10 天使的職責是推動諸天執行，因此長期沒有天體的存在，天使是無法完成所負的使命的。 1 貝雅特麗齊結束了有關天使的第一部分論述，解答了但丁的三個疑問：天使是在何處、何時及如何創造出來的。 12 天使分為叛逆的和忠誠的。在上帝創造天使不久，有一部分天使就從天上墜入地球的中心（地獄）（見《地獄篇》第三章注④）。 但丁的另一個疑問是：那些天使從造出到叛變經過多長時間。 這也是神學家和教士們爭論的問題。他們各持己見，但幾乎一致的意見是經過的時間極為短暫。但丁認為不超過從一數到二十的時間，也就是不超過一分鐘。這些叛變天使與對他們的叛變持中立的天使加在一起不超過整個天使數的十分之一。 1留在天國的忠實天使開始完成他們的“職責”，圍繞發光點不休止地旋轉，推動諸天體執行。 14盧奇菲（魔王撒且）墜落到地球上的原因是他驕傲自大，藐視上 202
帝。他曾想：“我要與至上者同等。”（見《地獄篇》第三十四章注 10）。 13 此處談論天使的本性問題。據說，人死後人效能力與感覺能力停止活動，但由神而來的理性靈魂的能力：記憶，智力和意志雖與肉體分離，但不消失（參見《煉獄篇》第二十五章注好3）。雖然天使也具有與人類一樣的智力和意志，但人們對他們是否具有記憶的說法不一，頗有爭議。 06 天使們不需要有記憶力，因為沒有東西使他們的眼光離開“上帝的容顏”，從而發生中斷現象。人們為了想起中斷前的事，才需要回憶。 47 貝雅特麗齊譴責哲學家和教士們的虛榮炫耀。他們編造了種種無益的說教，誇誇其談，而把傳播基督的真理的《聖經》置之腦後。此處提到的：“基督受難時•…遍地黑暗”是他們編造的“神話”的例證之一。 1在但丁時代的佛羅倫薩，名叫拉波和賓多的人為數甚多。 19“烏”指惡鬼，以黑色的鳥形象出現，表示說教者心術不正。在 《地獄篇》第二十二章，第三十四章有以鳥描述魔鬼，而在《煉獄篇》的第二章，第八章則以鳥形容天使，稱之為“神鳥”、“慶”，但 《天國篇》沒有此類的形容。 ② 聖安東尼（Sant Antonio，約3—4世紀）是修道院院長。據傳說， 有一魔鬼幻化成的豬繞其腳前，聖安東尼戰勝了魔鬼的企圖，因此他被視為豬的保護神。在中世紀，安東尼教派的名聲極壞，農民們稱之為募捐者，教士們用贈送的實物在修道院周圍養豬，豬到處亂竄，被視為聖物。此處意謂：安東尼會教士像豬一樣被養肥了，用偽幣愚弄信赦罪券的教民，因此這些教士比豬更骯髒更惡劣。 ② 天使的數目是無窮無盡的，超過人的想象力。《舊約•但以理書》