又怎麼解釋？” 我：“哎•⋯真的沒有輪子嗎？” 他堅定地點了點頭。 我：“有發達的交通網路，卻沒有輪子⋯⋯你是說⋯⋯” 他狡猾地笑了下：“我什麼都沒有說⋯•還有瑪雅文明治煉技術非常原始，也沒有金屬冷兵器。雖然會有金屬器皿和裝飾物，但是沒有冷兵器。另外瑪雅文明對於‘獻祭’這一行為無比的熱衷，雖然你可以說那是未開化的表現，但是結合剛才提到的幾千年未進化，一直處於石器時代，你會發現這是個很莫名其妙的事情，為什麼這麼崇尚獻祭行為呢？” 我：“我明白點了，社會結構上的簡單、原始，生活上的落後，表述方式上的問題，複雜的文字構成，但是卻擁有高度發達的天文知識， 還有對獻祭的崇拜，加上各種生活中可疑的部分，好像都是在暗示著什麼。” 他饒有興趣地看著我：“說說看。” 我：“有發達的交通網路，卻沒有輪子—會不會是不需要輪子呢？發達的交通網路也許是因為——低空懸浮運輸工具？沒有金屬兵器—是不是不需要冷兵器？因為有了更強大的武器，冷兵器就變得沒有價值了。生活上的落後、熱衷於獻祭行為、注重天文，這些有可能是因為瑪雅文明只是另一個文明監護下的附屬文明。他們就負責天文和藝術，別的不用管。但是由於某種原因，宗主文明離開了或者隱藏起來了，瑪雅社會失去了供給者，最後不得不回到半原始狀態。或者曾經的宗主文明告訴他們：等待我們回來。所以瑪雅人無比地重視天文以及天文距離單位。當然了，這些只是我瞎猜。” 他：“也許是天馬行空了一些，但是你已經不是那種毫無根據地瞎猜，多少有點實際依據。那就不能用瞎猜這個詞，應該屬於一種比較大膽的假設，是不是？” 我：“嗯……好吧，假設。” 205
他：“有自己的想法，其實就是一個好的開始。只需要一個暗示， 一個暗示就足夠了。” 我：“很感激您的啟發，讓我開始學著自己思考。” 他：“我是個精神病人啊。” 他笑著抖了抖自己的病號服袖子。 我：“沒關係，您告訴我的都算知識，而且邏輯上非常清晰，我有自己的判斷，我接受知識本身，不限於道和途徑。” 他似笑非笑的看著我。 我：“對了，還有一個問題，關於2012••…” “哦，2012•••”他打斷我：“關於2012我也關注過，並且查了很多瑪雅原文。那個說法是從瑪雅曆法推算來的。瑪雅的歷法一年只有 260天，所以他們的歷法年頭會比公元制長些。不過，先不說這種轉換公元制推算到2012年的準確性，就單說瑪雅人的預言吧。我沒看到預言說到了那個年份就是世界末日，正相反，瑪雅文記載說是會進入新紀元。” 我：“不是毀滅嗎？” 他聳了下肩：“反正我並沒有查詢到這個說法。進人新紀元似乎有很多種方式吧，毀滅後重建算是；沒有毀滅但是進步了一大塊也算是；我們自願拋棄了舊的迎來了新的，也算是。瑪雅人對進人新紀元這個說法並沒下定義，所謂2012世界末日的說法，我想是被一些人誤解或者被宗教利用了。不過有意思的是：很多人還真就為此驚恐不已，惶惶不安。這種事情•我覺得很幽默，你認為呢？” 我：“嗯，很幽默。” 沒錯，一個壓根就沒幾個人能明白的“預言”被那麼多人信奉，還被搞成電影和各種書籍，熱賣得一塌糊塗並且吵得沸沸揚揚，的確很幽默。但是一個精神病人卻透過深人的研究，理智的邏輯分析做出了自己的判斷。 這簡直太幽默了！ 206
70.還原一個世界 ——後篇：未知的文明當時我曾經問過患者，為什麼要針對瑪雅文明進行研究，據說不是還有很多的文明嗎？他告訴我：即便有其他的文明，若沒有文字沒有語言他也是無從人手研究的。純粹的空想或者抓住一點似是而非的蛛絲馬跡是沒有意義的。所以，研究那些雖然充滿疑點，但是並非不可解的事物才是最明智的，也容易讓推理和分析有據可依，這樣也最有價值和說服力。 他說的沒錯，從邏輯上看的確是這樣。作為一個正常人，我再次感到慚愧。雖然很無奈，但這是事實。 他：“後來，當我自己沉迷到一定程度的時候，也確實積累了很多資料，掌握了一些規律。所以，我才有可能更深入的去研究，甚至可以去試著還原那個被遺失的文明。” 我：“呃⋯⋯說還原⋯•⋯有點遠吧⋯⋯” 他：“不，很現實。就說我前面提到過的文字特性以及文化核心內容肥。瑪雅人的文字特性是組合式的表意文字元號結構，這是建立在一個以藝術為核心的文化基礎上的。根據這個，是不是就可以透過對瑪雅文化的現有分析來推測更多？我想一定是可以的。” 我仔細想了一下：“僅僅靠文字⋯⋯能分析出什麼來？” 他嘆了口氣：“如果只沉浸在文字和符號裡面，肯定是越走越偏， 這也就是我當初發瘋的原因。文字不是死的，是活的，是現實的符號或者思想的符號，所以不應該徹底掉進文字本身裡。否則就像我們寫東西一樣，如果只注意文字修飾而忽略現實，那麼文字就變得沒有意義，空洞且乏昧。” 207
我：“這是大道理我能明白，但是實際應用怎麼做？” 他：“還是就瑪雅遺蹟來說吧。假如找到一片遺蹟，經過對遺蹟仔細的挖掘和測量後，能得到一個建築群大致上的尺寸，是不是？例如高度啊，寬度啊，距離啊，分佈效果啊，得到了這些也就能對人口有初步的判斷。假如整理出來後，發現是一個5萬平方米的廣場，那麼就可以判斷：圍繞這個核心地帶生活的居民應該不低於8萬人—這還是相當保守的數字。簡單推理一下就可以下這個定義。 為什麼呢？這種城市廣場，按照大型聚會人均佔地1平方米來算，如果整個城市都不到5萬人，那何必修這麼大？完全沒有實用價值。實際上真正的集會，每個人佔地到不了1平方米，所以我說，周邊居住人口是8萬人已經是很保守的數字了。有了這個基礎基數，可以再擴大還原的範圍。這些人需要吃喝吧？需要下水道來作為城市排汙系統吧？需要娛樂吧？需要醫院吧？設想一下生活周邊，你會發現這些城市系統是需要人維護的，那麼8萬人口變成10萬人口不是天方夜譚吧？明白嗎？這樣，再回過頭用我們破解的文字重新審視我們的推測—他們注重藝術，他們有特殊的歷法，諸如此類。最後，基本上就可以得到一個比較精確的原貌了。” 我：“厲害！” 他：“這些還不夠，這還僅僅是還原一個場景罷了，我們需要更多。這要靠合理的分析和推斷了。比方說瑪雅人熱衷於獻祭，在他們的文字和圖畫中提及多次。實際上，瑪雅人用囚犯獻祭——現在看來，我們會覺得很殘忍。不過，瑪雅人的很多獻祭其實是貴族行，一般老百姓還不讓你獻。因為瑪雅文化中有些性質的獻祭太重要了。殺個囚犯獻祭給新國王加冕還好，要是獻祭給他們的神明，必須有高貴的血統。這些不是我信口胡來的，有依據。比如說瑪雅文化中很多碑刻銘文都記載了貴族割開自己的舌頭，或者刺穿自己的手臂，然後串上繩子，把血流引到專用的獻祭盤子裡，再用紙蘸那些血並且燒掉。 那種行為大多是為了向祖先或者神明祈求某種暗示。這個，就是純貴族的，一般老百姓和奴隸根本沒資格。根據這點推斷，很可能對於神明的獻祭，是貴族之中出人選，更有可能是自願的，因為那被看作是一種榮譽。所以說，我們看來殘忍的行為，在不同的文化和文明之下並不是什麼恐怖的事情。例如，北歐文化中對於死去的男人還會有自願陪葬的女人，還不見得是配偶。對那些女人來說，陪葬既不可怕也 208
不痛苦，是榮耀。” 我的腦子已經發懵了，不是因為他說的內容，而是他的分析和超強的邏輯性。一切都清晰乾淨，頭頭是道，不但有依據，有按部就班的推理，甚至還有確鑿的例子。比專家還專家。這麼說吧，我聽傻了。 那些無數人嚮往的神秘文明，還有貌似難以琢磨的未知場景，就一點一點被這麼勾畫出來了。而且最要命的是：在我看來這些推理和邏輯，不但紮實，而且幾乎是完美。 我：“嗯…那個⋯⋯，我記得說瑪雅雕刻裡有很多未解之謎，那些您研究過嗎？” 他：“嗯，還專門研究過。” 我忍不住眼前一亮：“那是真的嗎？” 他：“我手邊也沒圖，‘瑪雅火箭’那張你知道嗎？” 我：“瑪雅火箭？就是那個仰臥在火箭裡面的？我看到過，還是在一本雜誌上。” 他：“就是那張。我發行的雜誌有一期是專門寫了那副雕刻的分析。後來幾個讀者還跟我說起過，我們一致認為：那不是火箭，也不代表什麼飛船一類的。” 他把我的好奇心勾起來了：“那究竟是什麼？” 他：“想了解那到底是什麼，就不能斷章取義的看，就得先知道為什麼那麼雕刻，而雕刻的又是誰。” 我：“這個都能查出來嗎？” 他微笑：“能。那副雕刻，是在一個石棺蓋子上的，有了這個，就很好推測了。不會一個石棺裡面裝的是A的屍體，但是在石棺蓋子上雕刻B的形象吧？” 我：“那也可能雕刻的是某位神明啊。” 他：“很好，你已經開始質疑了。不過，石棺周圍還有文字的。文字上說明：石棺內的人死後，靈魂在墓室中脫離，昇天了。而石棺蓋子上雕刻的就是昇天。在我們看來是火箭底座的那部分，其實就是石棺和墓室，而周圍飛騰的花邊，細看就知道，只是裝飾性的東西罷了，例如流蘇或者布幔，那表示著隆重。再說這個人的身份吧，墓室的說明文字寫得很清楚，這個傳說中的‘瑪雅火箭’操縱者是護盾王。不是綽 209
號，而是名字。想必這個王曾經有一面很大的護盾吧。（筆者按：這位護盾王名字的發音是：巴加爾［'ba:g］。）原來這是護盾王的墓室，石棺裡面是他的屍體。石棺盞子上雕刻的是他的靈魂準備從墓室中昇天了。而上面那些被我們稱為‘操縱桿’的東西，有他的武器，還有他的瑪雅文銘文、家族徽記。而被很多人認是火箭前端的那部分，細看並非是什麼先進玩意兒，那是一根柱子。在柱子上懸掛著一些祭祀標誌，柱子的最頂端有樹葉和羽毛的裝飾。浮雕很精美，甚至能看到錯落的部分，絕非什麼火箭的剖面圖。最好笑的是，被很多人看成是望遠鏡的那個小突起，其實是護盾王的鼻飾。這點從出土的護盾王遺骸上就能確鑿的得到證實。具體還有很多，如果你能找到那期，你看一下就明白了，不是什麼奇怪的火箭，只是一個祝願昇天的祈福罷了。” “能跟您接觸，真是太長知識了，還外帶破除謠言。”我是由衷的讚歎。 他搖了搖頭：“沒什麼了不起的，你認真研究分析的話，你也能得到真實的答案。” 我：“也許吧。不過，按照您的說法，瑪雅文明那些未知的問題都不算是什麼奇怪的事情了？” 他很堅定：“不，還是有。雖然那副浮雕本身沒什麼，但不代表真的就沒什麼，很多東西依舊是不能解釋。我必須實事求是的告訴你： 有很多超常的現象。前面提到的不用輪子啊，沒有鐵質兵器啊，都屬於沒辦法解釋的。並且還有大量的雕刻品，圖案也都直指飛行器，不是似是而非的那種，是確確實實的飛行器。有儀表盤，有噴射口，有操縱杆，但是，沒有輪子。而且絕對不像浮雕那樣含蓄，也沒有過多的裝飾和囉嗦東西，乾淨利落得一眼就能斷定：飛行器。那些資料我看過不少，有解釋為獨木舟的。我覺得對於這點，還是必須要尊重事實：獨木舟尾部有噴射口？還是很像現代渦輪增壓的那種噴射口？面對這些，至少我個人還是老老實實地承認：這一切沒那麼簡單。” 我：“太神奇了！” 他：“對於那些你認為神奇的部分，我最初並沒有去研究很多。 不是我不感興趣，我也很感興趣。但是我覺得還是要先紮紮實實的， 態度認真地去還原那個曾經的文明，還原那個未知的世界。至少先得把已知的、能確定的這部分做足。因為那些火箭或者飛行器，摘動 210
力推進的人都沒明白，我們能弄明白？除了驚訝讚歎還怎麼辦？能做什麼？什麼都做不了，那就先不管那些吧。先把我們能理解的部分盡可能細化展示出來，再考慮那些我們不知道的和神奇的，反正那些已經神奇了。” 我：“非常有道理。您是我目前認識的所有人當中，邏輯分析和推理判斷能力最強的一位了。” 他在笑。 我：“不過，您這些年一個人埋頭做這些，也很累吧？” 他：“我並不是一個人埋頭在搞這些，我的很多讀者也定期聚會， 分享各自的分析和意見，這樣才能完善。雖然能力有限，時間有限，資料也有限，但是至少都在很認真地做。不是所有的訂閱客戶都在看熱鬧，這點，才是我最高興的。” 大概有那麼一段時間吧，有空我就去找這位患者。在這個過程裡，我也知道了很多，學會了很多。不僅僅是關於瑪雅文明和其他未知文明的，還有更多讓我受益匪淺的東西。 如果說我今天能夠靜下心來認真做點什麼，那完全拜這位精神病人所賜。 211
.薩滿我：“不好意思，我先請教一下：這個是您的真實姓氏？” 他淡然地笑了一下：“你可以問戶籍處，我就是姓怪。” 我：“嗯？發音不是恪，而是貴？” 他：“對，寫作怪，發音是gui，四聲。” 我：“是我孤陋寡聞⋯⋯不好意思。” 他：“我習慣了，從小被人問到大。” 我：“你是漢族？” 他：“漢族。” 這位“患者”讓我認識了一個未曾聽說過的姓氏：怪，發音的時候讀作“貴”。後來我特地查了一下，算是個古姓了，很有特點。但是他人並不怪，言談、表情、行為、舉止感覺都是淡淡的那種，乍一看以為是愛答不理呢，其實不是。 我：“你家裡的那些頭骨真的是你父親和祖父的？” 他：“反正警察已經鑑定去了，而且有遺書作證，我也就不解釋了。” 我：“我倒是希望您能解釋。” 他：“為什麼？” 我：“好奇吧可能，而且這些也許會提供給精神鑑定部門做資料—假設有價值的話。” 他低下頭笑了一下：“他們覺得我精神不正常？” 我：“我說的是真的。” 他看了我一會：“我家，到目前為止，世代都是薩滿。” 212
我：“薩滿？薩滿教？” 他：“對，原生宗教。” 我：“我原來因為興趣，研究宗教的時候還真的看了一些。薩滿， 很古老吧？” 他：“對。” 我：“崇拜大地、天空、火、水，還有其他自然現象，風、雷什麼的。 用圖騰表現，用人骨占卜。是那個吧？” 他：“是的，看來你知道的已經不少了。” 我：“也許是我資料看的不全，我怎麼記得脫離了原始社會後，那種原生宗教很多都銷聲匿跡了？” 他：“誰說的？還在延續，我就是薩滿祭司，很少有人知道罷了。有一點我沒對警察說，我家裡那些在他們看來是爛木板的東西，很多都算是古董了，最少也有幾百年歷史了。那些就是家傳的。” 我：“圖騰？” 他：“不全是。那些木板是要釘在或掛在某根樹樁上，這才算是圖騰。” 我：“是這樣……” 他：“我記得，在我說自己是薩滿的時候，有個警察在笑。” 我：“嗯……可能他是不瞭解吧。” 他：“他說我外國玄幻小說看多了。” 我：“哦，不過我覺得也可以理解，因為薩滿在國內基本上沒什麼人研究，數的出來那麼幾個。其實薩滿是原生宗教，只是後來很少那麼稱呼了。” 他：“對，叫做‘巫’，也有寫作‘珊蠻’的。就是因為不瞭解，否則我那個多事的鄰居也不會報警了•••看來你還是比較瞭解的，我願意多告訴你一些。” 我忍著笑，因為我的目的就是這個。每當這種時候，我都會很感謝自己興趣面的龐雜，雖然沒有幾個專精，但是當患者說出一些鮮為人知的事物來時，我還有些基礎與之交流下去。這點太重要了。 他：“如果往上數，公元前很早很早，我們家族就是薩滿。” 我：“有家譜嗎？” 他：“沒有。” 薩 213
我：“圖騰？” 他：“我手裡的已經沒有那麼早的了。” 我：“那你怎麼證明呢？” 他：“我說，你聽。” 我： 他：“你可以不信，但是我犯不著撒謊。” 我：“好吧，你說。” 他：“延續下來的原因，是祖先對於自己家族的詛咒。” 我：“為什麼要詛咒自己的家族？” 他：“因為祖先們以血脈的弱勢來換取薩滿的傳承。我是獨子，沒有兄弟姐妹；我父親有個妹妹，4歲去世了；我爺爺是獨子，我太爺爺也是獨子，往上算，情況也都類似。最多兩個孩子，但是最後血脈傳承的，只有一個，另一個無後或天折。可是不管什麼兵荒馬亂的朝代，這一條血脈都能活下來。就是這樣。” 我：“原來如此⋯⋯不過，如果孩子不願意被傳承怎麼辦？” 他：“不知道，沒聽說過這種事情。記得小時候我什麼都不知道， 父親也不告訴我。15歲那年，我爸很嚴肅地把我叫到面前，把所有的一切都告訴了我。並且要我記住一件事：他死後，頭骨要留下來，背後的皮膚要剝下來做成幾頁書籍，要用我的血來寫。” 我：“⋯⋯為什麼？” 他：“頭骨是占卜用。後背的皮膚很完整，用來做書頁記載一些東西，用我的血來寫。這是規矩。” 他捲起袖子，我看到他手臂上有很多傷口，新舊都有。這多少讓我覺得有點兒可怕。 我：“但是，家人去世不送到火葬場也可以嗎？你生活在城市啊。” 他：“看來你家人身體都不錯，或者你沒那個印象。我父親是在醫院去世的，是接走還是停放太平間，那是家屬自己選擇的。在火葬場雖然要出具死亡證明，但是沒人管你是出了車禍或者別的什麼死法， 基本沒人多問，也不會對照。明白了？” 我：“天吶，明白了。” 他：“我母親早就知道怎麼做，我們一起完成的。” 我不知道該說什麼了。 214
他：“從這些行為上看，我好像精神不正常。但是如果你是一名薩滿，你就明白了。” 我：“呃…⋯現在我想我能理解一些，但是不很明白為什麼非得這樣。我指的是頭骨、人皮書那些，因為給我感覺這還是很原始的，多少有點古怪。我這麼說你別介意。” 他：“我不介意。這種事情如果不是出了什麼大問題，我不會對外人講的。也許你會覺得很古怪甚至很詭異，但是我們—薩滿都是這樣做的。就像你說的，這是很原始的原生宗教，所以我們也就更要保持這種傳承不變。我在社會的身份是統織機械工程師，我的個人身份是薩滿祭司。我有兩個朋友，也是薩滿，而且是世交，其中一個是女人，那又怎麼樣？詭異？精神不正常？頭骨也好，後背的皮也好，都有我父親親筆遺書作證。我們沒有危害什麼，至於有人相信而找到我，那我所做的一切都將是免費的。那是一種感激，感激什麼呢？因為他們相信。我不去跳大神，也不去弄些稀奇古怪的把戲騙人，也不靠這個賺錢，甚至都不告訴別人該怎麼做，當然也不允許告訴別人，只能傳給自己的後代。那個詛咒是我們自己揹負的，你說這是命運也好，說這是瘋狂也好，我們就是這麼世代傳下來的，至今也在這麼做。薩滿們不去爭取什麼社會地位，畢竟這是科學技術很發達的時代。而且我們也積極參與到社會當中，但是，我們始終記著自己的身份：薩滿。” 我：“•…也許是我有誤解吧？但是對於占卜一類的事情我還是保持質疑態度。” 他：“沒何題，你可以質疑，就跟有人信得死去活來一樣。對於那些，作為一個薩滿沒有任何評價，因為那不是我們的事情，薩滿不會拉著你信奉什麼告誡你不信奉什麼，那是你的權利，和薩滿無關。而且實際上我對天空大地水火風雷的崇拜，不影響我對機械物理有機化學的認知，我不認為那衝突。” 我：“有沒有那些感興趣的人找到你要學的？” 他：“有，很多。但是我不會教的。” 我：“好像你剛才說了，薩滿沒有把這些發揚光大的義務對吧？” 他：“不僅僅是沒那個義務，而且是禁止。曾經有過一個人，纏了我好久，但是我明白他只是對此感到新鮮罷了。而且就算是真的誠心，我也會無視他的要求。因為薩滿身份是一種肩負，對於祖先意志薩滿 215
的肩負，不是什麼好玩有趣的事情。我的先祖們，承受著家族的承諾， 並且傳承給我，我也會繼續下去，而不是用所謂發揚光大的形式毀在我手裡，我也不想被邪教利用。” 那天的話題始終在這上面，他說了很多很多，基本都是不為人知的東西——除非你是研究這個的。我發現他身上具有一種堅定並且純粹的氣質。那種氣質我在書上見過，現實中很少見。他堅守著幾千年前的東西，一直延續到現在。也就是很多人眼裡的：死心眼、有病。 可我倒是覺得，就是這些死心眼、有病的人，用他們的堅持，我們才能瞭解到歷史和過去的某個角落曾發生的那些故事。並且，在目前所有的領域，才有了現在的成就。因為歷史如果僅僅是書本上記載而不是在人心裡，遲早會變成傳說。兩河文明的楔形文字、古印度的梵文、瑪雅文明的三維結構文字，雖然都存在，但是沒幾個人能明白了， 否則那些僅僅認識兩百多個瑪雅文字的人就不會被叫做專家了。 這位怪先生，後來被放了。當然，並不是我這份錄音的功勞。我曾經繼續找過他，但是他不願意再多說了，我也就識趣地放棄了聯絡。 不過我真想親眼看看那些古老的圖騰木板，並且親手撫摸一下。 當手觸碰在上面的時候，我會閉上眼睛好好地感受，體會那沉寂千年的韻味，以及那或許迷亂、或許輝煌、或許榮耀、或許恥、或許血腥的過去，和曾經矗立在這片土地上，那些千年前的帝國。 216
子9朝生森死她：“你下午沒別的事了吧？” 我：“嗯，沒事了。” 她：“那你先別走了，我們聊聊？” 我：“好啊。” 她是我認識很久的一個朋友，職業是心理醫生，有催眠資質。曾經在很多時候給過我很多幫助，如果沒有她，有些事情我甚至不知道該去問誰——對精神病患者這方面。 我：“是不是覺得我有精神病人的潛質了？” 她：“哈哈，看你說的，就閒聊。我突然對你很感興趣。” 我：“嗯，認識7年了，今天才感興趣的？” 她：“喲，都7年了。你記那麼清楚？” 我：“對啊，我生日您總是送一種禮物：領帶，各式各樣的領帶。” 她笑：“是，我很頭疼送男人生日禮物•⋯說起來，好像我老公也只收到過領帶。” 我：“你就是禮物，對他來說你就是最大的禮物。” 她：“哈哈•••下次我告訴他。唉！聊天還錄音？習慣了吧？” 我：“嗯，您說吧。” 她：“真受不了你•⋯我是想問，你最初是怎麼選擇接觸他們（精神病患者）的？不要說別的客觀原因，我問的是你個人意願的問題。” 我：“還記得幾年前你給我做的深催眠嗎？” 她：“因為這個？” 我：“嗯•…一部分吧。不過我聽錄音的時候自己都不敢相信。” 她：“所以我說不讓你聽。” 我：“不管怎麼說，我就是從那時候開始萌生的那個想法，雖然後 217
來想得更多•⋯•對了我跟你說過吧，每個人看待世界是不一樣的。” 她：“嗯，這個當然。” 我：“後來我發現更多的東西，不僅僅是看到的不一樣。” 她：“啊？…⋯你說說看。” 我：“同一個世界的人，看到的都是不一樣的世界。反過來，這些不一樣的世界，也影響了看待者本身。” 她：“你最近說話喜歡兜圈子你發現沒？” 我笑了：“我的意思是說：既然一個世界可以演繹成這麼多樣，那麼嘗試一下很多個世界來讓一個人看吧，這樣似乎很有趣。” 她：“我能理解，但是這樣很危險。我現在最擔心的就是你接觸太多精神病人的問題。” 我：“我知道危險，尤其我這種沒受過系統的專業訓練，就憑小聰明死頂的人。不過，我真是太好奇了。” 她：“呵呵，我想問問，你平時個性挺強的，為什麼能接觸那麼多患者？而且還都跟你聊得不錯？” 我：“我也是精神病唄。” 她很嚴肅：“我沒跟你開玩笑，也不想對你診療什麼的，我想聽你的解釋。” 我：“我說的玄一點你能接受嗎？” 她：“你說吧，我見得患者比你多。” 我：“OK，每個人都有屬於自己的空間，就在身體周圍。用那些半仙兒的話就是‘氣場’，說偽科學點兒就是個人的磁場。其實說的都對，也都不對。說的對是因為的確有類似的感覺；說的不對是因為它還是以概念劃定的。我可以試著解釋下：其實那種所謂個人的空間， 是自身的綜合因素造成的。拿我舉例，從我的衣著、舉止、到我的眼神、表情、動作，還有我因為情緒造成的體內化學物質分泌，它透過毛孔擴散到空氣中，這些都是造成那個所謂空間的因素。” 她：“嗯，分析的有道理。別人在不知不覺中接觸了你的化學釋放，看到或者聽到你的言談舉止，受到了一些心理上的暗示，結果就在感覺上造成了‘場’的效果。” 我：“就是這樣的。而且這個“場’還會傳染。當有人感受到後，如果接受這個‘場’的存在，情緒上受感染，身體就會複製一些動作、化學氣息什麼的，說白了就是會傳染給其他人。最後某個人的個人空間 218
被大家擴散了，導致一些群體行為。例如集體練功一類的，經常出這種事情。” 她：“群體催眠或者說是症候群⋯•⋯你怎麼打岔打這麼遠？” 我：“我沒打岔。我是需要你先了解這個情況。好，我們說回來，你剛剛說我個性很強，其實我自己知道。但是帶著這種個性是接觸不了精神病人的，所以我會收斂很多。面對他們的時候，我沒有表情，沒有肢體語言，剋制住自己的情緒和情感，我要全面壓縮自己的空間。這樣，我才能讓對方的空間擴大，擴大到我的周圍。也就是這樣，才能接受我。為什麼？因為我沒有空間，我的空間和對方是融合的，我收縮陣營了而已。但是這種情況對方很難察覺。” 她皺著眉：“明白是明白了，但是好像用“中立’這個詞不太恰當⋯•” 我：“不光是中立，是徹底的謙卑，態度上的謙卑。” 她：“嗯，有點那個意思⋯⋯很有一套啊你！” 我：“別逗了，你也知道那個謙卑只是一時的姿態，其實我是要了解他們的世界，他們的世界觀。” 她：“那你為什麼不瞭解正常人的呢？“ 我：“理論上講沒有正常人，因正常這個概念是被群體認可的……” 她：“別東拉西扯，說回來。” 我：“哦•••⋯我挑這個群體是經過反覆考慮的。你想啊，什麼人會渴望對別人說這些呢？一定是那些平時不被接受的人，不被理解的人，被當作異類的人。他們很願意告訴別人或者內心深處很願意告訴別人；就算他們掩飾，但是相對正常人來說，也是好接觸多了，他們相對很容易告訴別人：我的世界是這樣的！而所謂的正常人很難做到那麼坦誠，他們太多顧慮了。這樣我得多花一倍，甚至N倍的時間去接觸，太累了。” 她：“有道理。你說了為什麼挑選那個人群，為什麼想看很多個世界，以及你的好奇。可我還是想知道，最根源到底是什麼在驅使你。” 我認真的看著她：“你肯定知道，不用我自己說吧？” 她：“我們不要玩諸葛亮和周瑜猜火攻那套，我想讓你說。” 我：“呃…⋯好吧。我從根本上質疑這個世界。” 她：“你不接受那個公眾概念嗎？” 我：“什麼公眾概念？” 219
她：“活在當下。” 我：“我接受啊，但是並不妨礙我抽空質疑。我不覺得有什麼衝突。” 她：“好了我現在告訴你：這就是我對你感興趣的地方。” 我：“質疑的人很多啊。” 她：“不同就在於：你真的就去做了。我們原來聊的時候你說過， 你會嘗試多種角度看一個事物，你最喜歡說的是：要看本質。” 我：“對啊，看清本質很多事情都好辦啊。” 她：“露餡了吧，你的控制慾太大了。你對這個世界的變幻感到困惑，你很想找到背後那個惟一的原動力，你知道那是本質，你想掌握侖。否則你會不安、失眠，你會深夜不睡坐在電腦前對著搜尋欄不停地找答案，你休息的時候會長時間地泡圖書館，查詢所有宗教的書籍，歷史的書籍，哲學的書籍，可是你看了又不信，反而更加質疑了， 對不對？你不知道怎麼入手，你覺得總是差那麼一點就抓住了，但是每次抓到的又都是空氣： ….” 我：“停！不帶這樣的！說好了閒聊的！” 她：“好，我不分析了，我想問：是什麼讓你這麼不安呢？” 我：“我沒不安。” 她：“別抬槓，你知道我指的是你骨子裡的那種感覺，不是表面。” 我：“這得問您啊，深催眠那次的分析您始終不告訴我，為什麼不告訴我？” 她狡猾地笑了：“等你長大了我就告訴你。” 我：“該死的奚落⋯…” 她笑得很開心：“你知道嗎，我沒想到你會堅持這麼久，指接觸患者。” 我：“嗯，我自己也沒想到。” 她：“不是一個人吧？“ 她似笑非笑地看著我。 我：“你是說我精神分裂了？” 她：“幾個？” 我：“我想想啊⋯⋯.4個吧？” 她：“痛快招吧，別藏著了。” 我：“有什麼好處？” 她想了下：“等你走的時候，把那次你的催眠分析給你。” 220