塞繆爾•B•格里菲思著美國亞馬遜連續（000）多週上榜暢銷書牛津大學出版社正式授權全球唯一中文字 The Art SfWar 果凱馬特、AT&T，施樂和適用汽車的的CEO讀過《孫子兵法》的話， 他們就兔自己數以億計美元的損失。 一營銷大師菲利浦•科特勒博士學範出版社孫子兵法美國人的解讀 ne Art 自型馬逆造續100多同上糖第書O WO.Y 牛津大學出版社正式授權全球唯一中文字 《孫子兵法》的魅力早已經超出了軍事領域，而在下商業。 體育產業甚至日常生活中得到廣泛的應用。這是因》，現代社會的本質就是克爭，這種競爭任工商業領域，在體育競遊中、 任日常生活中無處不在、而《孫子兵法》所揭不的原理非帶適合於這種競爭的需要。在歐美，《孫子兵法》的相關論述在有關企業戰咯、組織和競爭的不計其數的書籍、論文中被廣泛州用。全球的許多工商業人上都發現了孫子的教海的價值。 “你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》！” —美國著名的管理學家喬治 “《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦.靈活運用，公司才能發達。 —經營之神松下幸之助 《孫子兵法》不但是美國海軍陸戰隊的必修課，而且是 MBA的閱讀材料。 ISBN 7-5077-2060-8 9 787507 720600 > ISBN 7-5077-2060-8 定價：22.00元 E
孫子兵法美國人的解讀塞繆爾•B•格里菲思著學苑出版社圖書在版編目 （CIP）資料孫子兵法：美國人的解讀/（美）格里菲思著；育委譯，一北京：學苑出版社，2002 ISBN 7-5077-2060-8 I.孫.•H.①格..②育..I.①孫子兵法一究 N.E892.25 中國版本圖書館 CIP 資料核字（2002）第085264號 “Forward" by B. H. Liddel， “Preface”by Samuel Griftith， from THE ART OF WAR by Sun Tau, translated by Sanuel B. Gnffith, copyrignt- 1963 by Oxford University Press, Inc. Used by pernission of Oxford University Press, Inc. 圖字：01-2002-5380號學苑出版社出版發行北京市萬壽路西街11號 100036 廊坊華星印刷廠印刷新華書店經銷 850 x 1168毫米開本 1/32 印張 12 200千字 2003年1月北京第1版 2003年1月第1次印刷印數：1-6000冊定價：22.00元
“如果凱馬特、AT&T、施樂和通用汽車的以前的CEO讀過《孫子兵法》的話，他們就會避免自己數以億計美元的損失。 •—營銷大師菲利浦•料特勒博士譯的話今天，《孫子兵法》的魅力早已經超出了軍事領域，而在工商業、體育產業甚至日常生活中能夠得到廣泛的應用。這是因為現代社會的本質就是競爭，這種競爭在工商業領域、在體育競賽中、在日常生活中無處不在，而《孫子兵法》所揭示的原理非常適合於這種競爭的需要。在敢美，《孫子兵法》 的相關論述在有關企業戰略、組織和競爭的不計其數的書籍、論文中被廣泛引用。全球的許多工商業人士都發現了孫子的教誨的價值。 葵國著名的管理學家喬治在《管理思想史》一書中告戒管理者：“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子吳法》！” 全球鼎鼎大名的營銷大師菲利糖•科特樹博士說：“如果凱馬特、AT&T、施樂和通用汽車的以前的CRO讀過《孫子兵法》的話，他們就會避免自已數以億計的美元的損失。” “經營之神”松下幸之助說：“（孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。” （孫子兵法》不但是美國誨軍陸戰隊的必修課， 而且是美國各院校 MBA 的必讀材料，並且是許多 2
營銷培訓課程的重點科目。 塞繆爾•B•格里菲思將軍的這本《孫子兵法》 被聯合國教科文組織列入《中國代表作叢書》，其與國內已經出叛的側重子考證、註釋的《孫子兵法》讀本相比，量大的不同是其簡單易懂、行文流暢而不失精懂，正因為如此，本書使入更容易將 《孫子兵法》與現實聯絡起來；也正因為如此，本書才能在西方成為影響量大、流傳最廣的讀本。世界著名的英國戰略學寒利律爾•哈特所作的序又為本書增色不少。這也是譯者翻譯本書的一個重要原因。需要說明的是，英文版中關於歷史年代等方面有些不太確切，但由於不影中讀者的理解，所以都按原文譯出，未如修改。 中國已經加人 WTO，我們每個人、每個企業都會面惱比以前更加激烈的競爭。《孫子兵法》在西方已經受到廣泛的重視和研究，我們有什麼理由不瞭解《孫子兵法》呢？ 讓我們用 Amezon.com 中的讀者對本書的評論作為本文的結束： 3 譯妁話 11
《孫子兵法》是永恆的⋯•每個人都應該認真閱讀。 一本！ 《孫子兵法》。 能夠改變人們對事物看法的書並不多，這就是如果人的一生只能讀一本書的話，那就應該是譯者 2002年10月於北京的序 《孫子兵法》是關於戰爭藝術的最早的論述， 就其對戰爭藝術論述的廣泛性和對戰爭藝術的理解深度而言，到自前為止逝沒有被超越。《孫子兵法》 可說是集中了戰爭的核心智意。在過去的軍事思想寮當中，只有克勞塞維茨（Caucewib〉可與之美。儘管克勞惠維茨的著述比《孫子兵法》晚丁二幹多年，但相比而言，《孫子兵法》幫更加圾合時宜，更能跟得上時代的變遷。孫子具有更期的運見、更深人的素力、更持久的生會力。 克勞塞維茨的里程碑式的著作〈戰爭論》額造了第一次世界大戰之的歐洲的軍事思想，當時的歐洲軍人如果能夠將《戰爭論》與《孫子兵法》適當融合的話，在20 世紀所發生的戰爭中，人類的文明在戰爭中所受到的許多損害就會得以避免。孫予的現實主義和中庸思想與克勞塞維茨的強理想主義和絕對觀念的思想形成了鮮明的襯比。克勞塞維茨的信徒把他的理想主義和絕對觀念的思想發揮 1
序到了極致。克勞塞維茨有一句格言：“將中庸思想引人戰爭的哲學中是非常荒謬的——戰爭是將暴力發揮到最大限度的行為。”他對他的斷言所加的限制是“作為戰爭的根本動機，政治目標應該是決定軍事目的以及努力程度的標準。”進而，他最後的結論是，迫求目的使得所使用的手發無足輕重。 克勞塞維茨的思想的副作用主要是由於其信徒對他的思想的過於膚淺積機端的認識，而忽略了其思想本質。克勞塞維茨自己思想的過於抽象及思想僵化的人對其思想的亦步亦趨也加深了對其思想的誤解，從商使得人們的理解偏離其初衷。令人印象深刻但都發人深省的是，人們往往是抓住了克勞塞維茨生動的但卻丟掉了其深刻的思想-克勞塞維茨與孫子之間的分歧並不像喪面上所見的那麼大。 孫子思想的清晰本來可以改正克蒡塞維茨思想的模期。不幸的是，《孫子兵法》直法國大革命之前不久，才由一個法國傳教士介紹到西方，而且僅是概要性的介紹。儘管《孫於兵法》對18 世紀的軍事思想的理性化產生了一些影響，但其影響被大革命的激情和拿破崙對守舊勢力的勝利的陶醉以及過於程式化的戰術所淹沒。克勞塞維茨在這種陶 2
醉的影響下開始了他的思考，在他去世之前未能完成其著述，這使得他在其遺囑中預見的對其思想的 “無盡的誤解”不幸成為現實。雖然後來西方有了 《孫子兵法》的更好的評本，但軍界已經處於克費塞維茨極端主義的影響之下，中國兵聖的聲音只能產生徽弱的回晌。沒有哪個軍人和政治案注意到孫子的警告：“任何國察都不可能從久拖不決的戰爭中獲得好處。” 早就需要對《孫子兵法》進行新的、全面的解讀，以便更準確地瞭解他的思想。這種需要隨著核武器的發隱以及譜在的自殺和種族屬殺的出現，顯得更加迫圾。最童要的是，中國在毛澤東鎮學下正在重新作為一個軍事大國而出現。所以，椿裡菲思 （Seamuel B. Grifith）將軍的出色工作正當其時。 •我自己對《孫子兵法》的興趣是由於在1927 年春天收到了杜坎爵士（Sir John Duncen）的一封信面引起的，當時，杜坎爵士受戰爭辦公室 （WAR OFEICE）的派遭正在上海指擇軍隊協助蔣介石領導下的廣東率隊反對北方軍煙的戰爭。 杜坎的信中寫道： 我正在讀一本使人著迷的、寫於公元前 $00年 3 序序的《孫子兵法》。有一個觀，點使我想起了你的理論： “軍隊可以比作水：水離開幹潤和高處而流入山谷， 軍隊應讓避實就虛；水流受地面形狀的限劇，勝利的獲得是採取的行動與敵國的情況相應的結果。” 這本書中所說的另一個仍然被中國的將單們所採用的原則是：“不戰而屈人之兵，善之善者也。” 在《孫子兵法》中，我發現了許多與我的想法不謀而合的思想，特別是孫子一再強調的出其不意以及追求非直接路徑的思想。這使我認識到即使在誠術層次上，許多軍事思想也是超越時代的。 大約15年之後，在第二次世界大戰期間，我對中國大使館的武官進行過兒次訪問；他是畢業於蔣介石黃浦軍校的學生。他告訴我，我的書和福勒爾將軍（General Fuller） 的書是中國軍校中的基本教材。我問他：“對孫子怎麼看？”他回答說，孫於的書固熱是經典，但大鬱分年輕軍官都認為《孫子兵法》已經過時了，因此在機械化武鬆時代已經不值得研究了。我當時告訴他，是他們迴歸孫子的時候了，在孫子的這本小書中所包含的關於戰路和戰術的基本原則比我寫二十本書所涵蓋的內容椰要豐富。簡而言之，《孫子兵法》不但是研究戰爭的最 4-
~”： 好的人門書，麗且作為對軍事進行廣泛的研究和時常的參考也鮑不喪失其價值。 利德爾．烚特 （B: H. liddeli Hart） 5 廬言司馬遷於大約公元前100年，完成了他不朽的著作——《史記》。《史記》中記載，孫武是齊國. 人，大約於公元前6世紀將《孫子兵法》獻給吳王闔閨。但是，數百華來，中國的學者們對這種說法的真實性一直存在懷疑。大部分學者認為，在司馬遷所說的年代，《孫子兵法》不可能已經戚書。我的研究支援這些大都分學者的看法，並認為該書完成於公元前4世紀。 孫於的著作引起我們強烈的興趣並不僅僅是因為對文物的好奇心。《孫子兵法》遠遠不止是文物或古童，她是具有豐富的思想肉涵和總括性的著作，數百年來，《孫子兵法》以其感悟力和想象力在中國軍事文獻經典中佔有最重要的位置。 這部首屈一指的軍事著作在數百年中一直強烈吸引著中國以及日本的軍人和學者的注目。其中嫩引人注目的是三國時代的偉大將軍和爽國的莫基人 ——曹操（公元155220年）。在11世紀，營操前富 1
前言與唐朝和宋朝的10位受人尊敬的評論者對《孫子兵法》的評價被收集到 “正式”版本當中。在18 世紀的最後 25年，才華橫溢的學者和文字考證專家孫星衍又對該“正式” 文字進行了修訂和註釋。 經他修訂後的文字在中國被認為是標準文字，我的解讀即是以該文字為基礎進行的。 孫於第一次引起西方世界的關注是在1772年， 出使北京的耶穌會教士阿米奧特神父（FatherJ. J. M.Amio）翻譯的《孫子兵法》於該年在巴黎出版，此時正是法國的藝術案、知識分子、工匠受到他們新發現的、激動人心的中國藝術稅文學的極大影的後期。當時的雜誌發表了大加贊賞的評論， 阿米奧特神父的譯本廣為傳播。1782年，該譯本以文集的形式又一次出版。拿破崙有可能讀到了該文樂（一位中國學者的考證確認了這一觀點），這位當時還是一位年輕軍官的未來的皇帝是《孫子兵法》熱心的讀者，這些獨到的文章不大可能逃脫拿破侖的關注除了阿米爽特神父的譯本以外，還有四種俄文譯本，至少-一種鑔文澤本。從餓文和德文譯本翻譯成的五種英文譯本都不令人滿意，即使吉爾斯 （Lionel Gilee）1910年的英文譯本也有許多不盡人 2
． 意之處。 孫子認識到戰爭是“國之大事也”，是需要研究和分析的。他是第一個嘗試為軍事行動的計劃和實施提供一個合理基礎的人。與希臘和羅馬的著者不同，孫子所主要感興趣的並不是有關謀略的細節或者表面的、一時的技巧。他的目的是為君主和將軍們提供系統化的取得戰爭勝利的指導原。他相信高明的戰略家可以不戰而屈人之兵、不團而奪人之城、兵不血刃能顛援敵國。 孫子清楚地知道，戰爭遠不僅限於士兵之同的搏鬥。他說：“僅在數量上（超過敵人）並不是優勢。”他認為，戰爭的道義的、響力的以及環塊的因素比物質的因素更加重要，謹慎的君主和軍事指揮官不能單純依靠軍隊的武力。他並不認為戰爭就是屠殺和毀滅，使一切完好無損或儘量免受損失， 應該是制定戰爭目標的正確的戰略。 孫子認識到，在對敵人的情況的全前瞭解基礎上，認真制定作戰計劃，有助於迅速作出軍事決策。他重視戰爭對經濟的影響，而且是第一個指出軍事行動不可避免地會帶來物價上漲的人。俄寫遵：“兵久面國利者，未之有也。” 前言 3
前言他重視後勤以及君主與戰爭指揮員之間的關係對軍事行動的決定性影響；以及好的指揮者的道德、情緒和智力因素；以及組織、謀略、控制、地利和天時。 在孫子看來，軍隊是對已經十分脆弱的敵人進行最後一擊的工具。在開戰之前，應該使用同謀分化敵人並進行一系列的暗中破壞活動。周謀的任務包括散佈流盲以及誤導敵人的情報、收買和策反敵人的軍官、製造並惡化其內部的分歧以及培養第五縱隊①。同時，同諜要盡一切可能，查明敵人的狀況。這些工作美定了勝利的基礎。馬歌爾•沙波什尼可夫（Marehad Shapoemilow）並不是第一個理解到取勝的先決條件是“在敵營中進行適當的準備使得戰爭的結果在開戰前就決定了”。因此，這位蘇聯紅軍的將領以孫子的語言繼續說道“勝看之師攻擊的是士氣低落和已經失敗的敵人” 《孫子兵法》對中國的歷史以及日本的軍事思想有著深刻的影響：是毛洋東軍事理論和中國軍隊戰術條例的源象。孫子的思想透過蒙古韃靼傳人俄等的樂團。 _第五縱隊指戰時在後方為敵人從事間謀、意工、酸壞工作 4
國，成為其東方遺產的重要部分。《孫子兵法》因而成為了解和理解這兩個國家的必讀之書。 騫繆爾，B.格里菲思 （Saurtuel B. Crifith） 5
目錄譯者的話：人生必讀之書序前育一、孫於傳… 二、計箱⋯ 李牧佯亂誘匈奴實頓示弱滅東胡袁組不聽田豐之計李靖出其不意戰蕭姚鄧艾攻其不每滅蜀國原文三、作戰篇… 田單漱超士兵守即墨度尚利誘士卒滅卜國原文 •+ 1 咽忄 13 承 ••⋯••31 1
求四、謀攻篇 •••.•••••• 寇恂殺使迫高峻臧質激怒太武帝臧宮開國佔原武原文五、形篇⋯ 弗信碔超會食原文六、勢篇⋯ 張遼守合肥原文七、虛實篇 •• 譜葛亮勇說空域計源文八、軍爭篇⋯⋯• 吳起新軍史衝操納諫開國佔壺關 …••• 43 •⋯61 ⋯•87 ••101 2，梨充國緩行平羌軍原文原文十、行軍簾• 宋楚交戰田單詐騎勅原文十一、地形篇田布因懦弱而自盡原文十、九地篇原文十三、火攻篇••• 原文‘ ⋯ 121 133 月 149 163 185
月錄十四、用間箱• 曹太腳用間殺西夏謀臣劉邦間將原文 •••+•••• 193 背最1、孫子實有其人嗎？ • 207 孫武是否實有其人？孫或名下的《孫子兵法》真是他的作品嗎？⋯ 背暴2、曹操和我們看到的景同一文字嗎？：：•223 司馬遷所說的《孫於兵法》是我們讀到的《撲於兵法》嗎？普操對（孫於兵法）進行了刪改嗎？ 背景3、中國的戰國時期⋯ ⋯•233 不瞭解竟爭淋烈的戰團時期，就無法深入理解（孫子兵法） 背景4、孫子時代的戰爭⋯ •••249 孫武所處的時代是社會急劇變革的時代，是需要大智薏的時代⋯•• 4
背景 5、孫於論戰爭… 孫子對戰爭-—竟爭的極端形式—-的認識 •263 背景6、孫子與毛澤東…• 273 毛澤東受孫子思想的影響很大• •，儘管他從未感到有必要指出他的戰爭思想與孫子的說法是如何驚人地相似⋯⋯ 附錄1、吳起兵法… 吳起的名宇經常與孫子聯絡在一起…… 原文 293 附景2、孫於對日本軍事思想的影晚⋯⋯344 《孫子兵法》早就傳入了日本，並被武士們奉為秘籍，對織田信長、豐臣秀古、德川家康和武田信玄、 山鹿素行、吉田松陰、伊藤博文、山縣有期等一代叉一代的著名人物形成了深刻的影響，並對武士道精神的形戚起到了決定性作用.…但是，二次世界大戰表明，日本人對孫子的理解是膚淺的⋯⋯ - 5 目傳 The Art of War 孫子兵法美國人的解讀孫子是齊國人，他帶著自己所著的兵法晉見昊國國王間。 聞間說：“我已經全部讀完了你的兵法十三篇。 你可以小規模地演示一下指揮軍隊嗎？” 孫子回答：“可以。” 聞間問道：“可以用婦女來試一下嗎？” 孫子說：“設問題。” 於是，吳王同意並從官中派中一百八十名美女。 孫子把他們分成兩隊，並指定吳王最寵愛的兩個妃子分別擔任兩隊的隊長，並教給她們如何持戟。然後，他說：“你們知道心臟、左手、右手、 後背的位置嗎？” 女人們說：“我們知道。” 孫子說：“當我命令‘問前’時，就是心所對的方向；當我說‘向左’時，就是左手的方向；當我說‘向右’時，就是右手方向；當我說‘向後' 時，就是你們背對的方向。” 女人們說：“我們懂了。” 當孫子在宣佈規則時，行刑的斧鉞已經安排好了。 然後，孫子試著發了三次命令，並將命令解釋孫子傳 - 3
孫予傳了五次，之後，便擊鼓發出“向右”的命令。女人們卻哈哈大笑起來。 孫子說：“如果規則不明確，命令沒有解釋清楚，這是統帥的過失。”於是，他又將偷令重複了三次並解釋了五次，然後擊鼓發出“向左”的命令。女人們又爆發出大笑聲。 孫子說：“如果命令不明確並且統帥沒有解秤清楚，那是統帥的錯。但當解釋清楚之後，命令還不能按照軍法的規定得到執行，那就是負責的軍官犯罪了。”於是他命令將兩隊的隊長斬首。 正在臺上觀看演練的吳王，看到了自己最寵愛的兩個妃子即將被處死。他非常驚恐，急忙派人傳令說：“我已經知道將軍善於統帥軍隊了。沒有這兩個妃子，我將食不甘味。我希望不要殺她們。“ 孫子回答道：“臣下已經受命為將軍，將軍在指揮軍隊中對國君的命令並不是要全都聽從的。“ 結果，孫子下令將這兩個隊長處死以為警示， 然後，他選出兩隊中的第二名為隊長。 於是，孫子重新擊鼓發令，這些婦女向左、向右、向前、向後、鮑下、站起，所有的動作都與規定的要求完全一致。她們不敢發出任何聲音。 孫子於是派人報告國王：“這隻隊伍已訓練得 4
整整齊齊，國王可以下來視察檢閱。她們完全可以按照國王的想法使用，即使赴湯蹈火也沒有問題。” 吳王說：“將軍可以回館舍休息了，我不想檢閱她們了。” 孫子說：“國王只是喜愛兵法的詞句罷了。他不能把它應用於實際。” 閩間從此事認識到了孫子的統兵能力，終於任命他為將軍。孫子向西擊敗了強大的楚國，並攻入楚國的國都——郢：向北對齊國和晉國造成很大的威脅。吳國在列國諸候中聲名品赫，部分原因應該歸功於孫子的成就。（越絕書說：“吳縣的巫門外十裡，有孫子的大基。”） 孫子死後大約100年，在齊國的阿（山東谷東北）和郵（今山東郵城北）之間的一個地方，孫臏出生了。孫腕是孫子的後裔。他和龐涓一起學習兵法。龐涓為魏國服務並被惠王任命為將軍。他認識到自己的能力不及孫臏，於是，秘密地派遣了一個使者去邀請孫臏。孫臏來到了之後，龐伯他比自己更受重用，對他非常嫉妒，便捏造罪名將孫臏處以臏刑並在臉上刺字，並將孫臏藏在一個不易被人發現的地方。 齊國的使者來到魏國的國都大梁。孫臏以戴孫予傳 .5
孫傳之身秘密地見到了使者並進行了交談。齊國的使者認為孫臏才能出眾，因而秘密地將他帶回到齊國。 齊國的大將軍田忌對孫臏非常滿意，並將他奉為上賓。 田忌經常與齊國的公子賽馬。孫臏注意到兩人的馬的總體差別不大。馬分為三等，即上中下。注意到這些情況之後，孫臏對田忌說：“你可以為這改比賽下注；臣下能讓你獲勝。”田忌對孫臏深信不疑，與國王和公子商定為這次賽馬設定了一千金的精注。當他要下注時，孫臏對他說：“用你的下馬對他的上馬，用你的上馬對他的中馬，用你的中馬對他的下馬。”三場比賽結束後，田忌雖然輸揀了第一場，但他事得了後兩場的勝利，從國王那裡得到了一千金的注。田忌因而將孫臏引薦給齊戚王，威王與孫臏討論軍事事務，並任爾他為軍師。 後來，當魏國進攻趙國時，趙國向齊國緊急求救，威王想任偷孫臏為大將軍。孫臏婉言謝絕並說：“因我原為囚犯，這樣做不太合適。”於是，田忌為大將軍而孫臏被任命為田忌的軍師。 孫臏乘裝備車與大軍隨行，並在車中謀劃軍機。田忌打算向趙國進軍。孫臏說：“要解開一團亂麻不能採取一把抓的方法。同樣，要化解一場戰 6
爭，不能用劍戟。應該問突出或防守薄弱的地方進攻。這樣，令敵人陷入僵局，則狀況就會自然改善。現在，魏國和趙國正在打仗。輕裝和奇襲部隊正在戰場康戰並且可以肯定已經精疲力盡；而守在國內的老弱已經疲憊了。所以最好的方法是迅速向大梁開進，佔領重要道路，在魏國都城防禦最弱之時襲擊它。魏國必然從趙國撒兵自救。因兩一戰可解趙國之圍同時可以收到擊敷魏國的效果。”田忌依計而行；果然魏雖軍隊從趙國國都邯鄲撤退， 並在桂酸受到齊國軍隊的截擊，魏軍大敗。 十五年後，魏國聯合趙國進攻韓國。韓國肉齊國緊急求救。齊王命令田忌率領軍隊直接向魏層國都大梁進軍。 龐海此時是魏國的大將軍，聽到齊進攻大梁的訊息後，立即班師回魚。此時，齊國的軍隊已經越過邊界並正向西進軍。 孫臏對田總說：“三晉的軍隊兇猛、勇敢並且對齊國非常輕視，他們認為齊國非常懦弱。善戰者應該考忠到這種情況並善加利用。兵法說，如果軍隊被迫從百里以外的距離內獲得優勢，先鋒都隊的指揮官就會被捕獲；如果超過五十里以外，因為後不能接應，也只有一半軍隊能夠趕上。”因而， 孫傳孫子傳他命令當齊國的軍隊跨過邊界進入魏國之後，第一夜造十萬個灶，第二夜造五萬個灶，第三夜造三萬個灶。 龐滑追擊齊軍二天之後，非常高興地說：“我可以肯定齊國的軍隊怯戰。他們進人我國國境剛剛三天，超過一半計程車兵已經逃亡了。” 於是，龐涓甩下車輛淄重，只率領輕裝奇襲部隊前進。孫臏料到龐涓將於當晚到達馬腳。馬酸的道路非常狹窄，道兩旁有許多峽谷和狹道便於埋伏。， 孫臏命人剝去一棵大樹的樹皮，並在樹幹上寫道：“施消死於此樹下。”然後，他從軍中選出一萬名善射的弩手，命他們埋伏在道路兩側，並命令他們在晚上一旦看見火光，必須馬上向火光射箭。龐消果然於當晚到達，當他到達樹下的時候，點起火把想看一下所寫的內容。 但他尚未看清楚時，齊軍的一萬名手同時放箭，魏軍陷人大亂。龐涓此時已無能為力，知道自己的部隊必販。於是，刎頸自盡，在斷氣前他說： “我讓孫臏這小子成名了！”孫臏乘勝進攻，完金擊敗了魏軍並俘虜了魏困太子申，然後凱旋迴困。 從此比：孫臏聲名遠播，其謀略世代為後人敬停。 8
原文： 孫子，武者，齊人也。以兵法見子昊王闔。 闔閭日：“子之十三篇吾盡觀之矣。可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔闖日：“可試以婦人乎？”日：“可。”於是，許之。出宮中美人，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰： “知之。”孫子日：“前則視心，左視左手， 右視右手，後即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。子是， 鼓之右，婦人大笑。孫子日：“約束不明， 申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡孫子傳 9
孫子傳人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬食不甘味，願勿斬也。”孫子日：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇，有其次為隊長。於是，復鼓之。婦人左右前後晚起皆中規矩繩墨，無敢出聲。 於是，孫子使使報王曰：“兵既整升，王可試下觀之。唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王日：“將軍墨休就舍，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。” 於是，闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢；北威齊晉，顯名諸候。孫子與有力焉。 孫武既死（越絕書日：吳縣巫門外大冢，孫武冢也，去縣十里）後百餘歲有孫臏。膜生阿鄄之間，臏亦孫武之後世於孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐滑既事魏， 得為惠王將軍。而自以為能不及孫腚，乃陰使召孫臏至。龐涓恐其賢子已，疾之。則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為 10
奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊公子馳逐重射，孫子見其馬足不甚相遠，馬有上中下輩。於是，孫子謂田忌曰： “君第重射，臣能令君勝。”田忌信然之。與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子日： “今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取看中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是，忌進孫子於威王。威王回兵法，遂以為師。 其後，魏伐趙，趙急請救於齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑餘之人不可。”於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中， 坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫於曰：“夫解雜亂紛糾者不控捲，救鬥者不搏戰，批亢搗虛，形格勢茶，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷於內，君不若引兵疾走大梁，據其街路，衝其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收弊於魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰於桂陵，大破梁軍。 孫傳 11
美園大孫子傳後十五年，魏與趙攻韓，韓告急於齊。 齊使田忌將面往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸齊。軍既已過而西矣，孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇輕齊，齊號為怯。善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趨利者暖上將，五十里而趨利者軍半至。” 使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為萬灶。龐滑行三日，大喜曰：“我固知齊軍怯，人吾地三目，土卒亡者過半矣。”乃棄其步軍與其輕銳倍日並行逐。 孫子度其行，暮當至馬餃，馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹，白而書之曰： 龐涓死於此樹之下。於是，令齊軍善射者萬弩夾道而伏，期日暮見火舉而俱發。龐果夜至斫木下，見白書乃鑽火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失，龐滑自知智窮兵敗，乃自到曰：“遂成豎子之名！” 齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 12 -
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！ 篇 The Art of War 翁奇兵法美國人的解談
-
孫子說： 1.戰爭對國家來說是極其重要的事情；是生與死的範疇，是生存還是毀滅的途徑。戰爭是必須要進行徹底研究的。 李籤①：“兵器是惡兆的工具。”戰爭是童大的事情；孫子拉心人們未經深思熱感而開戰。 2.因此，必須從五個基本方面對戰爭進行審度，並對後面所說的七個因素進行比較，才能對基本情勢做出估計。 3. 這五個基本方面中的第一個是道德的影響， 第二個是天時，第三個是地利，第四個是將領，第五個是法制。 張預：孫子在上面所說的順序很清楚。當舉兵討伐無道者時，君王在廟堂之上首先費考慮的是自身是否足夠仁慈以及人民對君主是否克分地信賴； 其次費考慮的是季節是否合適，最後囊考慮作戰地形是否存在困難。在充分考慮上述三個方面之後， 才能任命統帥負責發起行動。當軍隊進軍到本國邊江廠書洩鶓裂！塕壘準蔡子青生卒年代及裡籍不詳。唐玄宗時曲傲過 15 計計葵菌人菂解詼界之外後，時軍隊的法制的責任則應移交給統帥。 4.道德的影晌，我指的是人民與領袖保持協調一致。這樣，人民才能與領袖一起毫無畏懼地共生死。 張預①：當領袖以仁慈、公正和正義對待人民的時候，人民就會信賴領袖，軍隊就會在精神上團結一致，所有計程車兵就會願意為領袖所用。《易》 書說：“當人們樂於克眼困難的時候，就會忘記死亡的危險。“ 5. 天時，我指的是大自然力量的相互作用； 冬天的寒冷、夏天的炎熱，以及軍事行動要與四季相適應。 6.地利，我指的是征戰路途的遠近、行軍路途的難易、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。 梅堯臣©：…預先了解地利狀況是用兵的前提。瞭解了征戰𤩅途的遠近，可以決定是使用過回末塑歷蟲學來.《百將傳》作者。 梅堯臣（1002~1060），北眾奇人。 16
進軍還是直接進軍的計課。知道了行軍路途的雄易，就可以對使用步兵還是騎兵的優缺點進行估計。知道了作戰區城何處寬廣、何處狹窄，就可以計算投入兵力的數量。知道了在何處發起戰鬥，就可以知道兵力應誠何時分數、何時票中。 7. 將領，我指的是軍事統帥的智意、誠偉、 仁慈、勇氣、嚴明等方面的素質。 李籤：這五項是將領的美德。固此，軍隊對於將領來說就是“值得尊敬的一個。“ 杜牧①D：……•擁有智慧，將領就可以認識封環境的變化並據此作出相宣的行動。擁有誠信，其部下枕不會壞疑其賞罰的確定性。擁有仁態，他就會熱愛人類，周情別人並且感激他們工作的努力和率動。擁有秀氣，他就能毫不猶豫地抓住時機獲得勝利。治軍嚴明，軍隊就會因為對他心存長懼並害怕慈罰而軍紀嚴明。 楚時的申電骨說：“如果將領沒有勇氣，他就不能克服疑慮或者制訂偉大的計劃。” ①D 杜牧 （803~852），唐代著名詩人。 一17 計計篇 8. 法制，我指的是組織、控制、對軍官任命恰如其分的職務，後勤線路的保障以及軍隊所需基本物資的供應。 9.沒有哪個將領沒有聽說過這五個方面。熟練掌握這五個方面的將領就會獲勝；不掌握這五個方面的將領就會失敗。 10.因此，在制定計劃時要對下述因素進行比較，盡最大的努力對其做出評估。 11.哪一方君主更具有道德的影響力，哪一方將領更有能力，哪一方軍隊佔有天時地利，哪一方的指令和規則更好地得到貫徹執行，哪一方就是強者。 張預：戰車堅國、軍馬肥壯、軍隊勇敢、武器銳利—-當士兵聽到進軍的戰鼓聲的時候，他們就金感到拆奮；聽到撤退的鑼聲時就金感到憤怒。這樣的軍隊是強者。 12.哪一方的軍官和士兵更調練有素； 18
杜佑①D：……因而，王子說：“如果軍官未經嚴格的訓練，他們在戰鬥中就會驚慌、猶豫；如果將領來經徹底訓絲，當他們面對敵人時就金心中恐懼。” 13. 那一方的賞罰更加開明； 杜牧：責罰都不可過度。 14. 根據上述比較，就可以推斷哪一方獲勝， 哪一方失敗。 15.使用聽從我的計策的將領，作戰必勝。留住他！使用拒絕聽從我的計策的將領，作戰必敗。 趕走他！ 16.注意到我的計策的長處的特領，必須造成有利於取勝的“勢”。“勢”在此指的是，根據有利於自己的條件採取相應權變的行動，並據此來保持協調。 計篇 ① 杜佑（735~812），唐中肝宰根，史學寮。 一 19
爽鎮仄的 17.戰爭是建立在詭詐基礎之上的。 18. 所以，能要顯示為不能；戰要顯示為不戰。 計篇 19.離敵很近，要顯示為離敵很遠；離敵很遠時，要顯示為離敵很近。 20.丟擲誘餌來引誘敵人；假裝混亂而襲擊敵人。 社牧：趙國將領率牧放出大批羊群和牧羊人； 當匈奴進軍漸近的時候，他假裝撤退，並遠留下幾千人，好像已經顧不上他們了。可汗聽到這個訊息後非常高興，即率領精銳軍隊向此處進軍。李牧持其大部分軍隊形成在右兩翼的隊形，吹起號角進攻，大勝匈蟻並殺死匈奴超過十萬的騎兵。 21， 當敵人兵力集中時，要準備抗擊；當敵人強盛時，要避免與其交戰。 22.激怒散人的將領並擾亂他。 李筌：如果將領易怒，則他的叔威很容易被破 20—
壞。他的性格不堅強。 張預：如果敵人的將領性格固執並易恕，侮辱他並俠他慣怒，這樣他就會惱怒並被困批，從而會不經謀劃而魯獲地向你進攻。 23.假裝自己處於劣勢，而激起敵人的微慢。 杜牧：在泰期未期，匈蟻的冒頓初次建立了自己的政權。當時，東胡的實力非常強大，派遺使者談判。使者說：“我們希望得到頭費的千里馬。”呢頓與其群臣們商議此事，群臣們都說：“千里馬？ 這是我們最珍貴的東西。不能給他們！”冒頓回答道：“給鄰居一戀馬有何不情願的？”於是，他把千裡馬給了東胡。 不久之後，東胡又派使者來說：“我們想要可汗的一個公主。”霸頓與其群臣商量此事，群臣都氣憤地說：“東胡太不講理了！他們竟然想要一個公主！我們請求您向他開戰！”習頓說：“給鄰居一個女於有什麼不情願的？” 他將公主給了來鍋。 又過了不久，東胡又派人來說：“我們希望得到一千里你沒有使用的土地。”買頻與群臣們商議。 一些人說割讓土她是有情可原的。一些人反對期讓。實頓大怒道：“土地是國家之本。我們怎麼能計篇計篇給出去呢？”所有勸冒頓割讓土地的人都被斬首了。 冒頓跨上戰馬，下令畏縮不前的人將被新首， 向東胡發起突然進攻，東胡對胃頓一貫輕視，所以未加防備。胃頓一戰而消滅東胡。胃頓然後轉向西，進攻月氏，向南吞併了樓 ⋯•••並優入燕圖。 他完全收復了原先被秦期將軍蒙恬所佔領的匈奴的土地。 陳障⑦：選年輕的琪子和女子給敵人使其沉迷於情色，給敵人寶石和絲綢是溈了激起其野心。 24. 使敵人身心緊張、疲憊不堪。 事籤：敵人安遠的時候，要設法使其疲勞。 杜牧：…•••後漢末期，劉備在與普操作戰中類利，聽去投奔案紹，秉紹打算發兵攻打費操。康紹的謀士田豐說：“青操用兵動神；我們不能輕率地與他作村。最好是拖延時間並疏遠他。將軍您應該沿著山和河加強防備並保有四州。財外與強圓聯合；時內實行屯田政策。以後，桃選一支奇兵並將其訓練成具有非凡的戰鬥力。選擇曹揀最無防備之處進行不斷地出擊，時其河南摩進行搔擾。當他支 ① 生卒年代不絆。 22
援右翼時，進攻其左翼；當其救援左翼時，我們進攻其右異；使其不斷奔波而精疲力竭。⋯⋯•如果您現在不採取這個取勝之策，而想買一戰而勝的風險，到時後悔就來不及了。” 袁紹未聽從這個計算， 因而失敷了。 25. 敵人內都團結，就設法離間他。 張預：有時要在君主和其群臣之間打入楔子； 有時要高間其與盟友的關係。使其相互猜疑而疏還。然後，你就可以密謀反對他們。 26. 攻其不備，出其不意。 何延錫①：……唐期的李靖提出了十條計策來對抗蕭統，事靖負貴全權指擇軍隊。在八月份他轉其軍隊集結於藥州。 由於當時是秋李洪水拳節，揚子江水氾濫，通過三峽的道路十分危險，蕭統認為事請不會在此時發兵向自己進攻。因而，他未作任何準備。 在九月份，辛靖下今集結郵隊，並對他們說： “戰爭中最重要的是非凡的速度；人們不能失去機 ①生卒年代不詳。 討篇 -- 23
計篇會。現在我們已經巢結，而蕭統尚不知道這個情況。充分利用河水氾濫這個條件，我們將出其不意地到達他的國都的城下。正像迅雷不及掩耳所說的。即使他發現了我們，在達麼短的時間裡他也不可能制訂出抗擊我們的計劃，我們背定能夠抓住他。” 李清進軍到夷險時，蕭鐵感到害怕，急忙從河的南岸集結部隊增機，但部隊無法及時趕到。李包圍了都城，蕭銑投降。 “攻其不備”， ”，在魏期末年鍾會和鄧艾將軍進攻蜀圓的時候，也得到了應用.⋯…在冬李的十月份， 鄧艾從陰平出發，透過無人區進軍七百多里，逢山開路，遇水架橋。山高谷深，這項使命極其雙難和危險。軍隊幾乎斷絕供應，處於滅亡的邊線。鄧艾襄著毛毯從陡峭的山城滾下，將軍和其他等官抓著樹的核乾肥山。部隊像串成一串的魚一樣翻躍純壁前進。 那艾首先出現在蜀國的江油，守將馬邀投降。 鄧艾將拒不投降的棉竹守將諸葛瞻斬首後向成都進軍，蜀團國王劉禪投降。 27.這些都是軍事家取得勝利的關鍵。是不可 24—…
能預先討論的。 梅堯臣：敵人當前之時，需要對蠻化的環境作出反應並因時而制宜。這些怎麼可以預先討論呢？ 28. 如果在交戰之前廟堂上的預計表明自己會取勝，那是因為計算表明自己的實力超過敵人；如果預計會失敗，是因為計算表明自己的實力弱幹馥人。多算者勝，少算者不勝。一點也不算的人取勝的機會是何其小啊！依據這些因素，我來審查形勢，其結果就非常明顯了。 - 25 計計篇原文： 孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也（李籤日：兵者兇器，死生存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。）。' 故經之以五事，校之以計而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。 （張預曰：節制嚴明，夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上先察感信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熱，然後命將，徵之兵，既出境則法令一從於將，此其次序也。）道者，令民子上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危（張預曰：以願信遠義撫眾， 則三軍一心樂為其用。易曰，悅以犯難，民忘其死。）；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者， 遠近、險易、廣狹、死生也（梅免臣日：知形勢之利害、張預日：凡用兵責先知地形。知遠近則能為過直之計，知險易則能審步騎之利，知廣狹則能度眾賽之用，知死生則能識戰散之勢也。；將 26
者，智、信、仁、勇、嚴也（李籤日：此五者為將之德，故師有丈人之稱也。杜牧曰：……兵家者流用智為先，蓋智者能機權識變通也；信者使人不惠於刑賞也；仁者愛人憫物知勤勞也；勇者決勝乘勢不逡巡也；嚴者以戚刑肅三軍也。楚申包骨： ……“不勇則不能斷疑以發太計也。“）；法者， 曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，日：主熟有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行（張預日：車堅，馬鹿，士勇，兵利，闡辣而喜，闡金而怒，誰者為然。）？兵眾孰強？士卒孰練（杜佑曰：•••故王子曰，士不煮習，當陣惶態；將不素習，臨陳暗變。）？賞罰孰明（杜牧曰：賞不價，刑不濫）？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之（社牧曰： 計篇 27
計篇趙將李牧大縱富牧人眾滿野，匈蟻小入，徉北不勝，以數千人委之。單于鬧之大喜，卒眾大至，牧多為奇陣，左右美擊，大破，殺匈奴十餘萬騎也。），實而備之，強而避之，怒而撓之（奉籤日：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。張預日：彼性剛意則專之，今慈志氣撓感則不謀而輕進。），舉而驕之（杜牧日：桑末匈奴胃頓初立， 東胡強使，使訓冒頓曰：“欲得頭費時千里馬。”胃頓以問群臣，群臣皆曰：“千里馬國之寶，勿與。” 胃頓曰：“秦何與人鄰國愛一馬乎？”遂與之。居頃之，東胡使使來曰：“願得單于一的氏。” 冒頓問群臣，皆怒曰：“東胡無道，乃求網氏。請擊之。”醫頓曰：“與人部國愛一女子乎？”與之。居頃之，東胡復曰：“匈奴有棄地千里，吾欲有之。”冒頓問群臣，群臣皆曰：“與之亦可不與亦可。”胃頓大怒曰：“地者，國之本也。本何可與？”謝言與者諧新之。胃頓上馬，今國中有後者斬。東囊東胡，東胡輕冒頓，不為之備。冒頓擊滅之。胃頓遂西擊月氏，南並機煩、白羊河南，北慢燕代。悉復收藥所使蒙恬所奪匈奴地也。陳皡曰：吝子女以慈其心， 玉帛以轎其志。），供而勞之（杜牧日：⋯⋯後漢末，曹公既破劉備，備奔袁紹，引兵欲與曹公戰。 28
別駕田豐曰：“操善用兵，未可輕舉，不如以久持之。將軍據山河之固，有四州之地；外結芙豪，內修農戰，然後抹其精銳，分為奇兵，乘虛選出，以擾河南。救右則擊其左；救左則擊其右；使敵波於奔命，人不安業。我未勞而彼已困矣，不及三年可坐克也。今釋廟勝之策，而決鹹敗於一戰，悔無及也。”紹不從，故敗。），親而離之（張預日：或間其君臣或間其交援，使相離貳，然後困之。）， 攻其無備，出其不意（何延鍋日：•••唐事靖陳十策以困蕭銑，㧾管三軍之任一以麥請。八月纂兵羹州，統以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路危，必調靖不能進，遂不說備。九月請率兵而進，曰： “兵責神選，機不可失。今兵蛤集，銑尚未如，乘水漲之勢，攸忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，縱使如我，爸卒無以應酸，此必成擴也。”進兵至費險， 銑始懼，召兵江南，果不能至，勒兵圍城，銑遞降。出其不意者，魏末連將鍾會、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劍閣，鈡會攻維未克，艾上言：“請從陰平由邪徑出劍閣，西入成都，奇兵衝其腹心，劍閣文軍必還赴涪則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵賽矣。軍志雲，玫其無備，出其不意。今搪其空虛破之必矣。”冬十月，艾自陰平行無人之地七計篇 29
計篇百餘里，鑿山通道，遺作橋閣，山高谷深，歪溈娠險，又.糧運將置，瀕子危殆。艾以氈自裹，推轉而下。將士皆擊木線崖，魚貫而進，先整至江油，罰守將馬避降。諸葛瞻自涪還線行列陳相拒，大敗之，斬瞻及尚書張遵等，造軍至成都，蜀主劉禪降）。此兵家之勝，不可先傳也（梅堯臣曰： 臨敵應變制宜，豈可預前言之）。 大未戰而廟算勝者，得算多出；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 30
兵貴勝，不貴久。 篇 The Art of War 納子兵法美國的解談孫子說： 1. 總的來說，進行戰爭需要一千輛四馬戰車， 一千輛皮革裝甲的四馬戰車，十萬帶甲士兵。 杜牧：•⋯在古代戰車中，“皮革裝甲的戰車” 既有輕型也有童型的。重型的用於運輸載、武器、 軍事裝備、貴重物品以及軍服。《司馬法》說：“一輛戰車配備三個帶甲軍官；七十二個步兵。另外， 還有十名廚師和勤務人員，五人照料軍服，五名馬夫負黃草料，五人負責收纂柴火和汲水。每輛輕型戰車配備七十五人，每輛行李車配備二十五人，所以，將二者相加是一百人組成一隊。 2.千里運送後勤物資的國內及戰場的化費， 教待列國使節的費用，諸如膠和漆等物資的消耗以及戰車和甲的開銷，將達日耗千金。足了這些款項之後，十萬軍隊才能出發。 事籤：所以，當軍隊開出國境，則國內就會財政空虛。 杜牧：當諸候來訪時軍隊要舉行儀式。這就是孫子提到“就待列國使節”的原因。 3. 取勝是進行戰爭的主要目標。如果戰事過 33 篇作戰篇長，武器就會變鈍，士氣就會低落。攻打城池，會使軍趴的實力耗竭。 4. 當軍趴陷人戰事拖延中時，國家的資源就會被耗盡。 張預：……漢武帝陷入久拖不決的戰事，在財政空虛之後，他釋出了悲哀的命令。 5. 當武變鈍、熱情滅弱、實力耗竭以及財政空虛之後，鄰國的統治者就會利用你的困難而採取行動。此時既使有明智的謀士，也沒有入能夠為未來制訂出好的計劃。 6.因而，我們聽說過在戰爭中雖有失誤但求速勝，而沒有見過為求精巧而拖延戰事的。 杜牧：進攻可能缺乏天分，但必須以極快的迷發來實施。 7.從未有過國家從久拖不來的戰事中獲益的情況。 車筌：《春秋》說：“戰爭尤如向火，不能放下武器的人最終將被戰爭耗盡。” 34 ---
8. 所以，那些不能理解用兵的危險的人，同樣也不能理解用兵的正確方法。 9.那些善於打仗的人不需要再次徵召士兵， 也不需要兩砍補充糧草。 10. 他們從國內攜帶武器裝備，後勤供應則依靠敵人解決，因此，軍隊有充足的食物供度。 11.國家由於用兵而變窮，是由於遠距離的運輸；後勒物資的遠距離運輸會使人民貪窮。 張預：…•如果軍隊不得不從幹裡之外解決糧食的併應，軍隊就會顯出帆餓之象。 12. 軍隊所到之地，勿價必然高漲：物價上漲，人民的財富就會耗竭，財富耗竭，人民就會受到苛稅之苦。 黃林①：••軍隊集結之地，每種商品的價格都會上漲，這是因為每個人都獨望荴得超頰利潤。 ① 生卒年代不詳。 怍戰篇一 35
作戰篇 13. 隨著實力枯竭以及財富的消耗，中原的百姓家計就會完全變窮，其財富的十分之七就會消失。 李籤：如果戰爭拖延而持續不斷，男人和女人都會抱怨無法婚嫁，並且為遠途運輸的重負所苦。 “14.對於政府的支出來說，那些由於戰車的損壞、馬匹的疲敵、盔甲、箭弩、戟盾、大櫓的製作和補充以及後勤車輛的化費也會達到總數的百分之六十。 15. 因而，明響的將領靠敵人來解決糧草的供給，靠敵人供給的一鍾糧食相當於自己的二十鍾； 敵人的一石草料相當於自己的二十石。 張預：…•一千里距離的後勤供應，運輸一鍾將會消耗二十鍾。……如果運輸的路途艱險，消耗會更多。 16.軍隊奮勇殺敵是因為士兵們的憤怒。 何延錫：當燕軍包圍齊國的即墨時，他們割掉了所有齊國俘虜的鼻子，齊國人被這種行激怒， 36—
因而進行殊死的抵抗。田單派出間謙去說：“我們非常害怕你們燕國人挖我們的租紋。這讓我們多麼寒心啊！" 燕國的軍隊立即開始挖掘紋墓並將城中的戶體取出焚燒。即墨的守軍從城牆上看到這種情景淚流滿面地要求與酸人戰鬥，固為憤怒已使他們的實力增加了十倍。田單見此，知道自己的軍隊已經作好準備，於是出兵給了燕軍以級滅性的打擊。 17.士兵們從敵人那裡奪取戰利品，是因為他們渴望財宴。 杜牧：••後漢時期，翔州的剩或魔尚選攻桂州的反叛者卜陽、潘鴻等人。他攻入南海，摧毀了他們的三座大營並嫩蒜許多財寶。然而，潘鴻及其追隨者的力量仍然很強大並且兵多將廣，但康尚的軍隊已經變得富裕和自大，不再具有任何繼續作戰的願望。 度尚說：“卜陳和潘鴻叛亂巴有十年，他們教” 精於進攻和防禦。我們真正需要做的是聯合所有其他諸都的力量，然後再向他們進攻。現在應讓鼓勵我們的軍隊去打豬。”因而，軍隊的上下一起開始挖陷阱捕捉野獸。 作戰篇 37
作戰當士兵和軍官們一離開，度尚執秘密派人燒段了士兵們的營房。他們莪得的財寶也完全被燒段。 當這些打獵計程車兵們返回營地後無一不哭泣。 度尚說：“潘鴻他們的財富和物品足夠養活幾代人。你們沒有儘自己的最大努力。你們所失的對審只是他們所擁有對富的極小一郵分。為什麼要著急呢？" 聽到選生話，士兵們都被激慈並渴望戰鬥，廣尚會令餵馬並讓士兵們在床上飽餐一頓，第二天早晨向叛軍的營地進發。卜陽和潘鴻未作防備，度尚的軍隊發起猛烈進攻，一舉摧毀了他們。 張預：••本期的太祖在命令將領進攻蜀國時宣佈：“在所有被佔領的地方，你們應讓以我的名義盡傾這些地方的財寶和國庫來讓士兵和軍官們高興。國家需要的僅是土地。” 18. 因而，當在車戰中繳獲敵人十輛戰車以上時，要獎賞那些最先繳獲戰車的人。用我方的旗幟換下敵人的旗幟，將這些繳獲的戰車編人自己的隊伍來使用。 19.善待得虜並關心他們。 38
張預：……對所有𢛵虜必須都寬宏大量和真誠地時待，如此他們才能為我所用。 20.這就叫做“勝敵而益強”（在贏得戰鬥的同時，自己也變得更加強大）。 21.因此，戰爭中重要的是取得勝利，而不是曠廣日持久。懂得用兵的將領是人民命運的掌握者以及國密命運的主宰者。 何延鍋：任命將領的國難程度，在今天與在古代是同樣的。 作戰篇 —39
戰篇原文： 孫子曰： 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬（杜牧曰：……古者車戰，華車、瓣車， 重車也，栽器械財貨衣裝也。司馬法曰，一車甲士三人，步卒七十二人，炊案予十人，固守衣蒙五人，瓶養五人，樵汲五人。輕車七十五人，重車二十五人，故二乘兼一百人為一隊。），千里饋糧。 則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費幹金，然後十萬之師舉矣（李籤日： 夫軍出於外，則帑藏竭子內。杜牧曰：軍有諸候交聘之禮，故曰賓客也。）。 其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足（張預曰：…⋯若漢武帝窮徵深討，久而不解，及其團用空虛，乃下襄痛之紹是也）。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久飽（杜佑曰：雖拙有以速勝）。夫兵久而國利者，未之有也（李籤曰： 40 -
春秋曰，兵猶火也，弗戢將自焚.）。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧（張預曰：•••供頌十萬之師於千里之外，則百姓不得不貧。）；近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役，（費林曰：•••••師徒所聚，物皆暴責，人貪非常之利。）。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七（事籤曰：兵久不止，男女態曠，困於輸挽。）：公家之費，破軍罷馬，甲冑矢弓，戟盾蔽槽，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；惹杆一石，當吾二十石（張預曰：•••••千里饋糧， 期費二十鍾石，而得一鍾石到軍。所若想險阻，則猶不啻。）。故殺敔者，怒也（何延錫曰：燕團齊之即聖，齊之降者盡劓，齊人皆怒，愈堅守。田單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢基，戮辱先人，可為寒心。”燕軍盡掘基，燒死人。即墨人從城上望見，皆泣涕，其欲出戰，怒自十倍。單知 -- 41 作戰美回人的解武怍戰篇士卒可用，遂破燕師。）；取敵之利者，貨也 （杜牧曰：•••後漢荊州刺史度尚，討桂州賊師卜陽、潘鴻等，入南海破其三屯，多獲珍寶。而鴻等黨聚猶眾。士卒驕富，莫有鬥志。尚曰：“卜陽、 潘鴻作賊十年，皆習於攻守，當須諸郡併力可攻之。今軍恣聽射獵。”兵士喜悅，大小相與從禽。 尚乃密使人潛焚其營，珍積皆盡。獵者來還，莫不泣涕。尚曰：“卜陽等財貨足當數世，諸卿但不併力耳，所亡少少，何足介意。”眾闡鹹憤踴願戰。 尚今秣馬莓食，明晨徑赴殿屯，陽鴻不裝置，妻士乘銳遂破之。此乃是也。張預曰：…•皇朝太祖命將伐面，諭之日，所得州色當與我，傾羯幫庫以縮士卒。國家所欲惟土種耳。）。故車戰得車十乘已上，賞其先得者而更其族旗。車雜而乘之，卒善而養之（張預曰：所獲之卒，必以恩信撫養之，俾為我用。），是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。 故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也（何廷4日：將之材難，古今所患也。）。 42
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 篇 The Art of War 孫各兵法美國人的解苡孫子說： 1.一般地，戰爭中最好的政策是使敵人舉國降服，而毀滅敵則次之。 李筌：不鼓勵殺戮。 2. 捕獲敵人全軍要優於擊瀆敵軍；使敵人全旅、全卒、全伍投降要優於擊他們。 3. 所以百戰百勝並不是高明中最高明的。不經戰鬥而征服敵人才是最高明的。 4.因此，戰爭中最重要的是要打擊敵人的謀路。 杜牲：……太公說：“善於化解困難的人是在困難出現之前枕解決它。善於徵限敵人的人是在做人的戚脅變溝現實之前就已經取勝。" 率筌：當敵人剛剛開始謀測時，就要打擊其謀咯。後漢時期，寇恂包禺了高峻。高峻派謀士皇南文前來談判。皇甫文非常倔強和不禮貌，寵怕將其斬黃並適知高峻說：“你的謀士沒有規矩。我巳將他新首了。如果你想投降的話，必須立即授降。否則你就做好防禦。”當天，高峻即開啟要賽大門投謀攻篇 - 45
美國人的解謀攻篇降了。 寇恂的將領都說：“我們可以問一下嗎，你殺了他的使臣，但仍然迫使他投降獻城，這是怎麼回事？” 寇恂說：“皇甫文是高峻的心腹，是他的親密謀士。如果我饒過他的性命，他就會實現他的計劃，但我殺了他，高峻就失去了勇氣，兵法說： ‘戰爭中最好的是向敵人的謀略進攻。””將領們都說：“這真超乎我們的理解。” 5.次好的是分裂敵人的聯盟； 杜佑：不允許敵人聯合起來。 王 ①：…•審視敵人同盟的狀況並使其分裂和瓦解。如果敵人有問盟，問題就會變得嚴重並豆敵人的勢力就會強大；如果敵人沒有同盟，何題就會較小並且敵人的勢力就弱小。 6. 再次之的是進攻敵人的軍隊。 費林：••太公說：“執乃上陣而取勝的將軍不是好將軍。” ①太原人，其他不詳。 46 -
王皙：戰鬥是很危險的事情。 張預：如果不能在萌芽階段扼殺敵人的謀略， 不能在敵人的聯盟形成之前分裂它，那只有準備好武器去取得勝利了。 7.最壞的政策是攻城。只有在沒有別的選擇的時候才能攻城。 8. 攻城所需裝甲車輛的準備以及所需武器和裝備的準備，至少需要三個月時間；而堆起攻城所需的土山又需要三個月時間。 9. 如果將領不能控制自己的焦燥情緒而命令部臥像螞蟻一樣攀艇城牆，結果士兵損失三分之一而城池尚不能攻下。這是攻城所帶來的大災難。 杜牧：……後魏時期，太武帝帶十萬大軍進攻盱眙的宋國燕質將軍。帝先向燕質要一些酒，臧質送了滿壇小便給太武帝。太武帝被激得大超，下令立即攻城，命令士兵擊爬城牆與守敵展開近戰。結果，戰死士兵的屍體堆積到城牆那麼商，激戰三十天之後，太武帝戰死計程車兵超過了一半。 謀攻篇 - 47
謀攻篇 10. 所以，善於用兵的人征服敵人不靠交戰。 佔領敵人的城池不靠攻擊，傾覆敵人的國家不靠久戰。 率籤：善戰者征服敵人靠謀略。後漢時期，鄭侯臧宮在原武包圍了反判的妖軍，但對該城數月久攻不下。其軍官和士兵患病和生瘡的極多。東海王對臧宮說：“現在你用重兵圍困敵人，他們只能下定決心戰鬥到死。這是沒有謀略的作法！你應該撒除困兵。讓他們知遺遞生之路已經開啟，他們就會四散迷跑。那麼，任何一個村夫都能捕獲他們！” 燕宮依計而行，從而佔頓了原武。 11. 善用兵者的目標一定是完整地征服全天下。因而軍隊不疲憊，才能取得全面的勝利。這就是謀劃進攻策略的方法。 12. 因此，用兵的方法是：當兵力十倍於敵人，就包圈他； 13. 當兵力五倍於敵人時，就攻擊他； 張預：如果兵力五倍子敵人，則在敵人的正面驚嚇他，在敵人的後面偷襲他，在其東面騷擾他， 48
而在西面攻擊他。 14. 當兵力兩倍於敵人時，就要使其分散； 杜佑：…•如果兩倍子敵的優勢不足以控剩局勢，則用小股郵隊達到分散敵人的目的。因此，太公說：“如果不能時敵人施加影響使其分散兵力， 就談不到非同哥常的策略。” IS.兵力與散人相等時，可以與敵交成。 何延錫：••••在這種情洗下，只有出色的將領才能獲勝。 16.如果兵力在數量上少於敵人，要能夠撒退； 杜牧：如果兵力不及敵人，暫時避開敵人發起的攻擊。也許稍後會有機會利用敵人的弱點。那麼就要以堅定的精神鼓起費氣奉取勝利。 張頸：如果歃強救弱，救應暫時撤遠而不與之交戰。這是將領的能力、勇氣以及軍隊的實力相等時的情況。 如果我方軍容芥然有序而敵人混亂，如果我方精神飽滿而敵人漫不經心，那麼即使敵人在數量上攻篇 -49
謀篇佔據優勢，我方也可以發起戰鬥。 17. 如果在所有方面都不及敵人，要能夠躲避敵人，因為弱小的軍隊只能成為強敵的戰利品。 張預：……孟子說：“小肯定不能與大相等， 弱者不能與強者相比，多也不能與少相比。” 18. 將領是國家的保衛者。保衛的周全則國家必然強盛；如果保衛有觖陷則國家必然衰弱。 張預：……太公說：“就得適當的人才的君主就會強盛。不能獲得適當人才的君主就會費落。” 19.君主給軍隊帶來災難的途徑有三個； 20. 不知道軍隊不應該前進時，卻命令軍隊前進；或者不知道軍隊不應該撤退時，𨚫命含軍臥撒退。這叫做“束縛軍隊”。 費林：軍隊的前進與後退應試根據總的環境由將領來控制。潑有什麼比君主在廟堂之上釋出命令更有害於軍隊了。 21. 不瞭解軍事卻參與軍隊的管理。這會造成 50—
軍官們的困惑。 曹操①：軍隊不能按照成規來治理。 杜牧：尺要涉及到規矩、法律和命今，軍隊都有自己普適遵循的規則。如果使這些規則與管理一個國家的規則強行一敢，軍官們就會迷惑不解。 張預：仁慈和正義可以用來統治圖家，但卻不能用來治理軍隊。權宜機變可以用來浴理軍隊，都不能用來統治國案。 22. 不知道如何指揮卻參與職賣的行使，這就會使軍官們心生懷疑。 王皙：……如果不知道軍隊事務的人被指派去參與軍隊的治理，那麼每一項軍事行動中都會產生意見分歧和相互阻礙，整個軍隊就會面臨失致。這就是為什麼裝度上書陳請圖王撤回監軍的原因；只有在此之後他才能平定蔡州。 張預：最近，軔堂中的官員被任命溈監單，這絕時是錯誤的。 23. 如果軍隊既迷惑又心生懷疑，鄰國的統治 ① 賣操（I55~220），漢魏固政治案，軍事案，詩人。 一 51 謀玫謀攻篇者就會製造麻煩。這就是所謂：“迷惑的軍隊導致別人勝利。” 孟氏①：……太公說：“對目的感到迷惑的人不能對敵人作出正確的反應。” 李筌：……不能指派不適當的人來指擇軍隊。 …⋯趙國首相蘭相如說：“趙括只能讀其父親的兵書，還不知道變化的環境之間的相互關係。君王您只考慮他的名聲而任命他溝大將軍。這就像把琵琶的旋鈕粘在一起，然後試國彈奏出美炒的音樂一樣。” 24.有五種情況可以用來預測勝利； 25.知道何時可以戰，何時不可以戰者，將會是勝利者。 26. 懂得如何使用大兵力，如何使用小兵力者，將會是勝利者。 杜佑：戰爭中存在這種情況，即兵力多的不能攻擊兵力少的，以及弱的可以勝強。可以巧妙運 ① 生卒年月不詳。 52
用這種情況的會是勝利者。 27.軍隊上下目標一致者勝； 杜佑：因此，孟子說：“天時不如地利，她利不知人和” 28.行動謹慎並作好準備等待敵人者，將會戰勝行動魯莽未做好待敵準備的軍隊。 陳降：創違一隻無敵的軍隊，並等待時祝戰勝赦人。 何延錫：••君子說，依靠鄉野村夫且不作準備，是最大的罪過；預先對任何意外事件作好準備是最大的善行。 29. 將領有才能並且不被國君干預者勝； 杜佑：……因此，王子說：“指派和任命將領是圖君的職責；戰場上的決策是將領的職責。“ 王皙：••明君必須有能力選人，應讓明確其責任，然後就是期望結果。 何延錫：••用兵的每一步都可能遇到一百種變化。當認為能夠前進時就前進；當看剩有困難時就後撤。在這樣的情況下，如果將領每做一件事都謀攻篇 —53
謀攻篇必須等待君主的命令，這就像通知君主你準備撲滅一場大火一樣。在君主的命令到達之前灰燼都冷了。居然有人說在這些事情上將領應該先徵求監軍的意見！這就好像在路邊建一座房子要徵求所有在這條路上路過的人的意見一樣。當然事情永還不能辦成！ 給有能力的精領套上繩索，同時要求他戰勝狡猜的敵人；這就像犯韓廬捆起來，然後要它去提野兔一樣。有什麼區別呢？ 30.從這五項事情就會知道取勝之道。 31.因此，我說：“知已知彼，百戰不殆（了解敵人並瞭解自己百戰都不會有危險）。” 32. 不瞭解敵人但瞭解自己，取勝和失敗的機會是相等的。 33. 如果即不瞭解敵人，又不瞭解自己，每一戰都肯定會處於危險之中。 事籤：這種人叫做“狂寇”。除了失點，還能指望他們什麼呢？ 54 -
原文： 孫子曰： 夫用兵之法，全國為上，破國次之（事籤曰：不貴殺也。）；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之； 全伍為上，薇伍次之。 是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀（杜佑曰：……太公雲，善除惠者理於未生，善勝敵者勝於無形也。李籤曰：伐其始謀也。後漢寇恂園高峻，峻建謀臣重甫文謁怕，辭禮不屈，怕新之。報峻曰：“軍師無禮，已新之。欲降惠降，不欲固守。”歧即日開壁而降。諸將曰：“敢問殺其使而降其城，何也？”愉曰：“皇甫文峻之心膜，其取謀者，留之則文得其計，殺之則峻亡其膽，所請上兵伐謀。”諸將曰：“非所知也。”），其次伐交（杜牧曰；非止將合而已，合之者，皆可伐也。王皙曰；當且間其交，使之解散，彼交則事巨敵豎，披不效則事小敵脆也。），其次伐兵（費林曰：⋯⋯ 謀攻篇 55
謀攻篇故太公日，爭勝於白刃之前者非良將也。王皙曰： 戰者危事。張預曰：不能敗其始謀，破其將合，則犀利兵器以勝之。），其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓頓韞，具器械，三月而後成； 距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也（杜牧曰：……後魏太武帝華十萬眾寇宋臧質於盱胎。太武耆始就質求酒，質封遺便與之，太戒大怒，遂攻城。乃命肉薄壁城分番相代，墜而復升，莫有退者，屍與城平，復殺其高粱王，如此三旬死者過半，太武闡彭城斷其歸路，見疾疫甚眾， 乃解造。）。故善用兵者，屈人之兵而非戰也， 拔人之城而非攻也，毀人之國而非久出（事籤曰：以計取之。後漢鄭候臧宮圍妖賬於原武，連月不撥，士卒痜癘，東海王謂宮曰：“今擁兵團， 必死之虜，非計也。宜撤國，開其生路而示之，彼必迷歉，一事長足擒也。”從之，而撥原式。），必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之（張預曰：吾之眾五倍於敵，則當驚前掩後，衝東擊 56
西。），倍則分之（杜體日：••彼一我二不足汐變，故疑兵分寓其軍也。故太公日，不能分秘不可以語奇。），敵則能戰之（何延鍋曰：•…•唯能者可以戰勝耳。），少則能逃之（杜牧日：兵不敵且邊其鋒，尚俠隙便奮決求肚。張預曰：德眾我寡宜逃去之，勿與戰，是亦為將智勇等而兵利鮑均也。 若我治彼亂，我奮彼急，則敵雖眾亦可以合戰。）， 不若則能避之。故小敵之堅，大敔之擒也 （張預日：…•孟子日：小圃不可以歃大，弱固不可以敵強，寡圍不可以敵眾。）。 夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱（張預曰：太公日，得士著爵，失士者亡。）。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而調之進，不知軍之不可以退而謂之退，是調康軍（賈林曰：軍之進退將可臨時制變，君命內御惠莫大焉。）；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士感矣（普操曰：•••禮不可以治兵也。杜牧曰：蓋請禮度法傘自有軍法從事，若使同於尋常治園之道則軍士生感矣。張預曰：仁義可以治國而不可以治軍，權變可以治軍而不可以治國。）；不知三軍之權而同三軍之任， 謀攻篇 1 -- 57
謀攻篇則軍士疑矣（王皙曰：…⋯使不知者同之，則動有違異必相牽制也，是則軍眾疑慈矣，裴廣所以奏去監軍平蔡州也。張預曰：近世以中官監軍，其患正如此。）。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。 是調亂軍引勝（孟氏日：•⋯太公日，疑志不可以應敵。李筌日：……兵權蓮也，不可邊。….越上卿葡相如言，趙括徒能讀其父書，然未知合變， 王今以名使括如膠柱鼓瑟。）。 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝（杜佑曰：言兵之形有眾而不可擊寡，或可以弱制強。而能變之者勝也。）， 上下同欲者勝（社日：故孟於曰，天時不如她利，地利不如人和。），以虞待不虞者勝（陳錦曰：請先溝不可勝之師，待敵之可勝也。何延鍋曰：……君子曰：恃陋而不備，罪之大者也；備豫不康，善之大者也。），將能而君不御者勝（杜佑日：…故王子曰，指授在君決戰在將也。王督曰：…•若賢明之主，必能和人，困當委任，以責成效。何延錫曰：……蓋用兵之法一步百變，見可則進，知難而退。而曰有王命瑪，是白大人以救火也，未及反命而爆燼久矣。日有監軍焉，是作舍道 58
邊也，謀無適從而終不可成矣。故御能將而責平猜虜者，如拌韓廬而求獲狡兔者，又何異惡？）。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆（李籤曰：是訓狂寇，不敢何待也。）。 謀攻：篇 - 59
善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。 形篇 The Art of War 孫子兵法美國人的解苡孫子說： 1.從善於用兵的人，都首先使自己不可戰勝，然後等待時機戰勝敵人。 2. 不可戰勝取決於自己；能否戰勝敵人則取決於敵人。 3. 善於用兵的人能使自己不可戰勝，但不能使敵人一定被戰勝。 梅堯臣：取決於自己的事情，自己可以設法做好；取決敵人的事情就不一定。 4. 所以說，可以知道如何取勝，但不能一定獲勝。 5. 使自己不可戰勝在於防；而戰勝敵人的可能性則在於進攻。 6. 當實力不足時實行防禦；當兵力充足實行進攻。 7. 善於防禦的人將自己隱藏的尤如在九重地 63 形形篇之下；善於進攻的人的攻擊行動好像來自九天之上。因此，他們既能保護自己又能獲得全勝。 杜佑：善於防禦的人認為依靠請如高山、河減、山丘等天然障礙是基本的。他們使得敵人不可能知道從何處進攻。他們將自己秘密地隱藏起來尤如處於九童地之下。 善於進攻的人認為依靠天時和地利是基本的； 根據情況他們會利用水攻和火攻。他們使敵人不可能知道應在何處加強防備。他們發起攻擊就像來自九童天之上的閃電。 8. 能夠預見到普通人就能預見到的勝利，不是高明者中最高明的； 奉筌：…•韓信在進攻趙國時，在早飯前率部從井陘出發。他說：“我們將打敗趙國的軍隊，然後會師開飯。” 其將領都很失望，但都假菜沒有異議。韓信在河邊擺開部隊，背水而戰。越園計程車兵爬上工事的胸牆看到這情況，哈哈大笑並奚落道： “韓將軍不知道如何用兵。”韓信進軍並擊敗鬆軍， 在早飯後將成安君斬首。 這是一個大多數人無法理解的戰例。 64 —一
9.透過激戰而取勝，並被普天下人都稱為是 “善戰者”，不是高明中最高明的，因為能夠舉起秋毫不需很大的力量；能夠分清太陽和月亮並不能夠測出視力的好壞；能夠聽到雷聲並不能夠說明聽力靈敏。 張預：孫子所說 “秋毫”的意思是兔毛，在秋天來臨之際兔毛是很輕的。 10. 從前那些被稱為善戰者的人，征服的是容易被征服的敵人。 11.因此，善戰者所取得的勝利既沒有為其贏得智慧的名聲，又沒有為其贏得英勇的戰功。 杜救：在局勢明朗之前就取得勝利的情形，不是一般人能夠理解的。因此，這種戰事的指揮者未能贏得審智的美名。他們兵不血刃就能使敵國降服。 何延錫：…•當不經戰鬥就使敵人屈服的時候，誰會宣佈你的英專呢？ 12.他贏得勝利而不出差錯。“不出差錯”是指他所做的所有事情都保證了戰爭的勝利；他征服 — 65 形篇關國人形篇的是已經失敗的敵人。 陳降：在戰爭的籌劃階段，不採取任何無用的措豔；在制訂戰略時，不來取任何無用的步驟。 13.因而，善於用兵的將領總是使自己立於不敗之地，而不錯過任何戰勝敵人的機會。 14. 所以，勝者之師廉得戰爭是在尋求與敵作戰之前；而註定要失敗的軍隊是懷著取勝的希望來進行戰鬥。 杜牧：…•衛公李請說：“現在，主上所需要的將領是具有清晰的理解力，與君主保持一致，深刻的戰略和有遠見的計劃，對天時的理解以及審察人心的能力的人。因一個不能評價其能力的人或者面臨與敵變戰的機會而不能理解權宜機變之法的人，在進軍時將會濤躇遲疑，焦急地左顧右盼，不能制訂出作戰計劃。由於輕信，他會時不可靠的情報充滿信心，一會幾相信這個，一會兒相信那個。 在前進和後遞時都金像狐狸一樣提心吊膽，他的部隊就會四處逃散。這與把無事的人推入沸水和大火之中有什麼區別呢？這不正像驅趕牛羊入龐狼之口嗎？ 66
15. 善於用兵的人修養道德、保持法制從而能夠制訂出取勝的策略。 杜牧：“道穗” 指的是人道和正義的方法：“法制”是規則和制度。善於用兵的人首先修養自己的人違和正義並且保持其法律和制度。透過這些措施他們使自己的政府不可戰勝。 16.戰爭之法第一項因素是空間的度量，第二項因素是數量的估計，第三項因素是計算，第四項因素是比較，第五項因素是取勝的機會。 17.空間的度量來自於土地幅員的大小。 18.數量來自於測度，數字來自於數量，比較來自於數字，而勝利來自於比較。 何延錫：“土地幅員”包括距離的遠近和地形的型別；“測度”就是計算。軍隊出發之前，要計算有關敵國地勢的困難程度、其道路的曲直狀況； 其實力狀況，武器蒙備的教量和其士氣情況。計算是為了考察是否可以向敵人進攻，計算之後才能決定動員的兵力的多賽以及派出多少部隊。 形篇 - 67
形篇 19.因此，勝利之師就像以自己的百斤重量來與一粒稻穀相比較，而失敗的軍隊就像以自己的一粒稻穀與百斤重量相比較。 20. 這是由於勝利者能夠使其士兵像被抑制之水実然決開而衝下無底深淵一樣來進行戰鬥。 張預：水的精性是自高處急速衝向低處。當堤壩漬決，水會以不可阻礙的力量像瀑有一樣衝下。 軍形就像水一樣。兼敵人沒有防備，在他沒有想到時攻擊他；避其強處並攻其空虛之處，因而就金像水一樣，無人可以阻擋。 68
原文： 孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。放善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝（梅兔臣日：在巴故能為，在敬故無必。）。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下， 善攻者動子九天之上，放能自保而全勝也 （杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻、丘陝之國， 使不知所政，富其深密藏於九她之下；善政者，務因天時地利、水火之變，使敵不知所備。言其當震發動，若於九天之上也。）。見勝不過眾人之所知，非善之善者也（李籤日：韓信破起，未餐而出升徑，曰破超會食時，諸將嘸然佯應曰諾，乃背水陳兵，趙乘壁望見，皆大笑言：“漢將不便兵也。”乃破趙食，新成安君，此則眾所不知也。）； 戰勝而天下曰善，非善之善者也。放舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷不為聰形篇 69
形篇耳（張預曰：秋毫，謂兔毛至秋而勁細，富至輕。）。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無名，無勇功，放其戰勝不忒（杜牧日：勝於未萌，天下不知，故無響名； 前不血刃，敵國已原，被無勇功也。）。不戒者， 其所措必勝，勝已敗者也（陳曰：籌不虛運，策不徒發。）。放善戰者，立於不敗之地， 而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰， 敗兵先戰而後求勝（社軟日：……衛公車請日， 大將之上務在於明察而眾和，謀深而慮遠，審於天時，橫乎人理，若不料其能，不達祝變，及臨機對敵，方始越想，左顧右穆，計無所出，信任過說， 一彼一此，進還狐疑，郵伍狼藉，何異趨蒼生而赴湯火，驅牛羊而噴報虎者乎？）。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政（杜牧曰：道者仁義也，法者法制也。善用兵者先修理仁義，保守法制，自溝不可勝之致。）。 兵法：一日度，二日量，三曰數，四日稱，五日勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝（何延錫曰：•⋯地者，遠近險易 70--
也；度，計也。未出軍先計敵國之險易、道路過直、兵甲款多、勇怯孰是，計度可伐，然後興師動眾，可以成功。）。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也（張預日：水之性避高而粒下，決土赴深谷，固湍滾而莫之御也。兵之形像水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。）。 形篇 -71
'
凡戰者，以正合，以奇勝。 ……求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 勢篇 The Art of War 孫骨兵法美國人的解談
•必孫子說： 1. 總的來說，管理很多人與管理幾個人是一樣的。這是組織的問題。 張預：管理許多人，首先應向將領及其助手分派責任，並建立超各級的權力原兵力人教⋯。 一人遊獨，二人遊比，三人為參。比參加在一起為伍；五個人遊列，二個列組成一個火；五個火組成一個隊；兩個隊組成一個官；二個官組成一個曲；兩個曲組成一個部；兩個部組成一個校；兩個校組成一個神；兩個神組成一個軍。每一級都對上一級負責並控制下一級。每一級都經過遠當的訓練。因而可以像指揮幾個人那樣指揮百萬大軍。 2.控制很多人與控制幾個人是一樣的。這是編臥和訊號的問題。 張預：••當用兵教量很多時，當然其分佈的範圍會很廣，單憑耳朵和眼晴自然不能聽確場、看清楚。因此，軍官和士兵們的前進和後退由旗幟來指擇，動和靜則由鑼和鼓的訊號來指揮。因此，勇敢的人也不能不聽命令而獨自前進，怯懦的人也不能不聽命令而後退。 勢篇一75
勢篇 3. 軍隊能夠經受住敵人的攻擊而不失敗，是由於奇、正力量的作用。 李籤：在敵人正面所佈置的兵力就是“正”； 在其側翼的兵力就是“青”，不使用“奇”兵，沒有哪個將領可以取得對敵的優勢。 何延錫：使敵人將我之正兵當成奇兵，將我之奇兵當成正兵；甚至我之正兵可以變成青兵，我之奇兵可以變均正兵。 4.使用軍隊打擊敵人就像投石擊卵一樣，這是以實擊虛的例證。 曹操：以最堅實的打擊最空虛的。 5. 通常在戰爭中，用正兵交戰，用奇兵取勝。 6.善於出奇兵的人所能夠利用的資源像天地一樣無限：像大河之水一樣不竭。 • 7. 終而復始，像太陽和月亮的運動一樣迴圈； 死而復生，像四季一樣反覆。 8. 音樂只有五個音符，但其形成的旋律𨚫數 76
不勝數以至於人不能盡聽。 9.色彩不過只有五個色素，但其組成的顏色卻是無限的，以至於人不能盡觀。 10.味道不過只有五種，但其混合卻是奶此千變萬化以至於人不能盡嘗。 11. 作戰的方式只有奇正兩種，但其結合卻不可窮盡，沒有人可以對其完全理解。 12. 因為奇和正是相互再生的；它們的相互作用就像套在一起的園環一樣，是無始無終的。誰能知道一個在何處緒束，另一個又在何處開始喔？ 13. 當淵急的水流沖走巨石，是因為水流的衝力。 14.獵度的襲擊能粉碎其獵物的身體，是由於獵度對時間的掌握恰到好處。 杜佑：對敵人的攻擊要像獵廣對其目標的教擊一樣迅據。由於獵鷹是等待正確的時期才發起攻勢篇勢篇擊，所以它肯定能夠摧毀其獵物。貓康的行動是有節律的。 15.因此，善於用兵的人所造成的勢是不可抵抗的，其進攻的節奏是精確的。 16. 其潛在的態勢就像張滿的弓弩，其節奏則像弓弩的擊發。 17.從喧囂的程度來看，戰爭是非常混亂的， 但這並不是沒有秩序；部隊表面上撰成園陣但卻是不可戰勝的。 李筌：在踐場上的一切都顯得十分混亂，位是，旗幟的揮已經表明了安排，銳錢的聲音已經確定了規則。 18. 表面上的混亂是良好秩序的結果；表面上的儒弱是勇敢的結果；表面上的軟弱是堅強的結果。 杜牧：上面這段話的意思是，如果想偽裝混亂來誘惑敵人，自己的軍隊自身必須紀律嚴明，只有這樣才能偽裝混亂。如果想偽裝懦弱等待敵人進 78 —
攻，軍隊自身必須是勇敢的，只有這樣才能夠偽鯊懦弱。如果想偽裝軟弱以使敵人驕傲自大，自己的軍隊自身必須極其堅強，只有這樣才能裝出軟弱的偽像。 19. 混亂還是有秩序取決於組織；勇敢還是懈弱取決於環境；堅強還是軟弱取決於軍隊的佈署。 李籤：當軍隊獲得了有利於自己的位置，懦弱者也會成溝勇敢者；如果失去了有利的住置，勇敢者就會變威懦麗者。因此，用兵之法沒有定規。只能祿據環境的變化來變化。 20. 因而，善於調動敵人的人，是因為他造成了敵人必須如我所願地運動的形勢；要引誘敵人期必須使用其必來爭奪的事物。以表面上的利益來誘惑敵人並以重兵相機破敵。 21.所以，善於用兵的將領創造有利的態勢來獲得勝利，而不是強求其下屬來獲勝。 陳皡：善於用兵的人特別依賴於機會和權變。 他們不只把獲勝的童擔加在其士兵身上。 ∞ 79 篇攻下便撤退了。 史家孫盛在討論這個戰例時說：“戰爭靠的是詭計。比如會肥的防禦，可說是命意一線，兵力即弱又無增機。如果凡相信好戰的勇猛的將軍就會遼成麻煩。如果只依靠謹慎的人，他們的驚恐之心會發現控制局勢非常困難。” 張預：用人之法就是使用貪婪的和木鈉的，智然的和勇敢的，並給每個人以與其本性相遵應的環境的責任。不要要求人去做他們做不到的事。選人並給予與其能力相道應的責任。 24. 在作戰中依據形勢來用人就如同滾動園木或石頭。圓木和石頭的本性是在平地上是靜止的， 而在不平的地面上，他們就會滾動。如果其形狀是方的就會靜止，如果其形狀是圓的，就會滾動。 25.因此，善於指揮作戰的人所造成的部隊的潛能可以比作從山坡上滾下的圓石。 杜牧：……因而只需少許力量就能取得勝利。 張預：•••••李靖說，戰爭中有三種態勢： 當將領兢視敵人而軍官樂戰時，他們的雄心就會像藍天上的白雲一樣高，其精神就會像颶風一樣勢篇 81
勢篇勇猛，這種態勢與士氣有關。 當防守-條像羊腸或狗寫的門一樣窄的山間小道時，可以以一當幹。這種態勢是有關地利的。當可以利用敵人鬆懈、疲勞、飢渴，或在敵管尚未札好之時或敵人的郵隊涉水過河至河的中間文時向其進攻，這種態勢是有關敵人的。因此，用兵之時， 必須像將球放置在陡峭的山坡上一樣來利用態勢。 使用的兵力極少，但取得的成果極大。 82
原文： 孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也（張預曰：統眾既多，必先分偏神之任，定行伍之數，使不相亂， 然後可用。……一人日獨，二人日比，三人日參， 比參為伍，五人為列，二列為火，五火為隊，二隊為官，二官為曲，二曲為部。二部溈校，二校溝神，二褲溝單。遞相統屬各加詡絲，雖治百萬之眾如治賽也。）：鬥眾如鬥寡，形名是也（張頸曰：……今用兵既眾，相去必遠，耳目之力所不闡見，故令士卒望雜旗之形而前都，聽金辣之景而行止，則勇堵不得獨進，怯者不得獨退。）；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也（事基日：當歃為正，旁出為奇。將三軍無奇兵來可與人爭利。何延錫曰：兵體萬變紛紜混沌，無不是正， 無不是奇，若兵以義舉者正也，臨鼓合變考奇也， 我之正使敵視之為哥，我之奇使敵視之為正。）； 兵之所加，如以酸投卵者，虛實是也（曹操日：以至實擊至虛。）。 -83 勢勢篇凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始， 日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之！ 激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也（杜佑日：發超討敵如廣鸇之攫攝也，必能挫折禽善者，皆由個候之明， 邀得屈折之節也。）。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如寧餐，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也 （李籤日：紛紜而鬥示如可亂，建族有部，鳴金有節，是以不可亂也。）。亂生於治，怯生於勇， 弱生於強（杜牧日：言欲偽為亂形以誘敵人，先須至治，然後能為偽亂也；欲偽為怯形以伺敵人， 先須至勇，熱後能為偽怯也；欲偽溝弱形以驕敵人，先須至強，然後能為偽弱也。）。治亂，數 84 —
也；勇怯，勢也；強弱，形世（李籤日：夫兵得其勢則怯者勇；失其勢則勇者怯，兵法無定，惟因勢而成也。）。 故善動敵者，形之，敵必從之；予之， 敵必取之。以利動，以卒待。故善戰者，求之於勢，不責於人（陳獰曰：善戰者專求於勢見利速進，不為敵先，專任機杖，不賣成於人。），故能揮人而任勢（事籤曰：•…夫勇者可戰，謹峽者可守，智者可說，無棄物也。杜牧日：……不貴成於不材者也。曹公徵張書於漢中， 張遼、李典、樂進將士千餘人守合肥，教與護軍棒悌署函邊曰：賊至乃發。俄而，吳孫權十萬人眾圍合肥，乃共發，數曰：若孫杖至者，張李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰。諸將膂疑，遼曰： “公徵在外，比救至彼，破我必矣。是以教及其未合逆擊之，折其戚勢以安眾心，然後可守，成敗之機在此一舉。” 爽與遼周出，果大破跡權，吳人本氣，還修守備。眾心乃安，權攻城十日不拔，乃退。孫盛論曰：“夫兵謙道也，至於合肥之守懸弱無援，專任勇著則好戰生患，專任怯者則懼心雕保。”張預曰：任人之法，使貪、使惠、使智、使勢篇 85
勢勇，各任自然之勢，不責人之所不能，故隨材大小擇而任之。）。任勢者，其戰人也，如轉木石。 木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也（杜牧曰：•••該能用力少而得功多也。張預日：……卒清曰，兵有三勢。將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢；關山狹路羊腸狗門，一夫守之千人不過，請之地勢；因敵慮慢勞役飢渴，前營未舍後軍半濟，請之因勢。故用兵任勢如峻坂走丸，用力至獵而成功甚博也。）。 篇 86
兵形像水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。 篇 The Art of War 孫子兵法美國人的修苡孫千說： 1.總的說來，先佔據戰場、等待敵人的就安逸；後進人戰場匆忙投入戰鬥的就疲憊。 2. 因此，善於用兵的人是將敵人帶入戰場而不被敵人帶人戰場。 3. 能夠使敢人自動地進人預定區域是由於向他提供了一定的利益。能夠阻止敵人不到預定區域是由於對敵人來說來則有害。 杜牧：…•如暴能夠佔據敵人必經之路的關鍵依置，敵人則不會來。因而，王子說：“一隻貓守在鼠洞口一萬隻老鼠也不敢出網；一隻老虎守著河灘，一萬隻康也不敢過河。” 4. 敵人安逸要能使其疲憊；敵人糧食充足， 要能使其飢餓；敵人休整，要能使其移動。 5.要出現在使改人必然驚慌的地方，運動到敵人最意想不到的地方。 6.進軍幹裡而不疲憊是因為行軍的路途沒有虛實篇一89
敵人. 曹操：行軍在無敵之境，襲敵之空虛之處，避開敵軍佈防之處，在其意想不到之處向其發超進攻。 虛實篇 7.進攻之所以必勝，是由於攻擊的是敵人未加防備之處；防禦之所以或功是因為防禦的是敵人不會進攻之處。 8. 所以，善攻者之所以善攻，是由於敵人不知道在何處防禦他；善守者之所以善守，是由於敵人不知道從何處進攻他。 9.微妙到無形，善戰者不留痕跡；如神一般地神秘，善戰者無法被聽到。因此，他成為敵人命運的主宰。 何延錫：……使敵人將我之實認溝是虛，怫我之虛認為是實；同時將敵人的實變治虛並找出敵人何處虛弱。…⋯掩藏自己的蹤速使無人能夠分辯； 德自己保持寂糖，所以使敵人無法聽到。 10. 萌進而不可阻擋，是由於進攻的是敵人虛 90———
弱之處；撤退而不被敵人追擊，是由於行動迅速而敵人無法追趕。 張預：……來如風，去如電。 11. 當我想交戰時，敵人儘管有高牆和深溝的保護也不得不與我交戰，是因為我進攻的位置是敵人必須救援的。 12. 當我不想交戰時，可以僅僅簡單地在地上劃一條線來防衛自己；敵人不能向我進攻是由於我使敵人改變了其欲往之處。 社牧：蒲葛殼在陽平駐防，並命令魏延和其他將軍合兵東下。在等候東下都隊的消應的時候，諸葛亮只留下一萬兵力防守請城。司馬熊說：“諸葛売在城中，兵力很少，沒有實力。其軍官和士兵已經驚恐萬分。”這時，請葛売仍然像往常一樣精神飽滿。他命令郵隊徵旗息戴，並且不許士兵出城。 然後，開啟四方城門並酒水掃街。 司馬鮮懷疑有理伏，讓自己的軍隊速南北山撇退a 儲葛亮向其都下說：“司馬能認為我已佈下埋伏，因而向山裡選走了。”司馬鱔後來知遠了實情， 虛實篇 —91
-. 虛實篇後悔無比。 13. 如果能夠決定敵人的部署而同時掩藏自己的部署，那麼我方就可以集中，而敵方一定會分散。我方集中面敵人分散，就可用我們全部攻擊敵人的一部。我方在數量上就佔有優勢。如果能在所選擇之處以我之眾攻敵之寡，敵人就會陷人極端的困境。 杜救：……有時可以使用輕裝部隊和騎兵攻擊敵人無防備之處；有時使用弓待手奪取敵人的要害部位，教擾其左翼，都打擊其右異，驚擾其正面， 卻突然在其後方發動進攻。在光天化日之下的白天用軍旗激騙敵人，在夜單用戰鼓來迷惑敵人。在恐懼之中敵人就會分散兵力以便於採取防備措施。 14. 敵人一定不知道我方將在何處發起戰鬥。 因其不知我將在何處發起戰鬥，敵人一定會在多處防備。當敵人在多處防備的時候，我們將與之戰鬥的某一處之敵必然不多。 15. 因為如果敵人在前面防備，則其後方必然空虛；如果在後方加強防備，則其前面必然脆弱。 92 -
如果其在左翼防備，則其右翼必然容易攻擊；如果在右翼防備，則其左翼必然兵力不足。如果敵人在各處都加防備，則其各勉必然都空虛。 張預：敬人無法知遵我有戰車將真正從何而出，或者我方的騎兵將真正從何而來，或者我方的步兵將真還向何處孩擊，因此敵人不得不分兵各處防備。結果其兵力必然分散和空虛，在我與敵交戰之處，親就可用大兵力攻擊其孤立的分散兵力。 16. 兵力少必須準備抵抗敵人的進攻；兵力多必須讓敵人準備抵抗我之攻擊。 17. 如果知道何地、何時將進行戰鬥，軍隊就可以遠征千里到達戰場。但若是既不知道何地、又不知道何時將進行戰鬥，則左翼不能幫助右翼，有翼也不能教援左翼；前鋒不能支援後衛部隊，後衛也不能支援前鋒。更何況部隊一般分開的距離是遠則數十里，近則幾里，互相不能相救的情況何其多啊！ 杜佑：所識善於用兵的人必須知道戰半會在何處以及何時爆發。他們對道路進行探測並確定開戰時間。他們將軍隊分為不周的縱隊向戰場開進。離虛實篇 ． - 93
虛實篇戰場遠的部隊先出發，離戰場近的後出發。因此， 相距千里的部隊也能同時到達作戰區域。這就像人們趕往集市一樣。 18. 根據我的觀點，越國的軍隊雖多，但對於決定戰爭的勝負又有什麼益處呢？ 19.所以說，勝利是可以創造的，儘管敵人兵力眾多，卻可以阻止他與我交戰。 費林：盡嘗敵人兵力眾多，如果其不知道我方軍事情況，我方就能使敵人繁張地忙於其自身的防御而無暇籌劃向我方進攻。 20. 因此，能決定敵人的計劃，就可以知道何種戰略會戒功，何種戰略不能成功。 21.挑動敵人，從而可以知道敵人的活動規律。 22. 能決定敵人的部署，從而可以確定在何處與之開戰。 94
②-≤， 23. 探查敵人，可以知道敵人的實力何處強、 何處弱。 24.兵力部署的最高境界是沒有確定的形態。 這樣，滲透最深的間謀也不能窺探到實情，最有智慧的敵人也不能制訂出進攻你的計劃。 25. 正是因為根據軍隊部署的形態來制定取勝的計劃，因而大多數人才無法理解，儘管每個人都能看出表面現象，但無人能夠明白我取勝的方法。 26.因而，當羸得一場勝利之後，並不重複自已取勝的策略，而是根據幹變萬化的環境來做出反應。 27. 軍隊可以比作為水，水是從高處流問低處，軍隊是避開人之實，而攻擊敵人之虛。 28. 因為水流的形態是由其流過的地面所決定的，所以軍隊能否取勝是由敵人的狀況決定的。 29.因為水沒有恆定不變的形態，所以用兵也 95 虛實、 篇沒有一成不變的態勢。 30.所以，能夠根據敵人的情況來制定計劃獲取勝利的人，可以稱之為神。 31.五行中投有哪一個永遠佔有優勢；四季中沒有哪一季永遠持續，天有長短、月有圓缺。 虛實 %6
原文： 孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人面不致於人。能使敵人自至者，利之；能使敵人不得至者， 害之（杜佑日：⋯能守其險害之羹路，敵不得自至，救王子曰，一貓當穴萬氣不敢出，一鹿當澳萬鹿不敢過。）。散敵供能勞之，飽能飢之， 安能動之。出其所不趨，趨其所不意。 行千里而不勞者，行於無人之地也（常操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。）；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。放善攻者，敵不知其所守；善守者，散不知其所攻。徽乎微乎，至於無形； 神平神平，至於無聲，故能為敵之司命（何延4曰：……吾之實使敵視之為虛，吾之康使敵視之為實，敖之實香能使之為虛，散之虛吾能知其非實••••天達而不可見，福聲而不可鬧。）。進而不虛實篇 97
虛實篇可御者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也（張預曰：••風來電往。）。故我欲戰， 敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也（杜救曰：…••請萬武候屯於陽平，使巍延諸將並兵東下，武候惟留萬人守城候白。司馬宣主日：“亮在城中，兵少力弱，將士失色。”亮時意氣自若，敕軍中悉臥旗怒鼓，不得輒出，開四門掃地起酒。宣王疑有伏，於是引去， 趨北山。亮請參佐曰：“司馬懿調吾有設伏，循山走矣。”實王后知，頗以為恨。）。故形入而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十， 是以十攻其一也。則我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣（杜牧曰：或以輕兵健馬衝其空虛，或以強幫長弓奪其要害，觸左履右，突後驚前。晝日誤之以雜旗，幕夜患之以火鼓，故敵人畏慊分兵防虞。）。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多， 則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右賽，備右則左寡，無所不備，則無所不寡（張預曰：不能測吾車果何出， 98
騎果何來，徒果何從，故分離其眾，所在輒為備。 遂致眾散而弱，勢分而囊，是以吾所與接戰之處， 以大眾臨孤軍也。）。賽者，備人者也；眾者， 使人備已者也。放知戰之地，知戰之目，則可於裡而會戰；不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能數後，後不能教前，而況遠者數十里，近者數里乎（杜佑日：夫善戰著必知戰之日，知戰之地，度道設期，分軍雜卒，還著先進近著後發，千里之會，同時而合，若會都市。）！ 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥 （費林曰：散雖眾多，不知已之兵情，常使急自備不暇謀鬥。）。敬策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應 99
形於無窮。 夫兵形像水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵密化而取勝者，調之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 實篇 100—
兵以詐立，以利動，以分合力變者也。 The Art of War 孫子兵法美國人的解談孫子說： 1.通常，當用兵之時，將領首先從君主那裡接受命令。然後樂結軍隊，動員人民。使軍隊團結一致並安排營地。 李鑑：將領接受君主的委任並恭散地連照內閣的安排來替天行建。 2.沒有什麼事情比軍爭更困難。軍爭之難， 難在使迂迴的降線戚為最直接的略線，使不利轉變為有利。 3.因此，應該以間接路線行軍並以誘餌來誘惑敵人的轉移。這樣做，就能夠出發比敵人晚，而到達卻比敵人早。能夠這樣做的是懂得了直接和迂回計策的將領。 費操：……要使自已表面上顯得很遠。能夠後敵而動，但都在敵人之前到達，是由於知道如何估計和計算距離。 杜救：想佔據優勢，應該選擇迂迴和距惠遠的路線並將其轉變為近路。將不利轉變為有利。欺騙並愚弄敵人使其拖延時間，意志鬆懈，而自己卻加逮前進。 軍爭篇 103
軍爭篇 4. 所以，優勢和危險都是軍爭中所固有的。 曹操：善於用兵之人能從中獲益；而不善於用兵的人，軍爭則是危險的。 5.運用全部軍隊去追逐優勢者，將不會獲得優勢。 6. 如果放棄營地而去爭取優勢，則輜重就會丟失。 杜牧：如果所有裝備都隨軍行動，由於苯備前進較懂執無法荻得優勢。如來將榴重留下而以輕裝郵隊前進，期害怕福重丟失。 7.所以，當起盔甲快速前進，日夜兼程以至於日行百里，三軍將領將被敵人俘獲。由於健壯計程車卒先到，病弱者落在後面，這種方法只能使部隊的十分之一熊夠到達。 杜牧：……正常情況下，軍隊每天行軍三十裡，這是一個行程。行軍的兼程是指行兩個行程。 要想一天行軍百里，只能日夜都不休息。如果用這種方法行軍，士卒將會被俘虜。……孫於說如果用 104 —
這種方法，只有十分之一計程車兵能夠到達，其意思是，當別無選擇而必須爭奪優勢的時候，就選擇最強壯計程車兵先行而其他人隨後跟進。從一萬人可以選出一千人在蔡明時分到達，其餘的人將陸續到達，有些人在早累到達，有些人在中午到達，所以士兵們都不會疲憊並能夠相繼到達加入先到的那隊中去。在爭奪優勢時，所爭奪的必定是戰略要地。 那麼，即使是一千人也足夠進行防禦直到後繼部隊到來。 8. 奔赴五十里而佔據優勢，前鋒部隊的將領就會失敗，用此方法一半的軍隊能夠到達。奔赴三十里而佔據優勢，三分之二的部隊能夠到達。 9.由此，觖乏輜重、糧草、食物和物資儲備的軍隊就會失利。 李筌：…鋼牆鐵壁的防禦工事也沒有糧草重典。 軍爭篇 10. 不知道山嶽和森林的狀況，不知道山間狹道、沼澤、溼地的危險的人不館指揮軍隊的行軍。 —--105
英蘭天的箱軍爭篇 11. 不知道使用當地嚮導的人，不能獲得地利的優勢。 杜牧：營予說，將領必須預先御底熱悉地圖， 只有這樣他才能知道何處對戰車而言是危險之地， 哪裡的水太深輜重車輛無法透過；知道名山中的小路，重要的河流以及高原和小山的位置；知道何處的革、森林以及蘆葦茂盛；知道路途的遠近，椒鎮的大水、名城及廢墟的位置，以及哪堅有蔗盛的果國。所有這些都必須清楚。進出的道路、邊界，所有這些都是將領應該牢記心中的，只有這樣才不會喪失地利的優勢。 李靖說，“我們應該選擇那些最勇敢、智慧、 敏銳的軍官，使用當地的嚮導，秘密地翻過群山， 悄無聲息地穿過森林並掩藏我們的行蹤。有時我們用偽的野善的足透掩蓋我們的足透，有時用假的鳥雀放在我們的慣子上靜靜地隱藏在茂密的樹叢中。此後，我們仔細地聽著遠處的聲音並睜大雙眼認真觀察，纂中我們的限明才智抓住機會。我們在空氣中分辨敵人的氣息，在河水中找尋敵人是否涉水過河的蹤跡，觀察能夠指明敵人行蹤的樹水的搖動。” 何延錫：……如果接到發兵的命令後，急忙向 106
文化影響不同並且溝通被切斷的陌生之地進軍，並且要透過山間狹道，這難道沒有困難嗎？如果孤軍深入而敵人在警惕地等待我們進軍，所以進攻之師與防禦之師的狀況有極大的不同。更何說敵人會巢中採取欺騙的方法並會使用許多誤導我軍的手段呢！如果我軍沒有計劃而魯算進軍，留著危險進入危險的境地，我軍就會面臨被俘和被殲滅的災難。 像喝醉一樣地進軍，就可能碰上意想不到的戰牛。 在晚.上宿營時就會被錯誤的警報困猶，如採沿著不熱悉的路前進，就很可能進入敵人的理伏。這就是將熊虎一樣勇敢的軍隊投入死地，我們如何能夠攻佔敵人的堡壘或將其從巢穴中趕出來呢？ 因此，在敵圖境內，高山、河流、低窪隊及小山都是敵人可以作內戰略要地的地方；森林、蘆葦、茂密的革叢都是敵人可以藏身之處，道路之間的距離，城鎮的大小、村莊的大小，土地的肥沃與貪瘠，灌溉工種的深淺，物資儲每的數量，敵方軍隊的數量以及武器裝備，所有這些都是必須完全了解的。這樣才能使敵人在我視野之內並能容易地戰勝他。 軍爭篇 12. 所以，戰爭的基礎是欺詐。有利則動，並 -107
*你： 軍爭篇透過兵力的分散與集中造成形勢的變化。 13.進軍時要快如疾風；行動舒緩時要像森林一樣威嚴；突襲和掠敵時要像烈火，靜止時要像山一樣穩固。要像天上的雲一樣神秘莫費，動則如晴天解雋。 14. 擄掠赦人的鄉魚，分配給自己的部額。徵服敵人的領土，分配掠奪來的資源。 15.權衡形勢，見機而動。 16. 知道直接與遷回之法的人能夠取勝。這就是軍爭的方法。 17.《軍政》說：“由於在戰鬥中，語言指揮不能被聽到，所以使用金和鼓。由於在戰鬥中部臥之間不能清楚地相互看到，所以要使用旗。” 18.鑼、鼓、雄旗都是用來集中軍隊的注意力的。軍隊由此可以被統一調動，勇敢者不能單獨前進，怯情者也不能單獨撒退。這是指揮大部隊的方 108
法。 杜牧：•《軍法》說：“應該前進而不前進者以及應該後選而不後退者，都要新前。” 當吳起與秦作戰時，有一位軍官在交戰之前不能.控制自己的求戰應望。他衝入敵營並帶幾個敵人的首級返回本營。是起下今將其斬首。 軍吏提醒吳起說“他是一個很有才能軍官，你不應該殺他。”吳起回答；“我相信他是很有才能的軍宮，但他違反了軍紀。” 最後，吳起還是將他新首了。 19. 在夜間作戰要使用許多火把和鼓，在白天作戰要使用許多連旗，這都是為了我軍視聽的需要。 杜救：…•就像大的編隊中包括小編隊一樣， 大軍營中也包括許多小軍營。前軍、後軍、左軍、 右軍都有自己的軍營。這些軍營環繞在處於警鮑中心的大將的營地周圖。所有營地都圍繞大將營地而建立。幾個角落都鉤連在一起，整個營地看起來像壁壘星座一樣。 各軍營之間距離遠不過一百步，近不過五十步。道路相連使部隊能夠行進。堡壘之間互相面軍爭篇 - 109
軍爭篇對，使之可以用馬精和弓督互相支援。 每個交叉路口都建有小堡壘；堡壘頂部置放木柴；內部有秘密通道。可用梯子爬上其頂部，頂部有哨兵。天黑以後，如果哨兵聽到營地四間有擊數聲，即點燃烽火。因而如果敵人夜間來襲，敵兵可從大門進入，但到處都是小營地，每個都可堅守， 東南西北，敵人不知攻擊哪一個。 在大將營中或其他小營地中，不論是誰首先知道敵軍來襲，都應放敵入內，然後擊鼓使整個營地作出反應。所有小堡壘的烽火都被點滋。使營地亮如白登。士卒關上營地大門，士兵即可居高臨下對敵。弓警從四面入方射向敵人⋯…。 我們只擔心敵人不來夜襲，如果來的話，肯定會被擊敗。 20. 所以，軍隊的土氣可以被奪取，將的勇氣可以被剝奪。 何延錫：……吳起說，百萬大軍的責任繫於一人，他是全軍的精神支柱。 梅堯臣：••••如果軍隊被奪取了士氣，其將帥也會失去信心。 張頓：信心是將帥的主心骨。是有秩序還是混 110—
亂，勇敢還是怯懦，都是由信心所決定的。因此， 善於控制敵人的人，要使敵人產生挫折之感，然後攻擊他。激怒他，困擾他，煩猶他使其感到恐懼。 因之使敵人貴失信心和制定計劃的能力。 21.士氣在早晨旺盛，在白天衰退，在晚上士兵都會想歸家。 22. 因而，善於用兵之人在敵士氣旺盛時避免與其交戰，而在其士氣懈息和衰竭時才問敵人進攻。這就是對士氣因素的控制。 23. 以我之秩序井然等待敵人之混亂，以我之沉著冷靜等待敵人之喧鬧。這是對精神因素的控制。 杜牧：沉著和堅定，使得軍隊不被突發事件擾亂。 何延鍋：因為將帥必須獨自一人以微妙的心思來統師百萬之師，去對抗像虎狼一般兇殘的敵人， 優勢和不足是相互摻雜的。在無數的變化面前，必須理智並適應變化。必須將所有可能性銘記在心。 除非內心堅固且其判斷不受困擾，他怎麼能夠在不軍爭篇一—111
軍爭篇良失理智的情況下對環境作出正確反應呢？怎麼能夠在不受困擾的情況下解決事情呢？當面對沒有想到的巨大困難時，他怎麼能不驚慌呢？他怎麼能夠在不因惑的情況下控制眾多的事情呢？ 24.以自己接近戰場，等待遠來之敵；以自己的安逸等待勞頓之敵；以自己的糧餉充足，等待飢餓之致。這是對物質因素的控制。 25. 不與旗幟整齊地前進的敵人交戰，也不與陣容佇列整齊的敵人交戰。這是對環境變化因素的控制。 25. 因而，用兵的方法是當敵人佔領高地時， 不要正面攻擊他；當敵人背靠山坡時，不要正面攻擊他。 27. 當敵人佯裝逃跑時，不要追擊。 28. 不要進攻敵人的精銳部隊， 29. 不要吞食敵人的誘餌。 112
梅堯臣：貪吃誘餌的魚會被捉到，貪吃誘餌的部隊會被擊敗。 張預：《三略》說，在香甜的誘餌之下，一定有上鉤的魚。 30. 不要阻擊婦國途中的敵人。 31.必須被圍之敵留出一條逃跑路。 杜預：向敵人顯示有一條安全進生的路，從而使敵人產生除了死戰之外還有另一種選擇的想法。 然後，攻擊敵人。 何延錫：當曹操包圍壺關時，下令道：“攻下該城之後，中軍全部活埋。”數月尚未攻下該城。 曹仁說：“包圍一具城市的時候，非常重要的是給被圍之軍顯示一條生路。現在像主公命令的那樣， 他們必須死戰才能逃脫。該城堅固並且糧食克足。 如果我們進攻，傷亡必然慘重。如果我們圍而不攻，必然消耗許多時日。陳兵于堅固的城牆之下並向下定死戰決心的敵人進攻不是好計策！”曹操聽從了這個計策，結果守城之：敵授棒。 32. 不要逼迫陷人窮途困境之敵。 軍爭篇 —113
軍爭篇杜預：••夫概王說：當野善被運入絕境時便會球死拼鬥。人也是如此！如果他們知道別無選擇，那只有戰鬥到死了。 漢畫帝當政時，趙充國平定羌族叛亂。美軍看到趙充國的大軍，便拋奔輜重，涉過湟水逃跑。道路狹窄，趙充圖卻率軍徐徐而行追擊羌軍。 有人說：“我們佔盡優勢，但進軍太慢了。” 趙克國答：“他們已陷入窮途未路。不能遷迫他們。我們徐徐而行，他們會慌不擇路。如果我們遷迫羌軍，他們就會返身與我死戰。” 將領們都說：“太妙了！” 33. 這就是用兵的方法。 114
原文： 孫子曰： 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾， 交和而舍（李籤日：受君命也。遵廟勝之算，恭行天罰。），莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 故遷其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知遷直之計者也（曹操日：••示之運也，後人發，先人至者，明於度數，先知逐近之計也。杜牧曰：書欲爭奪，先以過遠為近，以惠濤利，誑給敵人，使其懂易，然後急趨也。）。故軍爭為利，軍爭為危（曹操曰：善者則以利，不善者則以危。）。 舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐（杜牧曰：舉一軍之物行，則重滯遲緩，不及於利，委井輜童輕兵前追，則恐輜重因此卉捐也。）。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲軍爭篇 1 171 -115
軍爭篇者後，其法十一而至（杜牧日：••凡軍一日行三十里為一舍，倍道兼行者再會，晝夜不息乃得百里海一舍，倍道若如此爭利，眾疲倦弱三將軍皆須為敵所擒。其法什一而至者不得已必須爭利，凡十人中擇一人最勁者先往，其餘者則命維後而往， 萬人中先擇千人平且先至，其餘維至，有已午時至者，有申未時至者，各得不竭其力，相續而至與先往者足得聲音相接。凡爭利者必是爭奪要害，雖十人守之，亦足以拒抗敵人以待繼至者。）；五十里而爭利，則顏上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡， 無糧食則亡，無委積則亡（李籤日：•••無糧食者雖有金城，不重於食也。）。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮洋之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利 （杜牧曰：管子曰，凡兵主者，必先審知地圍檬轅之險，濫車之水，名山通谷，經川陵陸，丘阜文所在，苴草林木蒲葦之所茂，道里之遠近，城廓之大小，名邑瘦邑，圍殖之地必盡知之。地形出入之相鐠者盡藏之，然後不失地利。衛公李靖日：⋯⋯須擇勇敢之夫，選明察之士，兼使多導，潛厲山林， 116
密其聲晦其速或刻為善足而卻履於中途或上冠微會而曲伏於藜薄，然後傾耳以遠聽，練目而深視，專智以度事機，注心而視氣色，睹水痕則知敵濟之早晚，觀樹動則可辦來寇之驅馳。何延錫：夫以奉辭教討，趨來歷之地，聲教未通音驛所鮑，深入其阻，不亦艱數？我孤單以往，彼密嚴而待，客主之勢已相遠矣。況其專任詭譎，多方以誤我，苛不計而直進，留危而長驅，躋險則有壅決之害，晝行則有暴來之鬥，夜止則有虛驚之憂，倉卒無備落其夠中，是乃擁熊虎之師自投於死地，又安能摩逆魚蕩狡穴乎？故敵國之山川陵陸丘阜之可以設險者，林木、蒲葦、茂草之可以隱藏者，道里之遠近，城廓之大小，邑落之寬狹，田壞之肥瘠，溝渠之深淺， 蓄積之豐約，辛乘之眾寨，器械之堅脆，必能盡知之，則虜在目中不足拂也。）。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知奶陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。 先知迂直之計者勝，此軍爭之法出。 《軍政》日：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為雄旗。”夫金鼓蓮旗者，所以軍爭篇 117
軍爭篇一人之耳冒也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也（杜牧曰： 軍法曰，當進不進當退不退者斬之。吳起與來人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲只首而返，吳起新之，軍妻進諫曰：“此材士也，不可斬。”吳起日；“偉材士，非令也。”及斬之。）。故夜戰多火敢，晝戰多連旗，所以變人之耳目也（杜牧日：…••蓋大陣之中必包小陣，大營之內亦愈小營，蓋前後左右之軍各自有營，環繞大將之蕾居於中央，諸蕾環之，隅落鉤聯，曲折相對，像天之壁壘星，其鶯相去上不過百步，下不過五十步，道徑退達，足以出佇列郵，壁壘相望，足以弓警相歉， 每於十字路口必立小堡，上致染薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守；夜黑之後，聲較四起即以爆燥。是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然，復有小營各自堅守，東西南北未知所攻。大將營或諸小營中先知有賬至者放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應， 歡堡燎火，明如晝日，諸營兵士於是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發⋯⋯。惟恐夜不襲我，來則必敗）。 故三軍可奪氣，將軍可奪心（何延鍋曰： 118 ——
昊子曰，三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人。是謂氣機。梅堯臣曰：⋯…軍既奪氣，將亦奪心。張預曰：心者，將之所主也，夫治亂勇怯皆主心。故善制敵者橈之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。）。是故朝氣銳， 晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣， 擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也（杜牧曰：安靜堅固不為事挽。 何延錫曰：未將以一身之賽，一心之微，連百萬之眾，對虎狼之敵，利害之相雜，勝負之紛株，權智萬變而措置於胸臆之中，非其中廊然方寸不亂豈能應變而不窮、處事而不迷、卒然遷大難而不驚、案然接萬物而不惠？）。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食（梅堯臣曰：魚貪餌而亡，兵貪餌而敗。張預曰：三略日，香餌之下，必有懸魚。）歸師勿遏，圍師必闕（杜牧日：示以生路，今無必死之心，因而擊之。何延錫日：魏太祖圈壺關，下今曰：“球撥皆坑之。”連月軍爭篇 - 119
軍不下。曹仁日：“圍城必示之活門，所以開其生路世。今公告之必死，將人自為守，且城固而糧多， 攻之則士卒傷，守之則日久，今顏兵堅城之下，攻必死之虜，非良計也。” 太祖從之，開城遂降。）， 窮寇勿迫（杜牧曰：夫概王曰，困導猶鬥，況人乎？若知不免而敷死，必敗我。……漢室帝時，趙充圖討先零羌，羌睹大軍奔輜重敏滾湟水，道厄狹，充國徐行驅之，或曰：“逐利行遲。“ 充國時： “窮寇也，不可迫，緩之則走不顧，您之則還致死。”諸將曰：“善。”），此用兵之法世。 爭篇 120
智者之皮，必雜於利害， 雜於利而務可信也，雜於害而電可解也。 篇 The Art of War 孫子兵法美國人的解苡
-公府孫子說： 1.總的來說，用兵的方法是將帥接受君主的委任去動員民眾，集結軍隊。 2. 不應在低窪的地方扎替。 3. 在四通八達的地方與鄰國建立同盟。 4.不應在荒芫人煙的地方逗留。 5.在易被包國的地方，需要足智多謀。 6. 在走投無路的死地，要戰鬥。 7.有些道路不能行走；有的敵軍不能襲擊， 有的城池不能攻擊，有些地方不可以爭奪。 王皙：以我看來，敵人作為誘餌的部隊、敵人的精銳之師以及敵秩序井然、軍形禁齊的部隊不可以襲擊。 杜牧：這也許指的是佔據戰略要地並有高牆深溝的防護且糧革儲備克足的敵人，其目的是滿留我軍。若玫打併佔領這個城池，也沒有什麼值得一提九變篇 -- 123
九變 -l 篇的有利之處；如果攻而不佔頓，則肯定消耗我軍的實力。因此就不應攻打。 8.有些時候君主的命令不必聽從。 曹操：當需套權宜機變財，將帥不必受君主之命的東縛。 杜牧：尉續子說：“武器是兇器；爭吵是違背美德的；將領是至人死亡的，上不對天負責，下不對地負責，不對面前的敵人負責，也不對背後的君主負責。 張預：大概王說，認汐是正確的就去做，不用等待命令。 9.完全精通九變因素的將領，知道如何用兵。 費林：在機會面前，將頌必須以自己的能力控制局勢，使之期有利於自己的方向發展。不能被預先說置的程式來縛住。 10. 不知道九變因素的將領儘管知道地利，但卻不能應用。 重要的。 費林：…根據環境適時而變財將領來說是最 124 —-
11. 在治理軍隊時，如果不瞭解與九變相適應的策略，儘管知道五利也不能有效地用兵。 費林：…••所謂五變如下：路，即使最短的路，如果知道其危險或者很可能有埋伏，也不能從此路透過。 敵軍，即使可以向其進攻，但如果其已經窮途未路並有戰牛到死的可能時，則不應對其發超攻擊。 城池，即使已被我軍孤立並可以攻取，但如果敵人可能糧革儲備充足，由有智慧的將領統率的精銳部隊防守，臣下忠誠並且計謀深遠時，則不應攻取。 土地，即使可以爭奪，但如果得到之後也難於防守，或者得到也沒有什麼有利之處而反被敵人反攻並招致已方愛害，則不應奪取。 君主之命，儘管應該服從，但如果將帥服從金招致危險的傷害，則可以不服從。 這五變必須在其出現之時或環境表明將要出現之時，隨機解決，因而是不可預先設定的。 12. 由於這個原因，有智慧的將領在謀劃時必九變篇 -- 125
九變篇須考慮到有利因素和不利因素。 曹操：在有利的情況下要仔細考慮與之相隨的危險，在危險的情況下要仔細考慮與之相伴隨的有利之處。 13. 考慮到有利因素，可以使所制定的計劃可. 行；考慮到不利困素，可以化解困難。 杜牧：……如果要取得對敵人的優勢，不但要瞭解這樣做的優，點，而且應該首先考慮如果這樣做敵人會財我形成的傷害。 何延錫：好處和害處是相互依存的。聰明的人 •應該仔細考慮。 14.施加傷害於鄰國能使之感到威脅。 資林：傷害敵人的計策不僅局服於一種方法。 有時誘使其智者和賢者棄之而去可使敵人失去顧問。成者派遣判查之人到其國內，可以使其統治受到動搖。有時可以使用奸詐的逸計離間其君臣。或者派遣能工巧匠使其百姓財富枯竭。或者贈送成藻的樂工和舞者改變其風俗。或給其美貌的女子使其心智迷惑。 126—-
15. 使鄰國忙於某事而疲憊，給其表面的利益而使其四處奔波。 16.戰爭的基本原理是，不能想當然地認為敵人不會來，而寧願依靠自身做好迎擊敵人的準備； 不能斷定敵人不會進攻，而寧願使自己不可戰勝。 何延錫：…•《具略》說：“當世界太平的時候，君子劍不高身”。 17. 對於將領來說，有五點是非常危險的。 18. 如果魯莽，就會被殺死； 杜牧：愚萃而勇敢的將領是一個大災難。吳起說：“當人們談論將領的時候，往往關注他的勇敢。 財於將領來說，勇敢是必備煮質，但只是必備素質之一。勇敢的將領必然會輕率地交戰，如果他選樣做了，他就不會明案什麼是有利的。” 19. 如果怯懦，就會被俘獲。 何延錫：《司馬法》說，將生命視為高於一初的人，就會遲疑。遲疑是將領的災難。 127 九變篇九變篇 120. 如果易怒，則可以愚弄他； 杜佑：衝動的人容易被激怒而致死。易怒的人脾氣急躁、固執並且輕率。做事不考慮困難。 王皙：將領最重要的性格是穗重。 21.如果他過於重視名譽，則可以誹滂中傷他。 梅堯臣：過於擔心自己名聲的人，不會關心任何其他事情。 22. 如果他天生憐憫之心，則可以侵擾他。 杜救：具有仁愛憐憫之心的人，所擔心的唯有造成士兵的死亡，因而不能為了長期獲益而放棄當前利益，也不能夠含此取彼。 23. 對於將領來說，這五個性格特徵是嚴重的缺陷，而對於用兵來說則是災難。 24.軍隊的毀滅，將領的戰死都是這些觖點不可避免的結果。這是必須認真考慮的。 128-
原文： 孫子曰： 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。 圯地無舍，衛地合交，絕地無留，圍地測謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊， 城有所不攻，地有所不爭（王督曰：餌兵蛻卒，正正之旗，堂堂之陣不可擊。杜牧曰：蘿言敵於桑害之地，深峻城隍，多積糧食，獄留我師，若攻撥之來足當利，不找則挫我兵勢，故不可攻也。），君命有所不受（曾操曰：苟便於事，不拘於君命也。杜妝曰：尉緣子曰，兵者兇露也，爭者逆德也，將著死官也，無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。張預曰：夫概王曰，見義而行，不待命是也。）。 故將通於九變之地利者，知用兵矣（費林曰：將帥之任機權，遇勢則變，因利則劑，不拘常道。）：將不通於九變之利者，雖知地形， 不能得地之利矣（費林日：…••將貴造變也。）； 治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之九變篇 -- 129
九變篇用矣（費林曰：五變謂，途雖近，知有險阻奇伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙死鬥之變而不擊；城雖勢孤可玫，知有糧充兵銳將智臣忠不測之變而不攻；地雖可爭，知得之雅守，得之無利有反奪傷人之變而不爭；君命雖宜從之，知有內御不利之害，而不受。此五變者，臨時制宜不可預定。）。 是故智者之慮，必雜於利害（曹操曰： 在利思害，在害思利。），雜於利而務可信也， 雜於害而患可解也（杜牧日：我欲取利於敵人， 不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事參雜而計量之。何延錫曰：利害相生，明者常慮。）。是故屈諸侯者以害（賈林日：為害之計理非一途， 或誘其賢智令被無臣，或遺以奸人，破其政令，或為巧詐，間其君臣；或遭工巧，使其人滅財耗，或饋淫樂，變其風俗；或與美人惠亂其心。），役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無待其不攻，恃吾有所不可攻也（何延錫曰：…•具略日，君子當安平之世，刀劍不青身。）。 故將有五危，必死可殺也（杜牧日：將惠而勇者，患也。…•吳子日：凡人之論將常規於 130
勇，勇之於將乃數分之一耳，夫勇者，必輕合，輕合而不知利，未可將也。），必生可虜（何延錫日：司馬法曰，上生多疑，疑為大惠也。），忿速可悔也（杜佑日：急疾之人可忿怒而致死，您速易怒者，狷意疾息，不計其難。王皙曰：將性費持重。），廉潔可辱也（梅免臣曰：徇名不顧。）， 愛民可煩也（社牧曰：言仁人愛人著，惟恐殺傷，不能捨短從長，棄彼取此。）。凡此五者， 將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 九變 -131
兵非益多也，惟天武進，足以併力料敵取人而。 篇 The Art of War 孫各兵滋美國人的解讀孫子說： 1.當採取一定的陣勢與敵相對的時候，如果是穿過山地，要保持與溪谷相近。要在高地的向陽一面紮營。 2. 要在向下的坡地作戰；不要從下向上攀登去攻擊敵人。 3.這些都是在山地作戰佈陣的原則。 4.橫渡江河之後，必須將軍隊運動到遠離江河之處。 5. 當敵人渡水來戰時，不要在水邊攻擊他。 使其一半兵力獲過水之後再攻擊他才有利。 何延錫：春秋時期，宋公在泓與楚軍交戰。在楚軍完全漣過河之前，宋軍已佈陣完畢。司馬財宋公說：“敵眾我寡。請尤許我們在其完全波過河之前攻擊它。”宋公回答：“不行。” 當楚軍究成漉河，但是未展開作戰隊形的時候，司馬又請求向楚軍進攻，宋公回答道：“還不行。等他們列陣完畢後，我們再進攻。“ 行軍篇 ----135
結果，宋軍戰敷，宋公大腿負傷，前鋒部隊將行軍篇領戰死。 6. 如果要發起戰鬥，不要在離江河很近的地方迎散。要佔據向陽的高地，不要佔據江河的下遊。 • 7.這是與在江河旁邊作戰的佈陣有關的原則。 8.透過鹽鹼地、沼澤地要行軍迅速。不要在這些地方拖延。如果在鹽鹼沼澤地中與敵人交戰， 則必須佔據離草和水近並背靠樹林的位置。 9.這是在鹽鹼沼澤地中佈陣的原則。 10. 在平原地區作戰，應占據使自己便於行動的位置。背後和右邊應是高地，戰場在前而背後安全。 11.這是在平原地區佈陣的原則。 12. 總之，這些是在所說的四種情況下佈陣扒 136-
營佔據優勢的方法。黃帝採取這些方法征服了四帝。 13.軍隊喜歡高地，厭惡低地；喜歡向陽而厭惡背陰。因而健康狀況良好，軍臥就有了堅實的基礎。不受百病折磨的軍隊必勝無疑。 14. 在靠近丘陵提防的地方，必須佔據朝陽的一而，並使其處於都隊的右邊和後邊。 15. 這些方法都能使軍隊佔據優勢，並充分獲得地勢能夠提供的益處。 16. 當遇有絕洞、天井、天牢、天羅、天陷以及天隙時，必須迅速灑離。不要接近。 曹操：深山中的急水溝絕洞，四周高中間低的地方稱為天井。當穿行山中，地勢像蓋著的籠子則是天卒。鄱隊容易陷入其中並被分制的地方溝天羅。地面下沉之處為天陷。山中峽谷路窄並且道路下沉的距離長几十步之處為天際。 17.應該遠離這些地方並使敵人接近這些地行軍篇 -—137
方。應該面對這些地方並使敵人背對這些地方。 18. 當軍隊的附近有危險的狹道或長滿蘆葦、 水草的池塘或草木茂盛的山林時，必須仔細搜尋， 因為這些地方是敵人易於埋伏和間諜易於戴身之處。 行軍篇 19.當敵人通近卻不想引起我注意時，他是在仰仗其有利的位量。當散人從遠處向我挑戰時，他是想引誘我進軍，因為當敵人位於便利之地的時候，他居於有利的位量。 20.當香到眾樹搖動，則敵人正在行率。 21.當雜草叢生之處設定有許多障礙物時，是為了欺騙我軍。 22.許多鳥兒飛起是敵人有埋伏的訊號：當野獸受驚逃跑，是敵人正試圖對我進行出其不意的襲擊。 23.塵土騰起高而直，表明戰車的到來。當塵 138
士低空籠單並瀰漫時，是步兵正在到來。 杜救：當戰車和騎兵急速行軍時，一個挨一個魚貫而行，因此，塵土騰起的高而直。 張預：……當軍隊行軍時，應讓派出偵寨部隊在大部隊之前進行偵察。如果看到由敵人行軍所膳起的塵土，沁須立即迅述向主將報告。 24. 當塵土在疏疏落落的地方升起，是敵人正在砍伐本樂；當有許多小片塵土升起並時來時往， 是敵人正在扎替。 25. 當散人的使者言辭謙恭，但敵人卻繼續備戰，則敵人將要進攻。 張預：當田單守衛即墨的時候，燕國醬軍騎動率軍包函了即星。田單親自手特軼鍁與役卒一超勞作，並將其囊子和妃子都編入了軍隊的佇列，並將他自己的食物拿出來款特手下的軍官。他還派婦女到城牆上去與燕軍談判投降的條款，燕軍將領十分高興。田單還收集了二萬四千盎司的金子，並讓城裡的富人給燕軍送了一封信，信中說：“誠城馬上就會投降。我們唯一的願望是不要使我們的妻妾成汐囚徒。”燕軍變得更加鬆懈和不以為意，此時田行軍篇 -139
行軍篇單從城中出擊給燕軍以毀滅性的打擊。 26. 當敵人的使者言辭詭詐，但敵人偎裝進軍，則敵人將要撒退。 27. 當敵人的使者以歉意的口氣說話時，表明他希望我們暫緩進攻。 28.當沒有預先的約定敵人來請求休戰時，這是他的陰謀。 陳掉：•••如果沒有原因，敵人前來請求休戰，可以確信這是因為敵園內都的事情正處於危險狀況，並且敵人非常擔心並希望制訂一個計劃以得到緩解。或者敵人知道我們的情勢易於受到其計詳的影響，其透過請求休戰來搶先消除我方的懷疑， 然後，敵人兢會因我方毫無防每而佔操優勢。 29.當輕車先出動並佔據側翼，則敵人正在為戰鬥佈陣。 在戰車後。 張預：按“重麗陣”，……戰車在前，而海兵 140 --
30.敖人急速奔跑並將戰車列陣時，他是在期待與援軍匯合。 31.當敵人的部隊一半前進，一半後退時，他是在試圖引誘我軍。 32. 當敵人計程車兵倚著兵器而站立時，是飢餓的表現。 33. 當汲水計程車兵在將水帶到營地之前就追不及待喝水時，表明敵軍正在經受乾渴。 34. 當敵人看到利益但並不進軍爭奪，表明敵軍疲勞。 35.當鳥兒在敵人營地上空聚集，表明營地是空的。 陳掉：孫子講的是如何辯別敵人方面的真偽。 36.當夜裡敵人的營地喧鬧時，表明敵人害怕。 杜牧：因為感到恐懼和不安全，他們用嗤鬧來行軍篇一- 141
行軍篇消除自己的不安。 37. 當敵人的軍隊混亂時，表明其將領沒有威信。 陳皞：當將領的命令不嚴格且舉止不莊重，軍官們就會混亂。 38. 當敵人的雄旗總是搖來搖去，表明其已陷入混亂。 杜牧：魯莊公在長勺擊敗了齊國的軍隊。曹判請求進擊齊軍。魯莊公問他為什麼。曹劌回答說； “我見其戰車的車轍混亂，淮旗下垂。所以我想遠擊他們。” 39.如果敵人的軍官發怒，表明他們已經精疲力竭。 陳皞：當將領施以不必要的勞役，人人都密疲勞。 張頇：當命令不一致的時候，士兵們的情緒低落，軍官就會極度地憤怒。 40. 當敵人以穀物餵馬，給士兵吃肉，而且既 142-
不懸鍋造飯又不返回營賽時，表明敵人已成不顧一切的窮寇。 王皙：敵人以穀物餵馬，讓士兵吃肉是為了增強他們的耐力。如果軍隊沒有悉鍋遣飯，表明其不再吃飯。如果士兵不返回其警寨，表明他們沒有固家的想法，這都表明敵人打算進行一場決定生死的戰鬥。 41.當士兵們經常棄成一小群並街私語，表明將領已失去了部隊的信任。 42.過於頻繁的獎賞表明將領已經才智枯竭； 過於頻繁的懲罰表明將領已經非常苦惱。 43. 如果軍官先粗暴地對待士兵，然後又書怕他們，則其混亂無秩已經達到了極限。 44. 當散人士氣高昂，並且儘管面對你時，幫長時間即不交戰又不離去，應該徹底調查這種情況。 行軍篇 45. 在戰爭中，僅憑兵力數量多並不一定具有 143
行軍篇優勢。不要完全依靠兵力的數量進軍。 46. 正確地預料敵人的狀況並集中力量捕獲敵人就足夠了。沒有比這更多的了。續乏遠見、輕視敵人者必被敵人捕獲。 47.在士卒的忠誠能夠確保之前就對其進行懲罰，他們就會不服從。如果不服從，就會很難使用。如果土卒忠誠，但不實行懲罰，則不能使用。 48. 因而，以彬彬有禮的方式向士兵下令，並統一向其灌輸對戰鬥的熱情，就可以說是必勝的。 49.如果以一貫有效的命令來指揮臥，他們就會服從。如果不是以一貫有效的命令來指揮軍隊，士卒就會不暇從。 50，當命令一貫值得信賴並得到遵守，則將領與其士卒的關係就是令人滿意的。 144 —
原文： 孫子日： 凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之利 （何延錫日：如春秋時宋公及楚人戰於泓，宋人既成列，楚人未既濟，司馬曰：“彼眾我寨。及其米既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列， 又以告，公日：“未可，既陳而後擊之。” 宋師敗墳，公傷股門，富殲焉。），欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水沫至，欲涉者，待其定也。凡t 行軍篇 • 145
行軍篇有絕洞、天井、天牢、天羅、天陷、天蹤， 必亟去之，勿近也（曹操曰：山深水大者為筢泂；中方高中央下為天井；深山所過若蒙籠著力天牢；可以羅絕人者溝天羅，地形陷者溝天陷；山溯道迫狹，地形深教尺，長數丈者為天隊。）。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、蒹葭、山林、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者， 欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也； 卑而廣者，徒來也（杜牧曰：豐馬行疾，仍須魚貫，故塵高而尖。張預曰：……凡軍行須有探候之人在前，若見敵塵始馳報主將。；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而益備者，進也（張預曰：田單守即墨，燕將騎劫圖之，單身搡版櫥與士卒分功，使妻妾編行伍之間，散食檢士，乃使女子乘城約降，燕大毒，又粒民金千鎰，今富豪遺使遣燕將書曰：“城即陣，願 146-
無虜妻妾。”燕人益懈，乃出兵太破之。）：辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也 （張預日：按魚麗之陣，…•以車居前，以伍冰之。）；無約而請和者，謀也（陳皞曰：••無故請和好著，此必敵人國內有猶危之事，欲溝苟且暫安之計，不然則知我有可田之勢，欲使不疑，先求和好，然後乘我不備而來取也。）；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；烏集者，虛也（陳腺曰：孫子辨敵之情偽也。）；夜呼者，恐也（杜牧曰：恐懼不安，救夜呼以自壯也。）：軍擾者，將不重也 （陳障日：將法令不嚴，戚容不重，士因以猶亂也。）；薩旗動者，亂也（杜牧曰：魯莊公點齊於長勺，曹判請逐之，公曰：“若何？”對曰：“視其繳亂而旗靡，故逐之。“）；吏怒者，倦也（陳皞曰：將興不急之役，故人人倦弊也。張頇曰：政今不一則人情倦，故東多怒也。）；粟馬肉食軍無懸敏不返其者，窮寇也（王皙曰：東馬肉食，所以均力且久也，軍無敏不復飲食也，不返舍無迴心也，皆請以死決戰耳。）；諄諄翕翕，徐行軍篇 - 147
軍篇與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必蘆察之。 兵非益多也，惟無武進，足以併力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。 卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 148
地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者此勝，不知此而用戰者必敗。 The Art of War 孫子兵法美國人的解苡孫子說： 1.根據其特點，地形可分為“通地”、“掛地”、“支地”、“隘地”、“險地”、“遠地”。 2. 敵我雙方可以同樣輕易穿越的稱為“通地”。在通地中，誰能夠首先佔據向陽的高地並保持後勤線路的暢通，誰就佔有優勢。 3.易於出去但卻難以返回的稱為“掛地”。這種地形的特徵是，如果敵人沒有防備而我方從掛地出擊，則可以擊敗敵人；如果敵人有所防備，我方從掛地出擊與之交戰，但未獲勝，就難以返回。這是無益的。 4.進人其中對敵我雙方同樣不利的稱為“支地”。支地的特點是，儘管敵人丟擲誘餌，但我並不向前，而是佯裝撒退來誘敵。當敵人一半的兵力出來以後，我就可以優勢向其進攻。 張預：……李靖在《兵法》中說：“對雙方都不利的地方，我率應佯裝撒退而誘敵，等到其一半兵力出來之時，再發起截擊。” 地形篇 -151
地形篇 5. 如果我先佔據隘地，則必須封銷所有道路並等待敵人。如果敵人先佔據了隘地並封鎖了道路，州我不應跟進；如果敵人沒有完全封鎖道路， 則我可以跟進。 6.在險地，我軍必須佔據向陽的高地並等待敵人。如果敵人先佔據險地，則我軍應佯裝撤退來引誘敵人出擊；我軍不能跟進。 張預：如果平原之地尚且應該先行佔據，況且是險地呢！險她怎可被敵人先佔據呢？ 7.當離與我勢均力敵之敵較遠的時候，挑起戰鬥是困難的，並且在敵人選定的地點與其交戰對我是不利的。 8.這就是與六種不同地形相關的基本原則。 這是能夠擔負其最高責任的將帥必須以極大的細心來仔細考察的。 梅堯臣：地形的特，點是有助於軍隊獲取勝利的基本因素。 9.所以，當士兵逃跑、不順從、軍隊陷入困 152—
境、在混亂中崩潰或被擊潰時，都是將帥的過失。 這些災難中沒有一個是能夠歸咎於自然閃素的。 10. 在其他條件相同的情況下，如果向兵力十倍於已的敵人進攻，其結果是敗逃。 杜牧：當向十倍於已的敵人進攻時，應該首先比較雙方將帥的智慧和謀略，雙方士卒的勇敢和怯懦，要考慮天時問題，要比較雙方的地利，雙方的士卒的飢飽狀況以及體力充沛還是疲勞。 11.當士兵強悍而將領憰弱，則軍隊就是不順從。 杜牧：這是說士兵和下級軍官難以控制並傲慢自大，而將領卸膽怯懦弱。 本朝長慶（公元820~825年）統治的初期， 田布被任命為魏國的統帥進攻王廷湊。田布是在魏國長大的，魏國人很看不起他，數萬人騎驢在其營地周禺徘徊。田布無法制止他們。田布在原地耽擱了數月，當他想發起進攻時，士卒已經四數而選。 田布刎頸酋殺。 12. 當將領勇敢但士兵無能時，則軍隊陷人困地形篇 -153
境。 地形篇 13. 當高階將領發怒並且不順從，在遭遇敵人時，不懂得是否可以交戰且不等待最高將領的命令，即與之激戰，則軍隊已處地崩潰的狀態。 曹操：高階將領指的是直接聽命於最高將領的將領。如果…•在狂怒的情況下，未經比較雙方的實力就向敵人發起進攻，則軍隊無舞已處於崩潰的狀態。 14. 當將領有道德缺陷並且紀律不嚴明，當將領的指令和規則不明確，當沒有一貫的規則指導下級將領和士足以及軍隊佈署草率，則軍隊已處於混亂狀態。 張預：……混亂是自取的。 15. 當將帥對敵人估計不足，而用小部隊去與敵人的大部隊交戰，或者以弱兵進攻敵人的強兵， 或者未能選擇奇兵作為前鋒，其結果就是被擊潰。 曹操：在這些情況下，將帥指揮的是必然潰敗之兵。 何延錫：……漢朝的“三河俠士”是身懷絕技 154
的劍客。在美國，奇豪部隊被稱溝 “解煩”。在非國稱內“決命”（決定命運）；唐期稱為“跳湯”。 這些都是對奇教部隊的稱請；沒有什麼是比使用奇愛部隊更重愛的取勝策略了。 一般來說，當軍隊集結完畢，將帥要從備蕾中選出機敏、力童以及進功出眾的精力充足並勇敢的士卒，由這些人組成一支特別的隊伍。一般是十人中選一人，萬人中選千人。 張預：……一般來說，在戰鬥中使用精蛻部隊作為前鋒郵隊的先律是承基本的。首先，這能增強我方的決心；其次，能控敵人的銳氣。 16. 當這六個條件中的任何一個出現時，軍隊已在失敗的道路上。仔細地考察這些條件是將帥最高的職責。 17. 地形是戰爭中最有助於軍隊的。因此，估計敵人的狀況並計算距離以及地形的困難程度以便克敵制勝，是最高將帥的職責。在瞭解這些情況的基礎上開戰，則必勝。不瞭解這些情況，則肯定失敗。 地形篇 • 155
18.如果情況表明戰則必勝，但是君主已經命令不許交戰，將帥可以決定開戰；如果情況表明戰不能勝，但是君主已經命令開戰，將帥也不必開戰。 地形篇 19.因此，下令進攻的將領不是為了自己的名聲，下今撤退的將領也不是為了逃脫懲罰，其惟一的目的是為了保護人民以及促進其君主的最好的利益，這樣的將領是國家的珍寶。 •李筌：•…••這樣的拼領沒有個人利益。 杜教：……這樣的將領很稀少。 20.因為這樣的將領將士兵當作嬰兒，即使共赴深溯，士兵也愚意眼隨他。他對待士兵如自己的愛子，土兵就願意與其共赴生死。 車籤：如果將領以這樣的方式對待士兵，他就會得到士兵最大的情賴。因此，楚子在需要時，只要說一句話，士兵們就會感到好像蓋了溫曠的絲被一樣。 杜妝：戰國時期，吳起溝精軍時，他與其軍隊• 中最底層計程車兵吃一樣的食物，穿一樣的衣腥。他的床上無席；行軍中不騎馬；親自揹著自己的粒草 156∞
裝備。他與士兵一起分擔勞役。 張預：…因此，《兵法》說：“將領必須首先勤勞。在炎熱的夏天，將師不能撐傘，在寒冷的冬天，將帥不著厚衣。在危險之地必須下馬而行。歌隊的汲水井挖概好之後，他才飲水；部隊遠好飯以後，自己才吃；部隊的工事修好之後，才建遠自己的住處。” 21. 如果將領放縱士卒但卻不能使用他們；如果將領雖愛士卒但卻不能實施自己的令；如果士卒混亂，但將領卻不能控制他們，則士卒可比為被寵壞的孩子，是沒有用處的。 張預：•••如果將領只用仁慈，則士卒就會像傲慢的孩子一樣，而不可用。這就是曾操制發而懲罰自己的原因。…•好的將帥是思威拜用的。 這就是恩威並用的道理。 22.如果知道士卒可以攻擊敵人，但不知道敵人是不可被攻擊的，則取勝的機會只有一半。 23. 如果知道敵人可被攻擊，但不知我軍士卒沒有能力對其攻擊，則取勝的機會也只有一半。 地形篇 - 157
地形篇 24.如果知道敵人可被攻擊，並且我軍士率也有能力對其攻擊，但沒有認識到由於地形的原因不應該攻擊，則取勝的機會也只有一半。 25.因此，對用兵有經驗的將領，在軍隊的行動中不會犯錯誤；當他們行動時，其方法是無窮的。 26.所以說：“知敵，知已，就不會危及勝利。 知地利，知天時；就會獲得全勝。” 158
原文： 孫子曰： 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，日通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，日掛。掛形者， 敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝， 難以返，不利。我出而不利，彼出而不利， 日支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利（張預曰：⋯⋯李靖兵法日，彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀之。）。隘形者，我先居之，必盈以待敵。 若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也（張預日：平陸之地當勇先據，況險厄之所豈可以致於人？）。遠形者， 勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也（梅兔臣日：夫她形篇 - 159
地形篇地形者，助兵立勝之本。）。 故兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，日走 （杜牧日：夫以一擊十之道，先須敵人與我將之智謀，兵之勇怯，天時地利，飢飽勞供，十倍相懸。）；卒強吏弱，日馳（杜牧曰：言卒伍豪強， 將帥懦弱，不能驅率，故弛。…•國家長慶初，命田布師魏以伐王廷湊，布長在魏，魏人輕易之，數萬人皆乘驢行營，布不能禁，居教月，微合戰，兵士潰散，布自到身死。）：吏強卒弱，日陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能， 日崩（曹操曰：大吏小將也，大將怒之而不猒服， 忿而赴敵不量輕重，則心崩環。）；將弱不嚴， 教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，日亂（張預曰：•自亂之道。）；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，日北（曹操日： 其勢若此，必走之兵也。何延錫曰！…漢有三河俠士，劍客奇材。吳謂之解煩；齊謂之決命；唐謂之跳湯。是皆選鋒之別名也。兵之勝術無先於此。 凡軍眾即具，到大將勒諸營各選精銳之士，須矯健 160 ——
出眾，武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一人， 萬人選千人。張預日：••凡戰必用精稅汐前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。）。凡此六者， 敗之道也，將之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝， 不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主日無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保， 而利合於主，國之寶也（李筌日：…⋯非為自身也。杜牧日：其少得也。）。 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死（李籤曰：若撫之如此， 得其死力也。救楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。 杜牧日：戰國時吳起為將，與士卒最下者同衣食， 臥不設席，行不乘騎，蕭裹贏糧，與士卒分勞苦。 張預曰：…故兵法曰，勤勞之師，將必先巴，署不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熱而後飯，軍壘成而後舍。）。厚而不能使， 愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也（張預曰：••專用恩則卒如驕子而不能使。 地形篇 - 161
地此曹公所以割發而自刑。……善將者愛與影而。）。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊， 勝之半；知故之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也：知敵可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 形篇 162
為兵之事，在於順詳敵之應，並敵一向，千里殺將，此調巧能成事者也。 篇 The Art of War 孫子兵法美國人的解談孫子說： 1.就用兵而言，地可分為散地、輕地、爭地、 交地、衛地、重地、圯地、圍地、死地。 2. 諸侯在自己的封地內作成，他就是處於散地。 曹操：這種情況下，士卒都渴望能夠返回附近的案中。 3.當進入數國邊境但並未深人的為輕地。 4.若我方佔領則對我有利，同樣敵方佔領則對散有利，則就是爭地。 5.我方和散人都可以容易地接近之地為交地。 杜牧：這是平坦廣闊之地，可以輕易來去，有足夠的空間可以作戰並建立防禦工事。 6.當一個國家被另外三個國家圍繞，則其地為衛地，先行控制衝地，則能得到天下的支援。 7.當軍隊深入敵境，背靠敵入眾多城鎮的為九地篇 --165
重地。 曹操：這是難以返回之地。 8. 當軍隊穿越群山、森林、險峻之地或者通過山間的狹道、沼澤或任何難行之路時，即為圯地。 九地篇 9.進人的道路狹窄，出來的道路曲折並且小股敵兵就可襲擊我大部隊的地方稱為圍地。 杜牧：…此種地勢很容易設埋伏，在這種地方很黴易被完全擊散。 10.軍隊只有以誓死的勇氣決戰才能生還的地方，叫傲死地。 辛筌：前有群山後有大河，糧革耗盡。在這種情況下行動遠速則有利，行動遲緩則危險。 11.因此，不要在散地作戰；不要在輕地的邊界停留。 12. 不要進攻佔據爭地的敵人，在交地則不能讓敵人將我軍隊形分割。 166-
13. 在衢地應與鄰國結成聯盟，在重地則要掠奪敵國。 14. 在圯地要迅速透過；在圍地要制訂謀略； 在死地只有戰鬥。 I5.在散地，要統一全軍的決心。 16.在輕地，要使全軍緊密連線。 梅堯臣：行軍中各單位之間要連線；勝扎時， 營地和堡壘費連在一起。 17.在爭地，要催促斷後那隊迅速限上。 陳皞：這句話是說，如果……敵人依仗兵力數童上的優勢來爭布這種地勢，我軍應使用大兵力去攻擊其後部。 張頸：有人說這句話的意思是“晚於敵人出發，而先於敵人到達。“ 18. 在交地要嚴密注意我方的防禦。 九地篇一167
九址篇 19.在衢地要加強我方聯盟。 張預：以珍寶和絲綢來報答可能的盟友，以莊重的盟約來加強聯盟。嚴格遵守盟約，盟約必有助於我方。 20. 在重地要保證後勤供應源源不斷。 21.在圯地要迅速透過。 22.在圍地要封鎖進口和出口。 杜牧：一般來說，當包圍了敵人之後應留出續口，以向被團之敵表明可以迷生，這樣他們就不會下決心死戰。然後，利用這個優勢就可以向其進攻。但如果我軍進入圍地，敵人開啟一條路引誘我軍逃生，我軍應封鎮這個逃生之路，以便於我第士卒產生死戰的想法。 23. 如果在死地，盛使士兵明白已沒有生還的機會。被包圍時進行抵抗是士兵的本性；當沒有其他選擇的時候，就會死戰到底，當絕望的時候，就會絕對服從命令。 168
24.與這九種地形相應的策略的變化，能屈能伸地用兵的優點，以及人的本性都是將領必須仔細審察的事項。 25. 古代善於用兵的將領，使敵人的前鐮和後衛不可能結合；使敵人的大部隊和小都隊不可能通力合作：使敵人精銳的部隊和抽劣的部隊之間不可能相互救援；上級和下級之不能相互支援。 26. 當敵人兵力分散時，則要阻止其集結；當敵人集中時，則要使其陷入混亂。 孟氏：設定許多詭詐的活動。讓敵人看到我在西邊，但我幫從東邊出兵；在北邊引誘他，但都在南邊向其進攻。使敵人瘋狂並暈頭轉向，所以他就會在混亂申分散兵力。 張預：出其不意地向其沒有防備之處發動奇襲。用奇兵給其突然的打擊。 27. 當有利的時候就集中兵力並且採取行動， 當不利的時候，就停止行動。 28. 或許有人問：“如何對付軍紀整齊、人數九地篇 --169
林於美法美陽人的解讀九地眾多，將要問我進攻的敵人？”回答是：“抓住一臨敵人珍愛的東西，他就會順從於你的要求。” 29.速度是用兵的精髓。利用敵人未作準備； 由其意根不到的路線進軍，攻擊其未作防備之處。 杜牧：這是對戰爭本質的總結……•是對將領最根本的蛋求。 張預：在此，孫子又一次解釋…••最應重視的一個事情，就是神速。 30. 對於侵人別國的軍隊來說，基本原則是， 當深入敵國而全軍團結一致時，敵人就無法擊敗你。 31.在敵國富饒之地搶掠以使軍隊有充足的供篇給。 32.注意士卒的營養；不要使士卒不必要地勞果。在精神上團結一致；保持士卒的體力。制定軍隊行動的深不可測的謀略。 33.將部隊投人到無法逃離且既使面臨死亡也 170 —-
不會逃跑之地。士兵準備起死，還有什麼他們做不到的呢？從而將領和士兵共同發揮出他們最大的努力。在絕望的情況下，他們會無所畏懼；無路可逃則會固守。深人敵境，則士卒就像被綁在了一起一樣，並且由於沒有其他的選擇，他們就會與敵人短兵柑接地戰鬥。 34. 因此，這樣的軍隊不需激勵也會戒備。不用遇迫，將領就會獲得支援；不用請求，士兵就會親巒無同；不用要求，將領就會贏得信任。 35. 土卒們沒有多餘的財富不是因為他們看不上現世的貨物；他們沒有長生不老的期望不是因為他們不喜歡長壽。 王督：……當將領和士兵只關心現在的財富時，他們就會不惜一場代價珍愛自己的生命。 36.軍隊率命出發的日子，座著計程車兵的眼活沾滿前襟，躺著計程車兵的眼淚順臉頰流淌。 杜數：所有士兵都與死亡訂立了契約。在戰鬥的前一天頒佈的命令說：“今天的事情在此一舉。 不拼死作戰的人就會屍陳藏野，成為鳥導的食物。” 九地篇 - 171
英田） 九地篇 37. 但一旦將他們投人到無法逃避之地，他們就會表現出像專請、曹劌那樣不朽的英勇。 38. 善於用兵的人用兵如常山之蛇。當其頭部受到打擊時，則其尾部進攻；當其尾部受到打擊時，則頭部進攻，當其中部受到打擊時，則頭尾那來進攻。 39. 有人問：“用兵能夠做到像常山之蛇那樣快速協調嗎？”回答是：“可以。”因為即便如吳國和越國那樣互相僧恨，如果他們同處於在風浪中顛 “的一條船上，他們也會像左右手一樣相互合作。 40. 因此，將馬擁綁起來，將戰車的車輪埋起來是不足以依靠的。 41.培養全體士卒的勇氣是治理軍隊的目標。 不論是使用強兵還是使用弱兵，正是由於恰當地利用地形才能佔有最好的優勢。 張預：如果獲得了地利，那麼最柔弱的軍隊也可以征服敵人。更何況剛強的軍隊！強弱之兵都可 172 —
以有救地使用，是因內根據地形的狀況來安排的結果。 42.作為將領應該平靜、神秘、公正、自制。 王皙：平靜則不會受到用擾；神秘期高深莫測；公正就不會不恰當；自制就不會混亂。 43.將領應使士卒無法瞭解其計劃。 費操：……士卒可以分享成功的快樂，但他們不應參與計劃的制訂。 44. 禁止迷信活動從而消除軍隊的懷疑。這樣直到戰死也不會有麻煩。 黃課：禁止讀論迷信和吉凶。消除對計劃的懷疑和不確定。 張頸：《司馬法》說：“禁止迷館”。 45. 改變以前的方法，變更從前的謀略，以便使人不知道你在做什麼。 張預：原先的行事方法以及原來實行的謀略必須改變。 九地篇 173
愛菌入的解碑九篇 46. 改變紮營地點，由不同的路線進軍，從而使得其他人無法預先了解其目的。 47. 集結軍隊井將之投人到危險之地是將帥應做的事情。 48. 將帥帶領軍隊深人敖境，然後釋放。 49.焚燒掉自己的船隻，碰破燒飯的軍鍋，驅策軍隊就像驅趕羊群一樣，時而這個方向，時而那個方向，無人知道他要去哪裡。 50.他定下軍隊集結的日期，當軍隊集結之後就像士卒登高之後撤去其梯子一樣，切斷其退路。 51.不知道鄰國的計劃，就不能及時地準備與之結盟；如果不知道山川、森林、危險的狹道以及沼的狀況，則不能指揮軍隊的行軍；如果不能使用當地的嚮導，則不能獲得地利。在這三項中既使只有一個知道，也不是適合指揮軍隊的將領。 曹操：這三件事在前文已經有詳細說明。孫子在此再次提出，其原因是他強烈反對那些不能恰些 174
地用兵的將領。 52. 當霸王之兵征伐強國的時候，盛使敵人的兵力不可能集中。威懾敵人並阻止其盟國與之結交。 梅堯臣：在進攻大圖時，如果能使敵人的兵力分散，則自己的力童就足夠了。 53. 因而，他既不與強國的聯盟競爭，又不助長其他國察實力的增長。他達到自己的目的依靠的是自己威懾敖對國家的能力。據此，他可以佔領敵人的城市、顛覆敵人的國家。 曹操：“寨王”指的是不與諸候結盟的圓家。 他粉碎天下的聯盟，奪取權威的位置。他用威望和美德來達到自己的目的。 杜牧：這段話是說，如果既不與鄰國結盟來藐得鄰圖的幫助，又不制定建立在機權之上的計謀， 而只將目標的實現依賴於自己的軍事實力時敵國的威懾，則其自己的城市就會被佔領，自己的閣寮就會被顛覆。 54.獎賞不在乎傳統作法，釋出命令不在乎先九純篇 --175
九地篇人例，如此，指揮全軍則如指揮一人。 張預：•••如果賞罰的規則明確且迅速兌現， 則指揮眾多的兵力與指擇小兵力是一樣的。 55. 明確士卒的任務，但不告知他們意圖：用他們來獲取優勢，但不揭示裡面孕涵的危險。將他們投入到危險的境地，他們就會生還；將他們置於死地，他們會起死回生。因此，當軍隊被置於這種情形的時候，就會反敗為勝。 56.用兵的關鍵在於使自己佯裝順應敵人的意圖。 57. 集中兵力抗擊敵人，則千里之外可以殺其將領，這是達到目的的巧妙方法。 58. 在攻擊敵入的命令生效之日，封閉通道， 廢除通行證件，不再與敵人的使者交往，並勸說廟堂之中的內閣實施計劃。 59. 敵人一旦呈現給我們機會，要迅速加以利用，先於敵人佔領其要地，根據秘密確定的日期安 176-
排軍隊的行動。 60.用兵之法是根據敵人的情況來決定戰事。 61.因此，開始要像處女一樣提。但敵人給了你間隙，就要像野兔一樣迅速行動，敵人就無法抗拒你。 九地篇 -177
九地篇原文： 孫子曰： 用兵之法，有散地，有輕地，有爭地， 有交地，有衢地，有重地，有圯地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地（曹操曰：士卒戀土，道近易散。）；人人之地不深者，為輕地；我得則利彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地（杜粒日：川廣地平，可來可往，足以交戰對壘。）；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；人人之地深，背城園多者，為重地（普操曰：難返之地。）；行山林、險阻、徂澤，凡難行之道者，為圯地；所由人者隘，所從歸者迂，彼寒可以擊吾之眾者，為圍地（杜牧曰：出入艱難，易設哥伏覆勝也。）；疾戰則存， 不疾戰則亡者，為死地（事籤曰：阻山背水食盡，利速不利蟾也。）。是故散地則無戰，輕地則無止（梅堯臣曰：行則隊校相繼，止則營壘聯 178
屬。），爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，固地則謀，死地則戰。 所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相侍，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊（孟氏曰：多設疑事，出東觀西，攻南引北，使彼狂患散擾而集聚不得也。張預曰：出其不意掩其無舒，孰兵銳卒猝然突擊。）。合於利而動，不合於利而止。敢同散眾整而將來，待之若何？日：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也（杜牧曰：此統言兵之情狀。⋯⋯此乃…•…將之至事也。張預曰：復調 ……用兵之理惟尚神速。）。 凡客之道，深人則專，主人不克。掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。 投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深人則拍，不得已則鬥。是故其兵不修而戒， 九地篇 - 179
‘x 美國人九地篇不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之（曹操曰：禁妖祥之言，去疑慈之計。張預日：••《司馬法》日，滅厲祥。）。 吾土無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也（王督曰：••士顧財實則愉生。）。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交顧（杜粒日：士皆以死為的。未戰之日先令曰，今日之事， 在此一舉，若不用命，身青革野為禽導所食也。）， 投之無所往者，請、劌之勇也。故著用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？日可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足特也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也（張預曰：得地利則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵嚴？剛來俱獲其用看，地勢使之然也。）。故普用兵者，攜手若使一人，不得已也。 將軍之事，靜以幽，正以治（王暫曰： 靜則不撓，幽則不測，正剩不謝，治則不亂。）， 180 -
能愚士卒之耳目，使之無知（曹操曰：••民可與樂成，不可與慮始。）；易其事，革其謀， 使人無識（張預曰：前所行之事，舊所發之謀皆變易之。）；易其居，遷其途，使人不得慮。 帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深人諸候之地，而發其機。焚舟破釜，若驅群羊， 驅而往，驅而來，莫知所之。案三軍之眾， 投之於險，此謂將軍之事也。 九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察。 凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；人深者，重地也；人淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。 是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後（陳鮮曰：所謂爭地必趨其後者，……彼若恃眾來爭，我以大眾趨其後。張預曰：•或日，趨其後後發先歪也。），交地吾將謹其守，衢地吾將固其結（張預曰：財弊以利之，盟誓以桑之。堅固不滴則必溝我助。）， 九地篇 •181
九地篇重地吾將繼其食，圯地吾將進其途，圍地吾將塞其闕（杜牧曰：兵法，圍師必闕，示以生路，令無死志，囤而擊之。今若我在圍絕，敵開生路以誘我，返自塞之。令士卒有必死之心。，死地吾將示之以不活。 故兵之情，圍則御，不得已則鬥，過則從。 是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、狙澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利（曹操曰：上已陳此三事而復雲者，力悉不能用兵故復言之。）。四五者， 不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚（梅堯臣曰：伐大國能分其眾則權力有餘也。）；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信已之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳 （曹操曰：霸者不結成天下諸候之權也。絕天下之交，奪天下之權，故已戚得伸而自私。杜牧日：言不結鄰機，不蓄養機權之計，但還兵戚加於敵國， 責伸已私慾，若此者，則其城可撥，其國可肄。）。 182
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人（張預曰：實竊之典觀明且迷，則用眾如賽也。）。犯之以事，勿告以音；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。 故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此調巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟人之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。 九地篇 -183
合於利而動，不合於利而止。 篇 The Art of War 孫奇兵法美國人的邂讀孫子說： 1.火攻有五種方法。第一是以火攻人；第二是火燒敵人的儲備；第三是火燒敵人的裝備；第四是火燒敵人的軍械庫；第五是使用燃性武器。 2. 使用火攻，必須依賴於一些手段。 曾操：要依靠敵人內部的叛變者。 張預：所有的火攻都取決於天氣狀洗。 3. 放火的器具必須常備在手。 張預：器具和可燃物必須預先準備蝦。 4.有一些時間和日期適合於火攻。 5.“時間”指的是天氣燥熱；“日期”指的是月亮在箕、壁、翼、軫位置的時候，這些日期是起風之日。 6.火攻時，必須對情況的變化作出反應。 7. 當敵營之內一旦起火，要立即從外面協調行動。但如果數兵保持鎮靜，則要等待良機，不要火攻篇 --187
火攻篇 • 進攻。 8.當火勢達到頂點，可以進攻則進攻，不可以進攻則等待。 9.如果能夠在敵營之外放火，則不必等待火燒到敵營之內。放火要有適當的時間。 10.在上風之處放火，則不可在下風之處進攻。 11.當白天一直在颳風時，風會在夜晚停止。 12. 軍隊必須知道五種不同的火攻的情況並時刻保持警惕。 13.用火來幫助進攻，是聰明的；而能夠使用水攻，則是強大的。 14. 水可以隔離敵人，但不能毀壞其裝備。 I5，贏得了戰爭，達到了目標，但都不能利用 188—
這些功績則是凶兆，可稱之為“費留”（浪費性的拖延）。 16. 因而明君仔細考慮計劃，而好的將領實施計劃。 17. 不符合國家的利益，則不要行動；如果不能成功，則不要用兵。如果不在危險之中，則不要發動戰爭。 18.君主不能因為發怒而舉兵，將帥也不能因為慣慨而打仗。因為怒還可以轉怒為喜，憤慨還可以轉為高興，而滅亡的國家則不能恢復原櫸，死亡的人們也不能復生。 19.因此，賢明的君主是謹慎的，好的將帥被警示反對魯葬的行為。因之，國家才能得到安全， 軍隊才能得以保持。 火攻篇 189
原文： 火攻篇孫子日： 凡火攻有五：一日火人，二日火積，三日火輜，四曰火庫，五日火隊。 行火必有因（曹操日：因奸人。張預曰： 凡火玫皆因天時。），煙火必素具（張預曰：大之器，燃火之物常須預備。）。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、 壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。 凡火攻，必因五火之變而應之，火發於內， 則早應之於外；火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待子內；以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。 夫戰勝攻取而不修其功者兇命，日“費 190
留”。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，偏可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎，良將警之，此安國全軍之道。 火攻篇 -- 191
能以上智間者，必成大功。 篇 The Art of War 孫子兵法美困人的解苡孫子說： 1. 徵召十萬軍隊並遠距離出兵，人民承擔的化費以及國庫的開支將會達到每日千金。國家內外會持續喧鬧不安，人民會被輸送戰爭物資的需要而搞得精疲力竭。七十萬家人的事情會被擾亂。 曹操：在古代，八戶家庭相鄰而居組成一個團體，當其中一案有一人從軍，另外七事則需分擔其對寥廳的扶養。因而，當徵召十萬單隊時，不能全力耕作自案田地的會達到七十萬家。 2. 為了在一場決定性戰爭中取勝而與敵相持數年，卻由於不願付出爵位、名譽以及少量的金錢而保持對敵人情況的無知，這是完全缺乏仁慈的。 這樣的人不配作將帥，稱不上是君主的輔佐，也不可能取勝。 3.所以，賢明的君主和聰明的將領，一旦行動就能征服敵人並且其成就能夠超越普通人的原因，是他們有先見之明。 何廷錫：週期時期，有稱為“士師”的官員， 執掌的部門稱辦“邦謙”。這個官職可能就是負責在其他國寒的秘密活動的。 用篇一195
用間篇 4.所謂“先見之明”不能從神靈那裡得到， 也不能從上帝那裡得到，也不能由過去的事情推斷，也不能由計算得出。而必須從瞭解敵人情況的人那裡獲得。 5.使用諜有五種方式。即因間、內間、反間、死間、生間。 6.當這五種間諜同時開展運作並且沒有人知道他們的運作方式時，他們被稱為“神紀”，是君主的法蜜。 7.因間，指的是為我所用的敵人國象的人。 8. 內間，指的是為我所用的敵人的官員。 杜牧：在敵人的官質中有被剩布了職位的受人敬仰的人；有犯了過失而被您的人；有實財的諂蠣考和寵僕；有長期屈居低位而沒有得到番升者； 有未得到重養職位者，但其惟一願望就是利用混亂時期來展現自己的能力的人；有表裡不一的人；善變的人；欺詐之人以及總是抱騎牆態度的人。所有 196
這些官員都可以秘密地問候，慷慨地贈絡他們金錢和絲綢，以此可以與他們結交。然後就可以依靠他們得到他們國案的實際情況，並探知試國針財我方的計劃。他們還可以在其君臣之間制建發痕，使其君臣不再和睡。 9.反間，指的是為我所用的敵人的間謀。 率籤：當敵人派遺間譚來利探我們的成就得失，我方對其畫金豬賂，使其反過來成汐我方的間 10. 死間，指的是黃意提供假情報敢人的我方的間課。 杜佑：我方淞滿假情報並使我們的間謙得到這些情報。當這些間諜在敵人團境內活動時被敵人抓住後，他們背定會向歡人報告這些假情報。敵人就會相信這性情報，並做相應的準備。但是，我們的行動青定不會與之相符，所以敵人會處死速整聞謙。 張預：•••我期的普太刷曾經救免一個被判刑的人，讓其假扮汐僧侶併吞下一個蠟瓦，然後進入西夏國。這個假僧侶一到西夏即執枸捕了。僧倡告 -197 用間篇用間篇訴了抓他的人關於蠟瓦的事，不久將蠟瓦便出。蠟瓦開啟之後，裡面是一封曾太尉給西夏的謀臣的信。西夏的首領大起，殺死了其謀臣，將作溝間課的僧侶也處死了。這就是死間的意思。但是，死聞並不僅限於一種用途。有時可派問課去與敵人達成和平的契約。然後我再向敵人進攻。 11.生間，指的是帶回情報的間諜。 杜佑：桃遠那些縣明、有才幹、有智慧的人， 他.要能夠接近敵國那些與君主和貴族階屈成員有親密關係的人。因此，他們能夠觀察出敵人的動向和計則。如遺這些真實情況以後，逗回告訴我們。因此，他們被稱為“生間”。 杜牧：這些是能往來傳選情報的人。生聞必須招幕那性外表惠笨而實際聰明，看起來遲鈍但內心堅強的人。他必須機敘、勇敢、能吃苦、禿滿活力；精通率徽的事物，並能願受飢餓、寒冷、脫髒以及恥辱。 12.軍隊中所有人與將帥的關係都比不上間諜與將帥關係的親密程度；對任何人的獎賞都沒有對' 間諜的獎賞那樣饢慨；在所有事務當中沒有比涉及 198 --： 到何諜的事情更機密的。 梅堯臣：間諜在將帥的大帳中接受指今，所以和將帥最親密、最接近。 杜牧：這些事情是從口到耳的。 13. 不具備賢明、智慧的人，不具備仁慈和公正的人，不能使用何諜。不敏銳的人不能從間諜的情報中得知實情。 杜救：首曼的是判斷閱諜的性榕以確定他是否誠實、可信以及是否確實聰明。然後才能使用。 ……在間謀中，有一些人只時獲得財富感興趣而並沒有獲得敵人的真實情況，只惡以虛假的空話來滿足我方的需受。在這種情況下就需美深刻的和敏銳的洞察力。因此才能判斷間課所說的真偽、分辦其虛實。 梅堯臣：愛防備我之間課已被敵人利用。 14. 確實徽妙！真是微妙！何諜真是無處不可用啊。 15.如果與間謀行動有關的計劃過早地濫露了出去，則間諜以及他洩露給其情報的所有人都應被用間篇一199
用間篇處死。 陳皞：•…處死他們是為了停止他們繼續洩露情報，並防止敵人得到訊息。 16.凡是想向其進攻的敵軍，想進攻的城市， 想暗殺的敵人，都必須先知道防禦部隊的統帥，左右親信，負責傳達的官員，守門官員以及警衛人員的姓名；必須讓間諜儘可能詳細地瞭解這些情況。 杜牧：如果想向敵人進攻，必須如道是誰在指揮敵人的軍隊。敵人的將領是聰明還是愚第？知道丁其特徵，就可以預先採取適當的措施。當漢王派幃信、曹參以及灌嬰進攻魏豹時，他問：“誰是魏國的大將？”回答是：“柏直” ”。漢王說：“他乳奧來幹，比不上事信。誰是騎兵的將領？”回答是：“馮敬。”漢王說：“他是秦將馮無擇的兒子。儘管值得敬佩，但比不上灌嬰。誰是步兵的將領？”回籤是： “項它”。漢王說：“他比不上曹參。我沒有什麼可裡心的了。” 17.找出敵人派來對我從事間諜活動的人，並施以重金賭賂，使其為我所用。這是非常重要的。 給他們下達指令並善待他們。他就會成為我之反間 200 —
The Art of tar i為我所用。 18. 透過反間，就可以招募因間和內間併為我所用。 張預：這是因，反間知道其國窮的人當中誰是貪婪之人以及官更中誰對公務潢不經心。對這些人可以利相誘使之為我服務。 19.因此，就可使死間帶著假情報，將其傳送給敵人。 張預：正因為反閩知道在哪一方面可以欺騙敵人，所以死間可被派去傳送假情報。 20. 因此，生間也可以在適當的時候使用。 21.君主必須完全知道這五種間諜的活動情況，而對其活動情況的瞭解必須來自反間，因此， 對待反間必須給予其最大的厚待。 22. 以前，股朝的興起是由於伊摯，伊摯原來是服務於夏朝的。周朝的興起是由於牙，他原是商朝的官吏。 用 — 篇 -201
用間篇美西人的k 張預：伊擎原為夏朝的重臣，後來歸附於殷朝。呂牙是頗朝的重臣，後來歸附於週期。 23. 因此，只有賢明的君主和富於智慧的將帥才能使用最聰明的人為間諜，來獲得偉大的功績。 間謀對於用兵是非常重要的；軍隊的每一次行動都依賴於間諜。 費林：不使用間諜的軍隊就像人沒有眼睛和耳朵。 202 -
原文： 孫子日： 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公寮之奉，日費千金，內外騷動，息於遺路， 不得操事者，七十萬家（青操日：古者入案為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬寒。）。相守數年，以爭一日之勝， 而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將出，非主之佐也，非勝之主出。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也（何延錫日：周官士師掌邦謙，蓋異國間伺之謂也。）。先知者，不可取於鬼神，不可像於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者出。 故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其遭，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其多人而用之；內間者，因其官人而用之（社用篇 - 203 -
美麵人的解強用間篇牧曰：敵之官人有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者， 有欲因敗喪以求展已之材能者，有翻覆變詐常持兩端之心者，如此之官皆可以潛通問，遺厚貺金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，復間其君臣，使不和同也。）：反間者，因其敵間而用之 （李筌日：敵有間來，窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。）；死間者，為誑事於外，令吾間知之而傳於敵間也（杜佑日：作誑詐之事於外，佯漏洩之，使吾間射之，吾間致敵中為敵所得，必以誑事謝敵；敵從而備之，吾所行不然，間則死矣。張預曰：••我報曾太尉常貸人死使，偽為償，吞鱗彈入西夏，至則溝其所囚，僧以彈告， 即下開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒誅其臣並殺間俏。此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之。）；生間者，反報也（杜佑曰： 擇已有賢材智謀能自開通於敵之親貴，察其動靜， 知其事計，彼所為已知其實，還以報我，故日生間。杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取肉明外愚，形劣心壯，嬌捷劫勇，閒於鬱事，能忍飢寒垢恥者為之。）。故三軍之事，莫親於間，賞莫 204
The Art of War 厚於間，事莫密於間（梅堯臣曰：入幄受詞， 最為親近。杜牧日：出口入耳也。），非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實（杜牧曰：先量闖者之性，誠實多智，然後可用之。閩亦有利於財寶，不得敵之實情，但將虛蟀以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情偽康實也。 梅堯臣日：防間反為敵所使。）。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死（陳腺日：俱殺以滅口，無令敵人知之。〕。 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、誦者、門者、含人之姓名，今吾間必索知之（杜牧日：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊瑰豹，問曰：“魏大將誰也？”對曰：“柏直。” 漢王曰：“是口尚乳臭不能當韓信。騎將誰也？” 曰：“馮散。”日：“是秦將馮無擇子也。雖賢不能當灌嬰。步卒將誰也？”日：“項它。”曰：“是不能當曹參。吾無惠矣。”）。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也 （張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之用篇 - 205
用間篇有隙者，誘而使之。）；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵（張預曰：因是反間知彼可誰之事，使死間往告之。）；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反同不可不厚也。 昔殿之興也，伊摯在夏；周之興也，昌牙在散（張預曰：伊尹夏臣也，後歸於敷。呂望鮫臣也，後歸於用。）。故惟明君賢將，能以上智為間者，必戚大功。此兵之要，三軍之所侍而動也（費林曰：軍無五間，如人之無耳目也。）。 206
孫武是否實有其人？孫武名下的《孫子兵法》真是他的作品嗎？ 背景1 孫子實有其人嗎？ The Art of War 孫奇兵法美國人的解讀
The Art of War 數可年來，不計其數的中國學著對“古典”時期的文獻的考證傾注「大量的精力，該時期從公元前551年（大約是扎夫子的出生之年）到公元前 249年，即秦韌消滅周朝之年。 這些學者進行考證的重要目的之一是，確認所考證文獻的實際作者是否如歷史上所認為的那樣， 但考證結論經常是否定的。《孫子兵法》同樣引起了許多博學鴻儒的關注，考證的基本結論是，《孫子兵法十三篇》並不是像《史記》的作者司馬遷所說的那樣大約成書於公元前500年，而是晚子該時期。 首先對司馬遷所著《史記•孫子傳》提出質疑的是公元11世紀宋朝的學者葉正則，他認為歷史上根本就沒有孫武這個人，《孫子兵法》之所以被認為是孫武的著作，很可能是戰國時期（公元前 453-221年）詭辯家的捏造。他的根據是，在左丘明對春秋戰國時魯國的註釋中根本沒有出現過孫武這個人，而根據司馬遷的記載，孫武是吳王閩間時期吳國的將軍。他同時發現，春秋時期（公元前 771年—481年）的軍隊無一例外的是由國王、國王的家庭成員、大權在握的家臣或者受到寵信的大臣直接指揮的，直到戰國時期才由專職的將軍指背景 ~-209
背素 ］ 揮因此，他認為，在春秋時期不存在捎揮運作的困難，直到戰國時期才存在。與他同時代的梅堯臣 （《孫子兵法》的註釋者之一）直言不諱地說：“《孫子兵法》是戰國時期一些辯論對手試圖戰勝對方的理論書籍。”宋栩的另一個學者宋濂不同意這些說法，他認為《史記》中關於孫武的記教是可信的， 但是他提供不出有說服力的證據。 請朝的學者姚際恆（出生於1647年）在其 《古今偽書考》中對《孫子》的作者提出了兩點難問。其一是，在左丘明的評論中，既沒有提到孫武，也沒有提到《孫子兵法》；如果孫武確實“擊敗了楚國，進人郢（楚國的都城），並取得戰功” 那麼，取得婀此偉大成就的《孫子兵法》的作者孫武怎麼會被左丘明所忽略呢？要知道左丘明對吳國的考證是仔細到不放過任何細節的。他與葉正則一樣，都認為孫子訓練吳王陶聞的嬪妃的故事是“施唐”而不可信的，並認為葉正則關於當時的指揮體系的說法是非常深刻的。量後，他說： 因此，孫武是否實有其人？如果有的話，是否如司馬遷所說？孫武名下的《孫子兵法》是否真是 210
他的作品？或者是孫武的弟子所作？這些問題都沒有確定的答案。 清朝的另一個學者全祖望懷疑歷史上真有過孫武其人。他認同葉正則的說法，即孫武和他的書都是善辦的詭辯家的杜撰，按照他的說法，《孫子兵法》只是一種消除人們千年懷疑的理論。後來他補充說：“實際上《孫子兵法十三篇》是精通軍事的某個人寫的。” 姚 （1732-1815）承認孫武可能在吳國居住過，或者至少到過吳國，但是“《孫子兵法十三篇》 並非出自孫武之手。”實際情況是，在晚於孫武生活的時代的戰國時期“一些討論軍事的人撰寫了該書，並署上孫武的名字”。聲名卓著的現代學者梁啟超也認為《孫子兵法》成書於戰國時期，他說： “書中所說的戰爭的形式、戰鬥的策略和謀略不可能發生在春秋時期。” 馮友蘭在其《中國哲學史》一書中，多處談到古代文獻的作者問題。在談到墨子（公元前 479381）時，他寫道： 迄今內止就我們所知，以個人而非官方的力量背錄 1 -211
兵滿美國人的解讀背景 ］ 所寫成的第一本書是《論語》，是孔大子與其弟子試話的記錄.後來•…對這種談話的毫無條理的記承演化成有一定篇幅的、能夠展現像故事一樣結構的記錄形式。這是戰國時期的哲學家們寫作風格的最大的發展。再往後這種記錄被真正的論說文的形式所取代⋯⋯ 因此，文章的文體結構是確定中國古典文獻的年代時需要考慮的重要因素。《孫子》使用的文體結構只在戰國時期的文獻中才偶然出現。 按照馮友蘭的觀點，在春秋時期，沒有人“以個人的名義寫書來表達自己的觀點，任何論著都與官職有關。”更早的學者也有同樣的觀點，馮友蘭引述18世紀著名歷史學象章學誠的觀點支援自己的說法： 在平期沒有私人寫書。宮員和教師儲存文字記錄，歷史學家記錄歷史事件……只有在時間不合適時教師和學者才建立自己的教義.⋯⋯。 有些學者支援宋濂的觀點，他們認為《史記• 孫子傳》是可信的。其理由是，由十當時吳國與越 212
The Artof 互相火敵，因此孫子一定是生活在越國消滅吳國的公元前474年之前。在《孫子兵法》第六篇曾說：“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？”。在《孫子兵法》第十一篇又說：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。” 這些論據並不能支援《孫子兵法》成書於春秋時期的觀點。這些語句可能是有意嵌人其中以使讀者相信該書成書時間早於其實際完成時間的。這種做法尤其在戰國時期非常普遍，供名作者經常將其作品安上一個古老的名字。 《孫子兵法》第十三篇第一段說，在戰爭期間 “怠於道路，不得操事者，七十萬家。”這使前蘇聯的漢學家 N•康拉德（N.Kond）認為，《孫子兵法》的作者生活於中國農業實行“並田”制的時代，即康拉德定義的奴隸經濟時代。康拉德還引用 《孫子兵法》第十一篇中所提到的“霸王”作為他認為該書戚書幹“五霸”（公元前7世紀或6世紀早期）時期的論據。康拉德的論據過於膚淺和強詞奪理，而且按照他的說法，《孫子兵法》的成書時間比司馬遷所說的還要早。 學者們對“井田”制是否真正存在過有不同看背 -213 ⋯
背 1 法。有些人認為在一定範圍記憶體在過，時間大約是從間朝的早期（公元前12世紀後期）直到商鞅在公元前340年將其廢除。胡適認為，“井田”制是懷有田園牧歌情結的編年史作家的農業烏托邦夢想。馬斯佩羅認為“井田”制確實存在過，但在秦朝被推翻以前已經廢除了。 孟子（公元前398—314年）對“井田”制進行過描述，但一些評論家認為這只不過是他豐富的想像力的產物，一個學者寫道：“這可能是孟子自已設想的理想制度，歷史上不可能存在如此輪廓分明的土地制度。”然而，孫子間接提到了這種農業制度，那麼，他或者在現實中見到過這種制度，或者是在書中讀到過。 在“井田”制中，八戶農民被分配在處於中心的領地莊園主的周圍（像“井”字所表示的那樣） 從事耕種。共同耕種的八戶農民的收成歸自己所有。如果其中有一個年輕力壯的農民從這八戶農民的象中應徵調走，則他原來所擔負的工作由其他七戶沒有人應徵的農民承擔。因此，“興師十萬⋯• 不得操事者，七十萬家。”但是，如果“井田”制任歷史上確實於公元前350年前的兒百年存在過， 那也很明顯，不能因為書中提到過就把它作為確定 214
《孫子兵法》成書時間的依據。 也不能因為《孫子兵法》中出現了“霸王”一詞，就認為《孫於兵法》成書於“五霸”時期。至遲在公元前250年，韓非子就說過，成為“霸主” 是人君的最高目標。《孫子兵法》中的“我王”與韓非子所說的 “霸主” 是同樣的含義。 在中國古代，戰爭被看作是俠士之間的決鬥。 因此，戰爭雙方有一個共同遵守的規則。《左傳》 記載了許多這樣的事例。例如，公元館632年，W 國在城濮擊嫩熱國的軍隊，晉國的指揮官給潰敗的楚軍提供了三天的食物。這種友善的行為在愁國軍隊於邳擊敗晉軍時又一次發生。而在《孫子兵法》 成書的時候，這種規則早已被放棄。 在春秋時期，軍隊的規模很小、組織很差、搘揮不當、裝備節、訓練不精並且後動保障不利。 許多軍事行動悲博收場，僅僅是因為軍隊無法找到果腹的食物。公元前 506年，吳國出兵楚國，圍困並最後推毀態國國都郢，是春秋時期少有的幾個成功的較長期的軍事行動之一，當時的軍事行動通常是在一天之內就結束。當然，也有城市被圍困以及軍隊在戰場上停留校長時間的情況。但這種情況並不經常出現，首先是因為行不通；其次是因為跨舉 - 215 背素 1
補子兵法美國人的解讀背景 1 節用兵任道德上是被禁止的。 《孫子兵法》的作者所處的時代，是軍隊規模較大，組織良好、訓練得當並由專職車宮指揮的時代。《孫子兵法》第二篇的開篇，孫子在論述戰爭的財政、後勤的供給及補充時，說道：“凡用兵之法•••帶甲十萬。”在公元前500年的中國，尚沒有這種規模的罕隊。 《孫子兵法》討論的軍隊包含能夠獨立和協同調動的因素，並且能夠使用鑼、鼓以及旗幟對軍隊的行動進行控制。春秋時代未經訓練的農民不可能如此調動。 《孫子兵法》中對高素質的將軍所應具備的品質的定義表明，作者不像在此之前的傳統所認為的軍隊的高階將領只能從世襲貴族中產生。他對戰場指揮官與君主之間的關係的論述，反映出作者對建立職業將車的權威的興趣。在《孫子兵法》第三篇中，作者指出了君主的干預對軍隊造成損害的途徑。在第八篇中，作者強調指揮官在得到授權的情況下，不必盲目服從君主的命令，而應根據環境進行決斷。這些都是與傳統思想相沖突的。 在第十三篇，作者論述了運用間諜手段的組織、財政以及方向。他認為使明君和賢將能夠超越 216-
The Art of 常人的是要做到有先見之明。#強調先見之明的取得，不能靠看不見蹤影的鬼神，超自然的力量以及根據以往的事情類推，只能從瞭解敵方情況之人處獲得，他對占卜預測戰事吉凶持強烈反對的態度， 與春秋時期廣泛流行的相信神靈並利用龜殼和草棍占卜以預測任何行動的吉凶的習慣，形成鮮明的對比。 《孫子兵法》中關於戰爭的理論、戰略、戰術的論述，對於確定該書的成書時間當然是十分重要的。因為戰爭乃“國之大事”，關係到國家的生死存亡，故“不可不察也”。因此，《孫子兵法》開篇就勾畫出了對影響軍隊戰鬥力的因素進行分橋的方法。這個過程以“計篇”命名，是非常合乎理性並是與春秋時期的精神特質非常不同的，春秋時期的君主沉醉於為滿足自己的突發奇根、為遭受的輕視和侮辱復仇甚至為掠奪戰利品而兵戈相見。 當《孫子兵法》成書之時，戰爭已經成為一件危險的事情；只有在其他手段無效的情況下才會訴諸武力。正如作者所說：“上兵伐謀，其次伐交”， “不戰而屈人之兵，善之善者也。” 這表明，他認為戰爭不再是日常的娛樂或消遺，而是國家策略的最後的手段。 背 217
背錄 1 《孫子兵法》提出的戰略戰術建立的基礎是欺騙敵人、造成假像迷惑敵人，是間接方法，是根據敵人的情況隨機應變，是戰爭要素的組合以及迅速集中力量打擊敢人的薄弱環節。這些戰略戰術的成功運用，要高度機動、訓練良好的精銳部隊才能實現。這種編隊在戰國時期之前是很少有的。 《孫子兵法》第二篇和第五篇都提到了“攀”。 前者說：“公家之費，被車馬，甲冑矢 .⋯⋯” 後者說：“勢如引弩，節如發機。”使古代中國的兵器產生革命性變革的弩，引入中國的確切時間尚不可知，但大部分學者認為是在公元前400年。歷史文獻中第一次出現“輕”，是司馬遷的（史記》中記述的發生於公元前341年的“馬陵之戰”，該戰役是齊國軍隊在孫臏的率領下，打數了他以前的朋友龐消所率領的魏國軍隊。孫臏埋伏的十萬弓弩手徹底消滅了敵人。在第十一篇，作者又用“而發其機”來形象地比喻軍隊潛能的突然釋放。 “金”這個字普遍用來表示“金錢”或者“金屬貨幣”是在戰國時期。儘管在春秋後期貨幣就鑄成不同的形狀，但其作為交換媒介被廣泛接受卻是一個逐漸的過程。可以確定的是，除非金屬貨幣的 218
The Art of War 使用非常普遍，否則作者不會在文章中的有五處出現用“金” 表示“金屬貨幣”的情況。 “帶甲”，意思是裝備有盔甲的軍隊，該詞出現在第二篇的開始。在春秋時期，沒有裝備盔甲的軍隊，當時，只有“士”—-駕馭戰車的貴族——以及他們的貼身待從才有用油漆過的皮革或犀牛皮製成的盔甲。普通士兵穿的是加厚的短裝，很久之後，他們才裝備覆有鯊魚及或獸皮的作戰服裝。 作者有十一次用“主”來稱謂“君王”。在春秋時期，“主”是指“主人”，“主”具有“君王” 的含義是後來的演化。清代的學者姚鼐注意到了這個情況。