梅林格與馬耶的書裡說過：“你已知道，語誤不會無故發生。我們其他活動的失敗，也是這樣的，卻常被愚蠢地當作是“遺忘’。” 在健康的人的目常生活裡，種種輕微無害的閃失背後， 總含藏著某一意義及目的。看了梅林格與馬耶的這一段話， 你當知道這個理念也還不是我首倡的。 音語是運動功能的一種。如採語誤可以作此解釋，則我們不難對他種運動功能的失誤也作如是觀。我常將自己收集的案例分為兩種：如果錯誤的結果似乎自成一體——也就是說，與原先的意問無涉——我就稱之為“誤引行為”；另外一種，其表達甚不合宜似無緣由可循，我稱之為“症狀性行為”，或“偶發行為”，然而二者之間並無明確分野，其實，我們大可坦誠地說，本書中的一場分類，都是為了敘述的方便，有時難免和表達的內在統一性相矛盾。 依照傳統，把錯誤行為都當作是“失調”，特別是煞有介事地稱之為“大腦失調”，對其心理學的瞭解，可以說一無助益。我們還不如勤查每一事例的宿因。職是之，我將再引用我個人的觀察，雖然我個人的這類體驗不能算多。 例，從前年輕的時候，我經常出門赴診。有時我會站在一象門口，不去蔽門或找鈴，部往口袋裡猛掏我自己冢裡的鑰匙。驚覺之後，十分慚愧。後來我逐漸發現，這些錯誤總只發生在那些很做重我的病家。由此可見，它們的意思大 96 - 1 - 1• •.
概如此：“米到這裡，就象回到自己的家一樣舒服。”（當然，我回到家門口是不用按鈴的。） 所以這種錯失行為象徵化地代表了某種想法，或許在意識裡只能一笑置之；病人來找精神科醫師，乃是相信醫師能帶給他好處，而醫師溫暖和同情的態度，主要也是為了心理治療的便利。 鍾士對於鑰匙也這麼說過：“關於使用鑰匙時發生的這類事，我見聞頗多，下面擬舉兩個例子。如果我在家思有一件事正做得起勁，卻不得不到醫院值班，我便不難發現自己竟用家裡書桌的鑰匙在開值班室的門，事實上這兩把鑰匙大小懸殊，根本不像。這種錯誤潛意識地表露了我當時寧可在家，不願在醫院。” “幾年前我服務的某醫療機構，大門總是鎖著，進去前先要按鈴，十分麻煩。好幾次我發現自己竟想用家裡的鑰匙來開這扇門。由於每位主治醫師都分有鑰匙，想來這種動作意味著：我真希望自己也有一把鑰匙，就像他們那樣。換句話說：我想在那裡得到更穩固的地位，並且覺得發逸些。” 維也納的漢斯•沙克斯醫師報告過類似的經驗：“我身上經常帶著兩把鑰匙，一把是辦公室的，另一把是家裡的。 辦公室的鑰匙至少比家裡的大三倍，前者放在褲袋裡，面後者則放在背心的口袋裡，所以二者絕不可能混淆。但是當我一邊土樓一邊摸索鑰匙時，便常發現自己摸錯了地方。每天我上班和回家的時間差不多都是固定的，那段時間內的心垸，每天變化六概也不會太多。所以這件事果真有什麼精神上的宿因可尋，加以長期的觀察和統計，則一定會發現發生的傾向。照這樣做、我的觀察緒是：通常發生的錯誤， 總是拿家裡的鑰匙去開辦公室的門。只有一次相反：那次回 97
家時我疲倦萬分，而且早知道家裡有客人在等我。我竟用那把大小懸殊的辦公室銷匙來開門。” 例二某一時期裡有六年的功夫，我每天兩次在同一房子的二樓門前，等候開門。而在這激長的日子裡卻只有兩次 （但它們發生得很接近），我爬上了更高的一層（三樓）。 第一次是這樣的：我走過二樓，繼續要上三樓，二樓的房門開門聲十分請晰，可是我聽而不“問”，正沉迷在一個頗富野心的白日夢裡，它催促我“永遠往上爬，愈高愈好”。另外一次，同樣也是心神太專注于思潮裡。一發現自己走錯了地方，我趕緊回想到底那時幻想些什麼。原來我正想著一篇批評我的文章，它指責我“總是走得太遠，”想著想著，就激動了起來，潛意識裡把這個評語代為較無意義的“爬得太高”，而固執地“偏要這麼做”。 例三我很少打破東西。我的手腳並不靈敏，但神經、 肌肉結構完整，不會無緣無故地做出笨抽的動作，事後再來追悔。我的工作室不大，裡面堆滿了收集多年的陶瓷、石器、古玩，身居其間，並不舒暢。許多人參觀過後，都不覺暗猜，哪一天我終會一失手，把它們化成一堆蔽瓷爛瓦。然而我從不相信有這種可能。問題是，有一天我竟真地一揮手掃下了桌上一個難看的墨水池蓋，弄破了它！ 我的墨水瓶架由一小片大理石砌成，中有一凹，容納玻璃制的墨水池；有柄的墨水池蓋也是大理石做的。許多銅雕像及陶瓷像就在這個瓶架的後邊圍成一圈。當時我正坐在桌前寫字，拿筆的手莫明奇妙地一伸，就把掀開後放在桌上的瓶蓋打落地上。 解釋不難找到，幾小時前我帶妹妹來參觀一些新的收藏面。姬覺得它們好可愛，她說：“現在你的書桌真是面目一 98 - -
一新，唯有那墨水瓶架不配。何不換個更漂亮的。”其後我們一同出門，幾小時後獨自來，居然一揮手結束了那被責備的墨水瓶架。 難道我已從妹妹的口氣裡，覺出了她有意在節慶送禮的時候，給我一付更可愛的墨水瓶架？而我之所以失手打破了吃，難道就是想促成她實行這個意問？果真如此，則我這一揮手的笨拙竟只是表面的，實際上它倒是極具技巧，十分精確，居然躲開了那許多圍繞在附近的珍貴物品！ 我確信，許許多多無心的笨抽動作，雖然表面看來古擇可笑，好象痙攣失調，卻都可以找到類似的解釋。追究起來，它們常懷具某種意向，在達成其目的時候，較之意識性的隨意運動有實遠為優越的穩定性。就其力量之強大及其達成目標之確團兩方面言之，皆與歇斯得裡性心理症，或夢遊症時的動作表現十分類似。這三者在神經系統中的進行方式，雖然今仍未確知，可能同一種。 最近好幾次我打破了比較具有價的東西。但是想清楚了以後，我就發現它們照樣絕非偶然，純不止於無意的笨拙。比如，某晨我穿著浴袍和拖鞋在房間裡護著，競壓抑不住突然的衝動，賜出拖鞋擊到一盛美麗的石制維納斯像。依望著它碎成片片，我在一旁冷冷地湧著Busch的詩句： “Achs Die Venus ist Perdl-— Klickeradons！--von Wedici!7 （崎呼！麥第奇之維納斯，亡矣！） 證之我當時的處境，可以僻釋這種古徑行徑及被壞後的心q氣和。我有個孩子游得很重，連我自已都不敢再奢望她復元。那天早上她忽然閱進步不少，我喜極而泣，啼喃育語薦：“她總算檢回了這條你。”接著便發生了這倍發瘋似的破 99
壞行為，可見得它是對命運的感恩表示，是一種“獻祭的行為”。有如村夫愚婦祈神；“請你讓她好起來，我將用此物或彼物獻祭致謝。”拿麥第奇的維納斯作犧掛，表達了我對愛女復元的虔誠謝意。潛意識一旦立意去做什麼，那種速度的快，動作的準確，以及看似粗糙，卻絕不連累鄰近物品的 “粗中有細”，實在令人驚異。 另一個打酸東西的例子，其因果關係較不密切。它只是，奶衛合《Th.Vischer）在Auch Einer裡所說的，對一件自己不再喜歡的東西，潛在性地加以廢棄。我曾有一枝銀倆的手杖，那柄上的薄銀盤被人弄壞了，沒有修理好。手杖還回來後不久，我拿著杖柄逗自己的孩子，“一不小心”， 弄斷了它，從此擺脫了這“啃之無味，棄之可惜”，的“雞肋”。 打破東西的時候，如果我們心情冷漠，無動於衷，很可能這件事根本就是潛意識支使下的結果。 例四有時我們可以分析出，在東西的掉落，翻倒，或打破背後，都有著清意識思潮在作祟，但是有如許多俗語表現者的，人們常在這些事情裡強調了迷信的，盲過其實的重要性。打翻鹽罐、摔破碗、掉了筷子、 出了酒這類“意外”代表著什麼意思，大家都很明白。以後我將專門來討論這種迷信的解釋（在第十二章裡）；這裡我只想表達，個人的誤失動作並不永遠有同一意義，它們往往依環境的不同而代表不同的目的。 最近有一陣子我家經常打破碗碟。而其中大半是我的傑作。這大可用我女兒不久前的訂婚禮來解釋。在這種典典中，禮俗也常要我們打破些杯盤，說一些古利的話；它象徵性地代表了“犧性”之類的情操。 100 ' - '
如果僕人打破了易碎的器皿，我們總儘量往好處想，不願去猜疑有什麼心理動機存在：然而，某些潛在的動機還是可能發現的。再沒有什麼東西的價值，比藝術欣賞及藝術品，更難讓村夫愚婦瞭解的了。據我的觀察，僕人們平時便對這類東西深懷敵意，如果他們又不得不十分辛苦地照顧保養這種“廢物”，那種深沉的很意，就更無可理喻了。可是同一教育程度的人如果在科學機構裡做事，他一旦與主人建立起感情，自認是機關裡的一份子以後，便能在操作纖細靈巧的工具時，表現了極大的耐心，靈巧和可靠性。 我有位當機械工程師的年輕朋友，對物品損壞的形成頻有見地，下面引用他的一段話： “不久以前我曾和幾位同事借用一間高中實驗室，做一連串有關性的實驗。這件工作本來是我們志願開始的，不料鄭非常繁冗，極佔時間。有一天和F君同去實驗室，一路上他拖怨時間被浪費掉了，尤其是今天，更覺得不情願。因為家裡還有好多事情等著他去處理。見我隨聲附合，頗有同感，他又開玩笑地提起上星期的事故，說：‘我倒真希望機器象上次那樣罷工，讓我們早點回察。' “分配工作時，F君專管壓力的調節，也就是說，他必須小心控制開關，讓儲存槽內加壓下的液體適當地流入水壓機裡，領導實驗的人看著壓力計，當最高壓達到時大叫“停！’ 聽到這命令，F君抓住開關使出全身力量—一狗左轉（所有開關，絕無例外的，皆向右關）儲存槽內的巨大壓力一下子都衝進水壓機裡，無可消除，終於爆酸了聯接的水管。機器本身幸好沒有損壞，但已足夠延誤今天的工作，讓我們回老家了。 “有趣的是，不久以後，當我們談起這次事件時，我的 101
朋友F君竟已把他在路上說過的那句話忘得一乾二淨了。” 同樣地，跌倒、失足，或滑交，不必盡是偶然的運動功能失誤。例如“失足”一詞，在比喻的意義上，便籍著放棄自已的身體平衡，表達某種潛在的嚮往。不少婦人或少女在跌倒後毫無傷跡，而外表卻變得很奇，一般在醫學上解釋為跌倒後受到驚嚇而產生了“創傷性歇斯得裡症”。我絕不相信事情這麼單純，在我看來，“跌倒”本身已是心理症的前驅期表現，和後來發生的症狀同樣地表達著潛意識幻想裡的性慾成份，格言裡所說的豈不就是這個意思嗎：“女孩子跌倒時， 總是仲著跌的。” 前述種種錯誤外，我們還能再加上一種：誤把金幣當作鎳幣，施捨給乞丐。這種錯誤的解答也不晦澀：那是一種奉獻行為，意圖賄賂命運、避免火禍。如果有個慈愛盈懷的母親或姑母正為著孩子的病，憂心如焚，出了診所，就發生如此不尋常的懷慨，我們豈能再視為偶然呢！虔誠的、迷信的習俗，被我們不顧輕信的理智所鉗制，冒不出意識的層面， 只有用做錯了的行為來表現。 佈列爾有個例子，證明了即使嚴重的錯誤，亦取決於潛意識的意問：“一位醫師接到他年事已高的叔父病危的電報。顧不了家裡也有著極複雜的情況存在，馬上動身遠行去看望他：因為他的叔父不僅僅是叔父而已，自從他一歲半死了父親以後，一直都是叔父在擾養他，可以說是他事實上的父親。到達之後，他發現叔父得了肺炎，而在這八十高齡， 醫生們都束手無策。‘只是再話一天或兩天的問題罷了。’ 雖然他是城裡的名醫，但是既然不地的醫師們的一切處置都很恰當，他也就不曾參與什麼總見。 “既然死亡就要在幾天裡降臨，他逐決定留下來送終。 102 - • - -- 1
— 幾天之間，病人艱苦掙扎，雖然新的併發症陸續發生，復元已無可能，一時卻尚無死亡的跡象。有一天晚上睡前他到病房量叔父的脈，發覺脈搏十分微弱，他遂決定不等主治醫師到來，自己先給他作皮下注射。打過針後病情迅速惡化，竟在幾小時內死亡，臨終時的症狀看來有點反常。等他將皮下注射藥放國原位時，才極驚愕地發現，自己方才拿錯了瓶，打的不是小量的強心劑而是大量的亥俄辛。（一種副交感神經抑制劑，會刺激心眺。譯者。） “那位醫師讀了我有關伊底帕斯癥結的論文之後，來找我談這件事。我們都相信，如果只因在那裡曠時日久，深感不耐，或想回家照顧自己生病的孩子，恐怕都還不至於造成這麼嚴重的錯誤。它毋字是兒時對叔父（父親）種種悔恨、 敢意的最後的一次發作。” 我們還知道，在更厲害的心理症裡，有時症狀會以自我推殘主。不少病人因心理衝突而終致自殺。也許你會說我證據不足，但是根據經驗，我相信許多人受傷的時候，看起來堪許很象意外，其實卻是自惹的。人們具有潛在的自我懲罰傾向，平時僅表現為自我譴責，有時刧巧妙地利用外在環境，造成了自認是意外而乍看之下也是意外的自我傷害。 不止此也，如果一時沒有合適的環境，自懲的傾向又那般強烈，那般情急，那麼在“冥冥之中”，它也會支使一個人主動去尋找能夠傷害自己的環境。這類事件在比較嚴重的病惠思，並不少見，要辨認出來也不是難事。它們總有不少特低，暴簬了潛在的意向。最顯著的，莫病人在事前事後昇乎平常的冷靜，好象整件事都脫不出他的掌中似的①。 在我們行醫經驗裡，有一個例，值得深細報告：一位少婦在車禍中折斷了小腿，不得不在床上貓好幾個星期。她 103
對痛苦的逆來順受，罕有怨言，委實出奇得令人驚異。骨折引發了嚴重的心理症，拖了很長的一段時間，後來總算在我手裡醫好。在治療過程裡我逐步弄清楚了那次“意外”油最後因果。事情是這樣的：少媽由好妒的丈夫陪著，同到她姐夫的農莊護假，同時也和許許多多男男女女親疏不等的親戚們聚會一段時候，某個晚上她一時興起，露了一手儀態萬千的肯肯舞（一種大腿舞），在座的親期登時大樂，她的丈去卻已爐火中燒，低聲地罵著：“你又當起婊子來了！”除了這次跳舞之外，她以前到底有沒有什麼真的把柄落在丈夫手裡，倒是不關我們的事，重要的是，這句話太傷她的心了， 她一個晚上輾轉不能成眼，第二天清早就嚷著要駕車出遊。 她親臨馬廄挑馬匹，堅持要用幾匹劣馬。有人想帶小孩一起去兜風，遭到她的劇烈反對。一路上她不停地盯囑馬伕小心， 提醒他，馬兒們已經顯得浮燥不安了。果然，不久有一匹馬失了討蹄，顛了一下，她嚇得大叫一聲，眺下車去，跌斷了腿，而其他的人還好端端地坐在車裡，連一根毫毛都沒有傷到。因果既然若揭，“意外”自然不復成立，但是面對著這種自毀傾向的羅曼史，你真是要衷心感佩！看它如何一日一夜經之營之，一步一步地自己帶上那個“意外”，來完成潛意識的意願：“把腿折斷吧！這樣我就不會再跳肯肯舞了。” 讀到我自己，平時我很少發生這種事，但是如果稱說， 在特珠情況下，我也不能僥免，那我願舉雙手贊成。我家裡經常會有人批怨咬傷了舌頭，擦破了手指，撞倒了欄干⋯⋯ 在安慰他之前，我總歡喜問一句：“你為什麼會這樣？”我治療的一個年輕病人，曾經在治療當中一時衝動，〔對這種事情你當然不能太認真），要求委我的女兒。唉。可憐我那 104 - -
女兒正住在某醫院裡，命在旦夕。為了這句話那一天裡我的手指就好幾次不小心被壓著，差點碎掉。 我有一個小孩，脾氣十分火燥，生起病來格外難伺候。 有一天早晨，吩咐他午前不可離床，他便大發脾氣，說要去自系—他也懂得自殺！大概是被報紙教壞的吧。那天晚上他指著胸口的一個大腫塊，說是撞到門把的結果。我循例問他為什麼撞門把。這個十一歲的小孩子說：“你忘記了我早上說要自殺嗎？我不過試一試罷了。”這是笑話嗎？也許， 但是換一個角度來看，你就不會贊成了。 你如果相信有所謂的“半有意的”自我傷害一一如果你不討厭這種半吊子的名詞——你也不準認為在意識的、故意的自殺以外，還有著“半有意的”自我摧毀一一說得正式點，就是潛意識的意問—-—巧妙地應用某種危險，而以傅發的不幸來掩飾。你說這種情況不常見嗎？未必如此。可以說，自毀的傾向人皆有之，只不過明顯表現出來的人不多了。自我傷害就是這種衝動和強大的生存勢力之間的一種妥協。真的自殺的人，在他行動之前，常有很長的一段醞釀期。那時，這種傾向雖被潛抑著，都一直在潛意識裡苗長。 意識地走向自殺的人，自動選擇時間、方式和機會，潛意識的自殺則必需等待一個耬口，來打消其本身的自我防衛力量，撤除施之於它的居層壓制②。也許你不欣賞這種話， 但是我的所見所聞可不少。許多事件粗看似乎是純屬意外的不幸，細究起來，原來竟是自殺。 最近在馬場裡有個騎師被摔下馬，當場踏成重傷，幾天之後死亡。事前事後《受傷之後有一段時間意識還清楚）， 他的表現都很古徑。他很愛他的母親，自從她死了以後，他變得十分沮喪，好幾次和朋友佰談著談著，就泣不戒聲，他 '105
世展屢和幾個好朋友談到生之厭煩，他本來對非洲一點頭趣也沒有，最近卻計劃辭職去非洲當僱傭兵，參加打仗，從前他的騎術可以說是一流的，現在他等著大賽的日子迫近，既不練習，也不退出，光會訴說他那悲哀的預感；終於，預感變成了事實。如果檢討為什麼會失事，你也許要說，他心情沮喪，又隔那麼久沒有練習，駕御馬匹的能力自然減退很多， 事情如此解癢，便很圓滿了，無需再絞腦汁。也許這確是一個原因，但是我很懷疑它能有多少份量。我卻寧願相信，那一段不妥的日子，對練習的逃避，和他的哀傷預感，代表的都是想壓制自毀企圖的努力，不幸它們在這場心力鬥中失敗了，否則，再淚喪、再乏練習，悲劇都是不會發生的。 有人告訴我另一個自我傷害的例子，分析起來很合乎 “作法自斃”的諺語。 “x夫人，出身中產階級，已婚，有子女三人。她頗有點神經質，但還能適應日常生活，不需要正式的治療。有一天，她整個臉卻弄得傷痕暴票，雖不至於留下永久的傷疵， 一時周實在痛苦難堪。事情是這樣的：她在一條凹凸不平的路上跌了一交，臉碰上牆𤩹，大小傷口無數，眼眶發青腫脹，到醫院來檢查眼睛。等她的情緒平靜了些，我便問她 ‘你怎麼會跌成這個樣子？”她說，她的丈夫患關節炎，不久以前，她才警告過他走路要小心。而每次只要她替告別人小心什麼，她自己便會過.上那種不幸，實在靈驗得氣人。 “作為一個心理分析寄，我自然不會這樣就滿足的，所以又通同下去。“事情的始末如此：她木來在路的一旁走者， 忽然看到對面的一家店裡懸掛的圖畫很美，覺得可以買一幅來點綴育嬰室。一時購買的衝動十分強烈，她匆匆忙忙地走過去，顧不得小心路上東一堆西一堆的石子，終於踢到雪其 166
中的一塊，和牆撞個正著。奇怪的是，她當時竟沒有用手保護險部，任憑它傷得慘不忍睹。這時她倒是一點也不想買圖畫了，一心只想趕緊回家。 “但景你仍然沒有回答我的問題，頭什麼不小心？” “啊！’她說：‘如果你一定要我說，那我就說這是報應吧：還記得上次我告訴你的那件事嗎？” “•直到現在，難道你還為那件事難過嗎？' “是的，我實在懊悔，總覺得自己真罪過、真邪、 真不道德；我寢食難安，痛苦得幾乎要瘋了。’ “她所說的那件事，是一次人工流產，最近當她發現又有了身軍，就和丈夫商量，兩個人都覺得，在這種促襟見肘的經新狀況下，再養個孩子簡直是不可能的。不得已悄悄找了個密醫處理，弄得死去活來，最後還不得不公開化了，讓產科醫師來收拾殘局。 “她說：‘我常常想：“你殺死了自己的骨肉，這樣的滔天大罪，逃得了上帝的懲罰嗎？”天網恢恢，報應終於來了， 弄得我這麼慘，唯一可蔥的是釀睛沒掉掉。’ “從上面這一段話裡，你可以瞭解，這次意外，一方面過然是她蟲我懲罰，同時她也企圖用這個來平息上帝的怒氣， 來結東那種酒棲惶惶坐待大難臨頭的日子。在她過街的時候，所有這一切回憶秘恐懼（當她警告丈夫時，恐懼已在她的潛意識裡迅速發酵。）一時在心中復甦，就好象在厲聲責備著她：‘裝飾育嬰室又有什麼用呢？你已經殺死了你的孩子！你這個殺人犯！報應就在眼前了。’ “這樣的想法並沒有胃上意識層，它只是利用了當時的外在環境—一我說‘利用’，也許不免把心理活動擬人化了些——利用那塊稀鬆平常的阻路石來責罰自己。就是困汐 107：這個原故，她跌下去的時候才一點也不謊張，也不會用手來保護臉部。這次意外，可能還有一個比較不重要的成因：由於流產的事是她丈夫鼓動的，她不免對他有些怨懟，潛意識裡期望著他也吃點苦頭。所以她明知丈夫走路一向十分小心，還會無聊地去警告他。（這是一種反向作用）。但是她又覺得自己對他的惡意，著實可恥，所以就處罰了自己。” 對自己的憤怒，既然可以藉著 “意外”的笨批或運動失調，以毀壞一己的容顏，甚至生命；那麼你也不難相信， 在危及他人的生命和健康的錯誤裡，也有相同的可能性。既然在我的例子裡，主人翁的精神都不正常，我便不願強作解人，堅持我的觀念已成寵論。關於常人，這裡倒有一個很好的例子，但是已經超越“誤引行”的範圍，而接近“象徵行為”或“機會行為”（詳見下一章）了。在病人的治療過程中，這一件事可以說是個轉折點。 這個病人，是個悟性頗高的知識分子，但他的家庭生活很不美滿。夫妻間的不和雖然可以追溯出若干的實際衝突， 但是，他自己也承認，那些都未觸及痛癢。所以若想在他們中間作調人，就必需找出根本的原因，才能斧底抽薪。他常想和太太分居，卻捨不得離開兩個可愛的孩子。他便只有在兩極之間遊蕩，一次次地下決心，又一次次地不能實行。這樣的懸而不決，這樣的心理衝突，總強烈暗示著，潛意識裡必定深藏著未知的動機，唯有用精神分析法把它發擁出來， 病才會好。治療過中，有一天他講了一件家裡發生的小事。這件事差點把他嚇壞了，他比較鍾愛他的大兒於，常帶逗著他玩，一次次把他往上拋，再接住，越來越高。有一次完高到差一點點，孩子的頭便碰到巨大的枝形品燈架，援近到那樣的程度，真可以說是“間不容髮”。小孩予一點份都沒 108
有，只是嚇暈了：父親緊緊摟住他，母親已經歇斯得裡地發作了。這樣的疏忽，滿可以造成悲慘的結局，雙親同為此竟又交惡，指責不休；凡此種種，都暗示著這不是意外，而是象徵性行為，表達出兩人對他們所愛的該子，都有把他剔除掉的不良意向。 也許你要問：這愛與恨之間的矛盾，豈不太難解釋麼？ 我相信，父親對小孩的興趣與終愛，並非與生具來，而是需要時間來培養的。當他的大兒子剛出生的時候，他對之一無憐愛之情，只覺得這真是個討厭的小傢伙，橫阻了他和妻子的離異的路，所以潛意識裡便種下了傷害他的衝動。我們可以想象，在當時他會這樣想；“要不是這小子礙事，我早就和她離婚了。他要是死掉多好。”孩子一天天大了起來，他也日漸動了真情，但是惡意卻仍在潛意識裡，鮮被人知， 直到這次事故，我們才瞭解這個曾被桑置的期望。 從此，我才開始觸及存在這個人早年記憶裡，影響深遠的一件事：他還很小的時候，一個小弟的死，使母親非常傷心，十分埋怨父親的疏忽，爭吵得很嚴重很長久，差點就離婚。自從瞭解了這件事對他的重大影響，而從此處著手，治療就一天天順利，他也能過者比較滿意的生活了。 100