拿著一篇文章!我解釋時!偶然想起用競技遊戲作為比喻! 為了使聽者更有趣味’更清楚瞭解我的意思!我尖銳地諷刺了那些為此種不良嗜好所俘虜的人們&我的天主啊!你知道我那時絕不想治療阿利比烏斯所染上的疾疫"可是他把我的話拍在自己身上!認對我是為他而發的&別人聽了會對我憤恨!而這位正直的青年聽了卻憤恨自己!反而更熱烈地敬愛我" 從前你已經說過!而且記錄在你的聖經中(#責備具有智慧的人!他必然愛你"$ ) 我並不責備阿利比烏斯!但你利用 * + , 懺悔錄 % ) 見-舊約.箴言/0章1節" 阿利比烏斯於203或20*年成為塔加斯特城主教"
一切若有意若無意的人!隨從你預定的程式"" 這程式也是公正的"" 使我的心和唇舌成為通紅的火炭!灸除這個具有良好希望的靈魂的腐爛部分!使之痊癒#誰不體會到我從肺腑中傾述的你的慈愛!就任憑他沉默而不歌頌你$ 阿利比烏斯聽了我的話!便從他自願墮入而且感覺無比樂趣的黑暗深坑中跳出來#他用堅強的自制!重新整理了自己的心靈!擺脫了競技遊戲帶來的汙穢!不再涉足其間了#後來他消解了父親的意見!仍欲從我!他的父親也依他的願望!重使他就學!但也和我一起陷入迷信的羅網%他敬重摩尼教徒們所炫耀的苦行!以為真是如此卓絕#其實這種刻苦不過是瘋狂和欺騙%一些尚未接觸到高深道德的人!容易被偽裝的道行所迷惑!以致優秀的靈魂也會墮入他們的圈套# 八阿利比烏斯並不放棄他的父母向他誇耀的世俗場中的前途!因此先我到羅馬!攻讀法律%在那裡!又不可思議地&懷著一股不可思議的熱情被角鬥表現所攫取了# 開始他對此只覺得厭惡#有一次!他的朋友們和同學們飯前在路上偶然碰到他!不管他的竭力拒絕和反對!用一種友好的暴力!把他拖到圓形劇場!場中這幾天正在表現這種殘酷慘厲的競賽#他說’(你們他把我的身體拉到那裡!按在那裡!可是你們能強迫我思想的眼睛注視這種表現嗎)我身在而心不在!仍是戰勝你們和這些表現$*雖則他如此說!朋友們依舊拉他去!可能想看看他是否言行一致# 入座以後!最不人道的娛樂正在蓬勃地展開#他閉上眼 + , - 懺悔錄睛!嚴禁思想去注意這種慘劇"可惜沒有將耳朵堵塞住#一個角鬥的場面引起全場叫喊$特別激動他$他被好奇心戰勝了$自以為不論看到什麼$總能有把握地予以輕視$鎮定自己%等到他一睜開眼睛$突然在靈魂上受到了比他所見的角鬥者身上所受更重的創傷$角鬥者受創跌倒所引起的叫喊$使他比鬥敗者更可憐地倒下了"叫喊聲從他的耳朵進去$震開了他的眼睛$打擊他的靈魂$其實他的靈魂是外強中乾$本該依仗你$而現在越依靠自己$越顯得軟弱"他一看見解血直流$便暢飲著這殘酷的景色$非但不回過頭來$反而睜大眼睛去看$他不自覺地吸下了狂熱$愛上了罪惡的角鬥$陶醉於殘忍的快樂"他已不再是初來時的他$已成為觀眾之一$ 成為拖他來的朋友們的真正夥伴了"還有什麼可說呢$他目不轉睛地看著$他大叫大嚷$他帶走了催促他再來的熱狂$他不僅跟隨過去拖他來的人$而且後來居上$去拉別人了# 你用非常堅強而又非常慈悲的手腕把他挽救出來$教他懂得依靠你$不應依靠自己"但這日子還遠著呢# 九這次經驗保留在他的記憶中$作為日後的良藥"他還有一件事"他在迦太基在我門下讀書時$一天中午$他在中央廣場上思索著$準備學生們經常練習的一篇演講$你容許廣場的看守者把他當作竊賊而將他逮捕"我的天主$我以為你所以容許此事$是為了另一個原因$使日後成為一個偉大人物的他$這時就開始懂得在處理案件時$不應貿貿然聽信別人而處罰一人" & ’ ( 懺悔錄他獨自一人帶著蠟板與鐵筆在法院前散步!他沒有注意到這時有一個青年"也是一個學生"真正的竊賊"偷偷地帶了一把斧頭想斫下錢莊大街上面鉛欄杆的鉛"街上的錢莊職員聽見斧聲"喊起來了"派人來巡查捉賊!這個青年聽到人聲"害怕被捕"丟下斧頭逃跑了!阿利比烏斯沒有見他進來" 只見他急忙忙地跑出去"想知道什麼事情"便走到那裡"發現一把斧頭"他站定了觀看"有些納悶!這時捉賊的人來了" 見他獨自一人"拿著剛才斫欄杆作聲使他們驚覺的鐵器"便抓住他"這時住在廣場四周的人都已走來"他們拖著阿利比烏斯"自詡為當場捉住竊賊"預備拉他到法庭審問! 阿利比烏斯所受的教訓"至此為止!因為主"你來救援這無罪的人"惟有你是無罪的見證!當人們拉他上監獄或受刑罰去時"途中遇見負責公共建築的建築師!人們很高興遇見他"因為他經常懷疑廣場上失去的東西是這些人偷的"人們希望他這次可以明白過去的竊案是誰幹的! 這位建築師經常去探訪一位元老"而在這位元老處屢次遇見阿利比烏斯!他立刻認出阿利比烏斯"便上前拉了他的手"把他從人群中解救出來"詢問這不幸事件的原因!他聽了經過後"便命那些嚷成一片#叫喊恐嚇的人群跟自己來!他們走到幹這事的青年家中!門口有一個小奴隸"年紀很輕"不會為小主人擔心後果如何"自然很容易吐露一切!這奴隸是跟隨主人到廣場上去的!阿利比烏斯一見就認識他"便告知建築師!建築師把斧子給孩子看"問他是誰的東西!孩子立即回答說$%是我們的&!追問下去"他便說出一切經過! 如此"這案件便落在這一家了"群眾本來自以為捉獲了 ’ ( ) 懺悔錄阿利比烏斯!至此也很覺慚愧"而阿利比烏斯!你的聖道的未來宣講師!你的教令內許多案件的審判者!在這一事件中# 獲得了更多的經驗!更深的教訓" 十我又在羅馬找到他!他以非常堅強的情誼和我往來!和我一起到米蘭!為了不和我分離!也為了能應用他所讀的法律!這與其說是他的志願!不如說是他父母的希望"他已三次擔任顧問!他操守廉潔!使人驚奇!而他卻更駭怪別人把金錢置於正義之上"人們不僅用利誘!還用威脅來考驗他的性格" 在羅馬時!他擔任義大利財政大臣的顧問"當時有一個極有勢力的大老!許多人受他賄賂的籠絡!或被他的威勢所脅服!這人自恃權位!常為所欲為!要做法律所不許可的事" 阿利比烏斯拒絕了"許給他酬謝!他置之一笑"威嚇他!他仍卓立不移"大家都驚奇他具有這種特異的品節!對一個生殺予奪#炙手可熱的人物!既不結交!也不畏服"阿利比烏斯是法官的顧問!法官本人對這人雖感不滿!卻不敢公然觸迕!便把責任推卸在阿利比烏斯身上!只說他不贊成如此$$ 事實確是如此$$ 如果做了!他將投票反對" 只有他的愛好學問幾乎使他動搖%如果得到了法官的酬謝費!他能用以使人傳抄書籍"但是他仍依據正義的考慮!作出更好的決定!認為禁止犯法的公道!高於縱容非法的權力" 這是一件小事"可是&誰忠於小事!也忠於大事’倘若你們在不義的錢財上不忠心!誰還把真理的錢財託付給你們(倘 ) * + 懺悔錄若你們在別人的東西上不忠心!誰還把你們自己的東西給你們呢"# $ 這些話出自你真理之口!不能是毫無意義的% 這樣一個人和我相契!和我一起考慮著我們應該採取怎樣的生活方式% 內布利提烏斯也離開了鄰近迦太基的本鄉!離開了他經常去的迦太基!離開了他父親遺傳的大批田地!離開了家庭和不願隨行的母親!來到來蘭&他的來此!沒有其他原因!不過是為了和我一起生活!共同以最迫切的心情研究真理和智慧%他熱烈地追求著幸福生活!邃密地探索著各種最疑難的問題!也和我一樣在呻吟歎息!傍徨不定%我們這三個飢渴之口!彼此都迫切地想吸取所需要的東西!都企望你’賜給他們應時的糧食"% ( 由於你的慈愛)辛酸緊隨著我們世俗的生涯!在辛酸之中!我們探問著擔受這些辛酸究竟為了什麼& 眼前是一片黑暗%我們轉身嘆息著問道* ’這種種到何時為止#"我們屢次如此說!可是我們一面說!一面並不放棄這樣的生活!因為我們看不到確切可靠的東西!足以使我們拳拳服膺而放棄目前的種種% 十一特別使我驚懼的是回想到我十九歲那一年!開始酷愛智慧!準備尋獲智慧後便拋撇一切空虛騙人的願望!至今已有這麼長的一段時期了%現在我年已三十!依舊在同一泥淖中掙扎!追求著飛馳而過的)消觸我心的現世事物%我對自己 + , , 懺悔錄 $ ( 見-詩篇.,//首,0節% 見-路加福音.,1章,+2,3節%
說!"明天會找到的#只要明白清楚$我便會紫握不放#福斯圖斯就要來了#他會說明一切#那些學園派的大人物$真的我們不能抓住任何可靠的東西來指導我們的生活嗎%我們更用心追求吧&不要失望#教會書籍中我過去認為矛盾的$現在看出並不矛盾$而且能有另一種合理的解釋#我幼時父母安置我在哪裡$我便站定在那裡$等我尋到明顯的真理#可是哪裡去找尋呢%什麼時候找呢%安布羅西烏斯沒有時間$我也沒有時間閱讀#哪裡去找書籍%哪裡去購買%什麼時候買得到%向誰借%把時間計算一下$為挽救靈魂$把時間分配一下#巨大的希望起來了!公教信仰並不是我所想像而斥為虛妄的東西#’ "公教中的明哲之士以為相信天主限制於人的肉體形象之內是大逆不道#我還遲疑不決$不肯叩門$使其他真理也隨之而敞開#我上午的時間為學生們所佔有#其餘時間$我們做些什麼%為何不用於該項工作上%可是什麼時候去拜訪有勢力的朋友呢%我們不是需要他們的幫助嗎%什麼時候去準備學生們所要購買的東西%什麼時候調養身體呢%我們的精神不是需要擺脫牽掛$稍事休息嗎%’ "這一切都不去管他吧&拋開這些空虛無謂的勾當&我們該專心致志追求真理#人生是悲慘的$死亡是無從預測的(突然來抓我$我怎能安然而去%再到哪裡去探求我現世所忽視的真理呢%是否將擔受我疏忽的懲罰%如果死亡將斬斷我的知覺$結束我的一切$將怎麼辦%對這一點$也應該研究一下#’ "但決不會如此的#基督教信仰傳佈於全世界$享有如此 ) ) ) 懺悔錄崇高的威權!決不是偶然而毫無意義的"如果靈魂的生命隨肉體而同歸澌滅!神決不會對我們有如許作為"如此!我們為何再猶豫不決!不肯放棄世俗的希望!全心全意去追求天主和幸福生活呢#$ %可是又得思索一下&世間種種也自有可愛之處!也有相當的甜味!不應輕易和它們割斷關係!因為以後再想返回到它們那裡是可恥的"目前已經差不多就要得到一些地位了"可是在其他方面!我還貪求些什麼#我已交上不少有勢力的朋友’如果我不是急於想出人頭地!至少已能謀得一個主任的職位"娶上一個有些財產的妻子!不致加重我的負擔"我的願望不過如此"許多大人物!最值得我取法的人物!不是結婚後依然從事研究智慧嗎#$ 我這樣自言自語!颳著倏順倏逆的風!我的心便東飄西蕩!光陰不斷過去!我拖延著不去歸向天主!我一天一天推遲下去不想生活在你懷中!但並不能推遲每天在我身上的死亡&我愛幸福!卻又害怕幸福的所在地’我追求幸福!卻又在躲避幸福"因為我擔心我沒有一個女子的擁抱!生活可能太痛苦’至於你的慈愛是治療我這種弱點的良藥!我卻絕不想到!因為我一無經驗’我以為清心寡慾全憑自身的力量!而我感覺不到這股力量’我真糊塗!竟然不知道聖經上明明寫著&%除非你賜與!否則誰也不能潔身自守"$ ( 如果我用內心的呻吟!上徹你的耳鼓!以堅定的信心把我的顧慮丟給你!你一定會賜與我的" ) * * 懺悔錄 ( 見+智慧書,-章)*節"
十二阿利比烏斯卻阻止我結婚!他一再對我說!我一結婚!我們就絕不能依照許久以來的心願!在安定的時間!為愛好智慧而一起生活"阿利比烏斯在這方面真是一塵不染!而特別令人驚奇的是他進入青年時也曾一度體驗過男女之愛#可是他絕不留戀!反而更覺悔惡!從此以後!便度著非常純潔的生活" 我提出有些人結婚後服膺智慧$有功於天主!對朋友也始終不渝!作為例子來反駁他"其實這些人的偉大胸襟我是望塵莫及!我不過是肉慾的奴隸!我帶著我的枷鎖!還感到死亡的甜蜜!我害怕脫身!拒絕別人的忠告!好像解救我的手碰痛了我的創傷" 不僅如此!長蟲還透過我對阿利比烏斯說話!籠絡他!用我的唇舌在他的道路上撒下溫柔的羅網!想絆住他正直而自由的雙足" 他對我也非常詫異!他素來崇拜我!而我竟會陷在這種肉情的膠漆中!我們討論這問題時!我竟然肯定我獨身不娶! 便不能生活"我見他不勝驚奇!為了替自己辯護!我甚至說他過去那一次搶來的$偷偷摸摸的體驗!幾乎已經忘懷!因此很容易對此表示輕蔑!絲毫無所繫戀!這和我生活上的樂趣有很大區別"這種樂趣如果再掛上正大光明的婚姻美名!那末便不會詫異我為何不能輕視這種生活"最後他也開始想結婚了!當然不是被肉體的快樂所吸引!而是出於好奇心"他說他是歡喜目前的生活!而我卻以為沒有那種樂趣!生活便 % & & 懺悔錄不成為生活!而是受罪!因此他願意知道這樂趣究竟如何"他的精神本是自由而不受這種束縛!所以奇怪我甘願被奴役!從奇怪進而也想嘗試!這嘗試可能會使他陷入他所奇怪的奴役中!因為他願意#和死亡訂約$!#誰愛危險!將跌入危險之中$" % 我們兩人都很少注意到婚姻的光榮在乎夫婦和諧與養育子女的責任"對於我!主要是貪求情慾的滿足!情慾俘虜我! 磨折我&對於阿利比烏斯!則是好奇誘導他步武我的後塵" 我們當時的情況是如此!直至你至尊天主不放棄我們這團泥土!憐憫我們的不幸!用奇妙而隱秘的方式來解救我們" 十三不斷有人催促我結婚"我也向人提出婚姻的請求!對方也已經答應&我的母親對這件事最熱心!她希望我婚後能領受生命的#洗禮$!希望我從此天天向上!她看出我的信仰即是她的願望和你的諾言的實現" 由於我的要求和她自己的願望!她每天向你發出衷心熱切的禱告!求你在夢中對於我的婚事作一些指示"你卻始終沒有答應她"她見到一些幻覺幻象’人們思想上對一事念茲在茲後!自會有一股力量產生這種現象&她講給我聽!可是不像受你指示那樣有信心!對此也並不重視"她自稱能在一種不知如何而無法形容的況味中辨別出什麼是出於你的指示!什麼是出於自己的夢想" ( ) ) 懺悔錄 % 見*舊約+以賽亞書,-.章).節&*智慧書,)章)/節"
人們對我的婚事催得很緊!已經徵得姑娘的同意"她大約兩年後才能出嫁"既然我的母親中意!只有等待著" 十四我們這一批朋友!不論思想上或談話中!都討厭人生的擾攘不安!經過討論後!幾乎都已拿定主意要去過遁世無問的生活!我們的計劃是如此#把我們所有的都拿出來!作為共有的產業!憑我們真誠的友誼!不分彼此!將全體所有合而為一!全部產業既屬於每一人也屬於全體"我們認為這個團體大約有十人!其中有幾人比較富裕!最富有的是我們的同鄉和我自幼即非常投契的羅瑪尼阿努斯!他由於嚴重的事故而來到朝中的$他對這件事最熱心!由於他雄厚的家產遠遠超過其餘諸人!所以每有建議!餘人很是重視" 我們都同意每年推舉兩人!和在職的官吏一樣負責管理一切!其餘都可安閒自在"但我們中間!有的已成婚!有的準備結婚!考慮到以後婦女們是否會容許如此辦理!我們經過深思熟慮而訂下的全部計劃終於跳出我們的手掌而粉碎了" 我們重新回到嘆息呻吟之中!重新踏上塵世的坦途$我們心中的思想是千頭萬緒!而你的計劃永遠不變"根據你的永恆計劃!你哂笑我們的計劃!同時你為我們準備你的計劃! 將及時地給我們糧食!你將伸出你的手!使我們的靈魂滿受你的祝福" % & & 懺悔錄十五我的罪惡正在不斷增長!經常和我同居的那個女子"視為我結婚的障礙"竟被迫和我分離了!我的心本來為她所佔有"因此如受刀割!這創傷的血痕很久還存在著!她回到非洲"向你主立誓不再和任何男子交往!她把我們兩人的私生子留在我身邊! 但是不幸的我"還比不上一個女子"不能等待兩年後才能娶妻"我何嘗愛婚姻"不過是受肉情的驅使"我又去找尋另一個物件"一個情婦"好像在習慣的包庇下"繼續保持#延長或增加我靈魂的疾疚"直至正式結婚!第一個女子和我分離時所留下的創傷尚未痊癒"在劇痛之後"繼以潰爛"疼痛似乎稍減"可是創傷卻更深陷了! 十六讚美歸於你"光榮歸於你"慈愛的泉源$我的處境越是可憐"你越接近我"你的手已伸到我頭上"就要把我從泥坑中找出來"就要洗濯我"而我還不知不覺! 能阻止我更進一步陷入肉慾的深淵的"只有對死亡與死後審判的恐懼"這種恐懼在種種思想的波動中"始終沒有退出我的心! 我和阿利比烏斯#內布利提烏斯兩人討論過善惡問題!倘若我也相信伊壁鳩魯所不信的靈魂不死和人死後按功過受賞罰之說"則伊壁鳩魯一定在我思想上可佔優勝!我提出這一問題%如果我們常生不死"永久生活於肉體的佚樂中絲毫沒 & ’ ’ 懺悔錄有喪失的恐懼!如何還不能算幸福"我們還要求什麼"我不懂得我已如此深入迷途!如此盲目!以致不能想像德行與美善本身的光明應該用無私的心情去懷抱的!這光明肉眼看不見!只能在心靈深處看到!這種昏昧正是我的重大不幸#這個可憐的我並不考慮到我能和知己們暢談!即使談的是可恥的事物!這種樂趣從何處得來$如果我沒有這些朋友!即使我盡情享受著肉體的淫樂!在官感方面我也不會感到幸福#我知道我的愛這些朋友!並不雜有自私之心!而他們的愛我也是如此# 多麼曲折的道路%一人離開了你!膽敢希望找到更好的東西!這人真可憐%不管他如何輾轉反側!一切是生硬的!惟有你才能使人舒暢安息#你卻就在面前!你解救我們!使我們脫離可恨的歧途!把我們安放在你的道路上!你安慰我們! 對我們說&’快快跑吧%我將支援你們!我將引導你們!我將抱你們到那裡#( ) * * 懺悔錄奧古斯丁懺悔錄卷七一我敗壞而罪惡的青年時代已經死去!我正在走上壯年時代!我年齡愈大!我思想的空虛愈顯得可恥"除了雙目經常看見的物體外!我不能想像其他實體"自從我開始聽到智慧的一些教訓後!我不再想像你天主具有人的形體## 我始終躲避這種錯誤!我很高興在我們的精神母親$你的公教會的信仰中找到這一點## 可是我還不能用另一種方式來想像你"一個人!像我這樣一個人!企圖想像你至尊的$唯一的$ 真正的天主%我以內心的全副熱情!相信你是不能朽壞$不能損傷$不能改變的&我不知道這思想是從哪裡來的!怎樣來的&但我明確看到不能朽壞一定優於可能朽壞!不能損傷一定優於可能損傷!不能改變一定優於可能改變" 我的心呵叱著一切幻象!我力圖把大批繞我飛翔的醜惡影像從我心目中一麾而去"可是隨散隨集!依然蜂擁我前!遮蔽我的視線"因之!我雖不再以人體的形狀來想像你!但仍不得不設想為空間的一種物質!或散佈在世界之中!或散佈在世界之外的無限空際!我以為這樣一個不能朽壞$不能損傷$不能變易的東西總優於可能朽壞$可能損傷$可能改變的東西!因為一樣不被空間所佔有的東西!在我看來!即是虛無!絕對虛無!而不僅僅是空虛!譬如一件東西從一處搬走!這地方空無一物!不論地上的"水中的"空際或天上的東西都沒有!但境界則依舊存在!則是一個空虛之境!是有空間的虛無# 我昏昧的心甚至不能反身看清自己$我以為凡不佔空間的!不散佈於空間的!不凝聚於空間!不能在空間滋長的!凡不具備或不能具備這些條件的!都是絕對虛無#因為我的眼睛經常在那些形象中出入!我的思想也在其中活動!而我沒有看出構成這些形象的思想和形象的性質迥不相同!如果思想不是一種偉大的東西!便不可能構成這些形象# 為此!我設想你!我生命的生命!是廣大無邊的!你滲透著整個世界!又在世界之外!充塞到無限的空間$天"地" 一切都佔有你!一切在你之中都有限度!但你無可限量#猶如空氣!地上的空氣"並不障礙日光!日光透過空氣!並不碎裂空氣!而空氣充滿著日光$我以為天"地"空氣"海洋" 任何部分!不論大小!都被你滲透!有你的存在!六合內外! 你用神秘的氣息!統攝你所造的萬物#我只是如此猜測!因我別無了悟的方法#但這種猜度是錯誤的#因為按照這種想法!天地大的部分佔有你的大!小的部分佔有你的小$萬物都充滿了你!則大象比麻雀體積大!因之佔有你的部分多!如此你便為世界各部分所分割!隨著體積的大小!分別佔有你多少#其實並不如此#你還沒有照明我的黑暗# 二為了駁斥那些自欺欺人"饒舌的啞吧%% 因為你的&聖道’並不透過他們說話%% 對我而言!內布利提烏斯早已在 ( ) ) 懺悔錄迦太基時屢次提出的難題已經足夠!這難題我們聽了思想上都因此動搖"摩尼教徒經常提出一個和你對立的黑暗勢力#如果你不願和它相鬥#它對你有何辦法$倘若回答說"能帶給你一些損害#那末你是可能損傷#可能朽壞了%倘若回答說" 對你無能為力#那末就沒有對抗的理由#沒有理由說你的一部分#或你的某一肢體#或你本體的產物#被惡勢力或一種在你創造之外的力量所滲和#受到破壞#喪失了幸福而陷入痛苦#因此需要你進行戰伐而予以援救#為之洗滌&據他們說#這一部分即是靈魂#需要你的’聖道(來解救#則你的 ’道(#一面是自由而未受奴役#純潔而未受玷汙#完整而未受毀壞#一面卻是可能朽壞#因為與靈魂出於同一的本體!因此#不論他們說你怎樣#如果說你賴以存在的本體是不可能損壞的#則他們的全部理論都是錯誤荒謬#如果說你是可能損壞#則根本已經錯誤#開端就是大逆不道! 該項論證已經足夠駁斥那些摩尼教徒了#他們壓制我們的心胸#無論如何應受我們吐棄!因為對於你持有這樣的論調#抱著這種思想#他們的口舌肺腑無法避免地犯下了可怖的)褻瀆神聖的罪! 三我雖則承認你是不可能受玷汙#不可能改變#不可能有任何變化#雖則堅信你是我們的主)真天主#雖則堅信你不僅創造我們的靈魂#也創造我們的肉體#不僅創造我們的靈魂肉體#也創造了一切的一切#但對於惡的來源問題#我還不能答覆#還不能解決!不論惡的來源如何#我認為研究的 * + , 懺悔錄結果不應迫使我相信不能變化的天主是可能變化的!否則我自己成為我研究的物件了"我很放心地進行研究!我是確切認識到我所竭力迴避的那些人所說的並非真理!因為我看到這些人在研究惡的來源時!本身就充滿了罪惡!他們寧願說你的本體受罪惡的影響!不肯承認自己犯罪作惡" 我聽說我們所以作惡的原因是自由意志!我們所以受苦的原因是出於你公正的審判!我對於這兩點竭力探究!可是我還不能分析清楚"我力圖從深坑中提高我思想的視線!可是我依舊沉下去#我一再努力!依舊一再下沉" 有一點能略略提高我!使我接近你的光明!便是我意識到我有意志!猶如意識我在生活一樣"因此我願意或不願意! 我確知願或不願的是我自己!不是另一人#我也日益看出這是我犯罪的原因"至於我不願而被迫做的事!我也看出我是處於被動地位!而不是主動#我認為這是一種懲罰!而不是罪惡!想起你的公正後!我很快就承認我應受此懲罰" 但我再追問下去$%誰創造了我&不是我的天主嗎&天主不僅是善的!而且是善的本體"那末為何我願作惡而不願從善&是否為了使我承受應受的懲罰&既然我整個造自無比溫良的天主!誰把辛苦的種子撒在我身上!種在我心中&如果是魔鬼作祟!則魔鬼又是從哪裡來的呢&如果好天使因意志敗壞而變成魔鬼!那末既然天使整個來自至善的創造者!又何從產生這壞意志!使天使變成魔鬼"’這些思想重新壓得我透不過氣!但不致於把我推入不肯向你認罪!寧願說我屈服 ( ) ( 懺悔錄於罪惡而不顧承認我作惡的錯誤深淵! 四我努力找尋其他真理"一如我先前發現不能朽壞優於可能朽壞"發現你不論怎樣"定必不能朽壞等真理一樣!一人決不能想像出比至尊至善的你更好的東西!既然不能朽壞確實優於可能朽壞"一如我已經提出的"那末"如果你可能朽壞"我便能想像一個比你更好的東西了!因此"既然我看出不能朽壞優於可能朽壞"便應從這一方面研究你"進而推求惡究竟在哪裡"換言之"那種絕對不能損害你的朽壞從哪裡產生的!朽壞"不論來自意志"不論出於必然或偶然"都不能損害我們的天主"因為你既是天主"天主所願的是善"天主就是善的本體"而朽壞便不是善!你也不能被迫而行動"因為你的意志不能大於你的能力#倘若意志大於能力"那末你大於你本身了"因為天主的意志與能力即是天主的本體!你又無所不如"對於你能有偶然意外嗎$一切所以能存在"都由於你的認識!對於天主本體的不能朽壞"不必多贅了"總之"天主如果可能朽壞的話"便不成為天主了! 五我探求惡的來源時"我探求的方式不好"我在探求中就沒有看出惡!我把眼前的全部受造物"如大地%海洋%空氣% 星辰%樹木%禽獸"和肉眼看不見的穹蒼%一切天使和一切神靈都排列在我思想之前!我的想像對於神體也分別為之位置"猶如具有形體一般!我把受造之物"或真正具有形體的" & & ’ 懺悔錄或本是神體而由我虛構一種形體的集合在一起!成為龐大的一群!當然不是按照原來的大小!因為我並不清楚!而是按照我的想像!但四面都有極限"而你呢!我的天主!你包容# 滲透這一群!但各方面都是浩浩無垠的!猶如一片汪洋大海! 不論哪裡都形成一個無涯的海洋!海洋中有一團海綿!不論如何大!總有限度!而各方面都沉浸在無限的海洋中" 我是這樣設想有限的受造物如此充滿著無限的你"我說$ %這是天主以及天主所創造的萬物!天主是美善的!天主的美善遠遠超越受造之物"美善的天主創造美善的事物!天主包容#充塞著受造之物"惡原來在哪裡&從哪裡來的&怎樣鑽進來的&惡的根$#惡的種籽在哪裡&是否並不存在&既然不存在!為何要害怕而防範它呢&如果我們不過是庸人自擾! 那末這種怕懼太不合理!僅是無謂地刺激#磨折我們的心’既然沒有怕懼的理由!那末我們越是怕懼!越是不好"以此推想!或是我們所怕懼的惡是存在的!或是惡是由於我們怕懼而來的"既然美善的天主創造了一切美善!惡又從哪裡來呢& 當然受造物的善!次於至善的天主!但造物者與受造物都是善的!則惡確從哪裡來的呢&是否創造時!用了壞的質料!給予定型組織時!還遺留著不可能轉化為善的部分&但這為了什麼&既然天主是全能!為何不能把它整個轉變過來!不遺留絲毫的惡&最後!天主為何願意從此創造萬物!而不用他的全能把它消滅淨盡呢&是否這原質能違反天主的意願而存在&如果這原質是永恆的!為何天主任憑它先在以前無限的時間中存在著!然後從此創造萬物&如果天主是突然問願意有所作為!那末既是全能!為何不把它消滅而僅僅保留著整 ( ) * 懺悔錄個的!真正的!至高的!無限的善"如果天主是美善#必須創造一些善的東西#那末為何不銷燬壞的質料#另造好的質料#然後再以此創造萬物"如果天主必須應用不受他創造的質料#然後能創造好的東西#那末天主不是全能了$% 這些思想在我苦悶的心中輾轉反側#我的心既害怕死亡# 又找不到真埋#被深刻的顧慮重重壓著&但是公教會所有對於你的基督!我們的教主的信仰已鞏固地樹立在我心中#這信仰雖則對於許多問題尚未參透#依然飄蕩於教義的準則之外#但我的心已能堅持這信仰#將一天比一天更融洽於這信仰之中& 六我也已經拋棄了星命家的欺人荒誕的預言#我的天主#對於這一事#我願從我心坎肺腑中誦說你的慈愛&因為是你#完全是你’’ 誰能使我脫離錯誤的死亡"只有不知死亡的生命# 只有不需要光明而能照徹需要光明的心靈的智慧#統攝世界! 甚至風吹樹葉都受其操縱的智慧才能如此’’ 是你治療我不肯聽信明智的長者文提齊亞努斯和傑出的青年內布利提烏斯的忠告而執迷不悟的痼疾&前者是非常肯定地#後者則以稍有猶豫的口吻一再對我說#並沒有什麼預言未來的法術#不過人們的懸揣往往會有偶然的巧合#一人滔滔汨汨的談論中# 果有不少話會應驗#只要不是三緘其口#否則總有談言微中的機會&你給我一個愛好星命的朋友#他並不精於此道#而是如我所說的#由於好奇而去向術者請教#他又從他父親那裡聽到一些故事#足以打消他對這一門的信念#可是他並不 ( ) * 懺悔錄措意! 這人名斐爾米努斯"受過自由藝術的教育和雄辯術的訓練!他和我很投契"一次他對他的運氣抱著很大希望"從而向我請教"要我根據他的星宿為他推算!其時我對於此事已開始傾向於內布利提烏斯的見解"但我並不表示拒絕"只表示我模稜的見解"並附帶說明我差不多已經確信這種方法的無稽!他便向我談起他的父親也酷嗜這一類的書籍"並有一個朋友和他有同樣的嗜好!兩人對這種兒戲般的術數熱切探究竟似著迷一般!甚至家中牲畜生產也記錄時辰"為她觀察星辰的位置"用以增加這種術數的經驗! 他聽他父親說"當他的母親懷孕斐爾米努斯時"朋友家中一個女奴也有妊了!女奴的主人"對家中母狗產小狗尚且細心觀察"對此當然不會不注意的!他們一個對自己的妻子" 一個對自己的女奴"非常精細地計算了時辰分秒"兩家同時分娩了"兩個孩子自然屬於同一時刻"同一星宿位置!當兩家產婦分娩的時候"兩人預先約定"特派專人"相互報告孩子生下的時刻!他們既各是一家之主"很容易照此傳遞訊息! 當時兩個家人恰在中途相遇"所以竟無從分判兩小兒星宿時辰的差別!但斐爾米努斯生於顯貴之家"一帆風順"席豐履厚"且任要職"那個奴隸"始終沒有擺脫奴隸的軛"仍在伺候著主人們"這是認識這奴隸的人親口講的! 我聽了完全相信## 既然講述者是這樣一個人## 使我過去的猶疑亦都消釋"便勸斐爾米努斯放棄這種玄想"我對他說"如果我推算星宿的位置"作正確的預言"應該看出他的父母有高貴的身份"他的家庭是城中的望族"他有良好的 $ % & 懺悔錄天賦!受到良好的自由藝術教育"可是倘若那個和他同時出生的奴隸也來請教我!我的推算如果正確!也應該看出他的父母卑賤!身為奴隸!他的種種情況和前者的不同是不可以道里計了#這樣!推算同一時辰星宿!必須作出不同的答覆才算正確!$$ 如作同一答覆!則我的話便成錯誤$$ 因此! 我得到一個非常可靠的結論!觀察星辰而作出肯定的預言!並非出於真才實學!而是出於偶然!如果預言錯誤!也不是學問的不夠!而僅是被偶然所玩弄# 從此我面前的道路已經開啟!我便想去怎樣對付那些借此求利%信口雌黃的人!我已經考慮怎樣攻擊%取笑%反駁那些人#如果有人這樣反駁我!譬如說!斐爾米努斯對我講的並非事實!或他的父親對他講的也不是事實#我便注意到學生的孩子!脫離母胎往往只相隔極短時間!這短短時間!不論人們推說在自然界有多大影響!但這已不屬於推算範圍之內!星命家的觀察絕對不能用什麼星宿分別推演!作為預言未來的根據#這種預言本不足信!因為根據同一時辰星宿面推算!則對以掃和雅各& 應作同樣的預言!可是兩人的遭遇截然不同#故知預言屬於虛妄!如果確實!則根據同樣的時辰星宿!應作出不同的預言#所以預言的應驗!不憑學問!而是出於偶然# 主啊!你是萬有最公正的管理者!你的神機默運不是佔卜星命的術人所能窺見的#求你使那些推求命運的人懂得應該依照每人靈魂的功過聽候你深邃公正的裁奪#任何人不要 ’ ( ) 懺悔錄 & 以掃和雅各是孿生兄弟!事見*創世紀+(,章()$(’節#
再說!"這是怎麼回事#$"為何如此#$任何人不要再如此說% 因為我們不過是人& 七我的依靠%你已經解除了我的束縛’雖則我仍在探索惡的來源%雖仍找不到出路%但你已不讓我飄搖無定的思想脫出對於你的存在%對於你不變的本體%對於你垂顧的人群(審判萬民%對於在你的聖子(我們的主基督之中用公教會的權力核定的聖經啟引人類常生之道的信仰& 這些信仰已在我的思想由保持而趨於鞏固了’我更迫不及待的追究惡的來源&我的天主%我的心經受了多少辛苦折磨%發出了多少呻吟哀號)我卻不知你正在傾耳而聽&我暗中摸索%向你的慈愛號呼%這是內心無詞的懺悔&我所經受的%除你之外%更無人知&我的口向我最知己的朋友們洩露了多少呢#他們怎能聽到我內心的喧鬨#我沒有時間也沒有足夠的言辭可以盡情傾吐&但一切只有上達到你耳際%"我的心在嗟吁吼叫%我的志願呈露在你面前%我眼睛的光明卻不和我在一起$% * 因為這光明在我心內%而我則散逸於身外’這光明不在空間%而我則注視著空間的事物’我找不到安息之境%這些事物既不接納我%使我能說!"夠了%很好)$又不讓我重返較安的處所&因為我在你下面%但高出於這些事物之上’如果我服從你%你將是我的歡忭%你將使一切次於我的受造物服從我&這是所謂允執其中%是我得救的中庸之道% + , - 懺悔錄 * 見.詩篇/0+首12--節&
使我能繼續承襲你的肖像!能控馭著我的肉體而奉事你"可惜我妄自尊大!起來反抗你!#我挺著似圍了堅盾的頸項$ % 向我的主直闖!卑微的受造物便爬在我頭上!緊壓我!絕不使我松過氣來"我舉目而望!只見它們成群結隊!從各方面蜂擁而前&我想斂攝心神!而那些物質的影像已攔住我反身之路!好像對我說’#你想往哪裡去!不堪的醜鬼($這一切都從我的創傷中爬出來!因為#你屈辱驕傲的人!使之如受重創$& ) 我的鴟張使我和你隔離!我浮腫的臉面使我睜不開眼睛" 八主!#你是永永存在$!但#並不永永向我們發怒$! * 你憐憫塵埃灰土的我!你願意在你面前!改造我的醜惡"你用內心的錐刺來促使我彷徨不安!直至我心靈看到真實的信光" 我的浮腫因你的靈藥而減退了!我昏憒糊塗的心靈之目依仗苦口的瞑眩之藥也日漸明亮了" 九最先你願意使我看到你是怎樣#拒絕驕傲的人!把恩寵賜給謙虛的人$! + 你以多大的慈愛揭示人們謙虛的道路!既 , - . 懺悔錄 % ) * + 見/新約0雅各書12章3節" 見/詩篇14-首..節&,2首3節" 見/詩篇1,,首..節" 見/舊約0約伯記1.5章-3節"
然!你的道成了血肉"寓於人世#" $ 你使一個滿肚子傲氣的人把一些由希臘文譯成拉丁文的柏拉圖派的著作介紹給我% 我在這些著作中讀到了以下這些話"雖則文字不同"而意義無別"並且提供了種種論證&!在元始已有道"道與天主同在"道就是天主’這道於元始即與天主同在"萬物由此而成"沒有他"便沒有受造’凡受造的"在他之內具有生命"這生命是人的光’這光在黑暗中照耀"黑暗卻沒有勝過他#’人的靈魂"雖則"!為光作證"但靈魂不是光#"道"亦即天主自己"才是!普照一切入世之人的真光"他已在世界上"世界本是借他造成的"但世界不認識他%#至於!他來到了自己的領域"自己的人卻沒有接納他"凡接受他的人"亦即信他的名字的人"他給他們成為天主的子女的權能# ("這些話"我沒有讀到% 同樣"我看到&!道"亦即天主"不是由血氣"也不是由肉慾"也不是由男欲"而是由天主生的#"但我讀不到&!道成為血肉"寓居於我們中間#% ) 我在這些著作中"還看到用不同的字句稱&!聖子本有聖父的形象"並不以自己與天主同等為僭越#"因為他的本體是如此’可是"!他反而紆尊降貴"甘取奴僕的形象"成為人的樣式"既取人身"就自卑自賤"存心順服"以至於死"而且死在十字架上"所以天主高舉他"使他的聖名超乎萬名之上" 使天上*人間*地下的一切"聞耶穌之名而屈膝"眾口同聲 + , - 懺悔錄 $ ( ) 同上"-./-0節% 見1約翰福音2-章-/-,節% 見1約翰福音2-章-0節%