孔子曰：“尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。”宋朝朱熹更認 “屈伸消長”是“萬古不易之理”。他提出，在時機未到之際，要“退自循養，與時皆晦”，要學會“遵養時晦”，要靜詩時機，詩機而動，捲土重來，方可成就大業。
1 屈伸有度才能智慧生存屈與伸，也是進退與致用的統一體。屈是伸的基礎，伸是屈的完成。如果沒有了屈與伸，也就沒有了往來變化，沒有了人的成長與完善。只有二者和諧統一，才能厚積薄發， 利於安身。 智慧指數：大大大太給心靈洗個澡公元前192年，西漢惠帝的母親呂太后專權。 一天，呂太后接到匈奴單于冒頓的一封信，信中之意頗有侮辱之嫌，意在挑起戰事。信中寫道：“孤僨之君，生於沮澤之中， 長於平野牛馬之域，數至邊境，願遊中國。陛下獨立，孤僨獨居， 兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。”看過這封粗魯無禮的來信之後，呂太后大怒，“欲斬其使，後兵擊之”。 季布道：“高帝新喪，吳下創痍未復。樊噲大言以十萬軍可 228
橫行匈奴，這不是為了面諛太后，置天下安危於不顧嗎？況且冒頓素來大話欺人。”這一番話，說得太后一臉的怒色漸漸平息下去。 經過一段時間的沉思，呂太后命人回信冒頓：“大王不忘懷於我，給我來信。單于雄偉，正在盛年，而我已年老色衰，發齒墜落，行步失度，見單于豈不羞慚？現在謹獻上後宮美女三十名，錦帛十萬匹，御用精米八十萬斛，精釀宮酒百石，敬請大單於笑納⋯…” 冒頓接到信後，感覺呂后謙卑，又將物贈予己，再加上曾與劉邦有兄弟之約，也不再挑撥事端，一場待發的戰爭就在呂后的 “屈”中消弭於無形。 換個角度看人生美國是眾多人種及宗教會集的國家，所以在費城制憲會議的會場上，贊成派與反對派唇槍舌劍，在這之中，情緒激動的與會者互相進行個人攻擊，使雙方瀕臨決裂的邊緣。作為憲法贊成派的富蘭克林，在登上演講臺時，也遭到了反對派的強烈攻擊和嘲笑。 但是，他的話音一起，混亂的會場立即安靜下來，他的第一句話是這樣講的： “各位先生，說實在的，我並不十分贊成這一憲法。”由於作為憲法贊成派的領導人富蘭克林也聲稱並不完全贊成，這對反對派來說，是意想不到的。 於是，富蘭克林沉著地掌握著分寸，繼續說道： “儘管如此，我卻並不相信這一憲法難以獲得眾人的贊同。或許大家和我一樣，對它的細微之處存在著異議，它本身確實還存在著很多問題。但是，難道我們不能夠一方面保留個人意見，從 ④ 能能伸靈活博弈 229
大局出發，簽名贊成這一草案嗎？” 因為屈伸有度的做法，反對派的強硬態度減弱了，美國憲法也隨之應運而生。 有意店示中國古代的謀略學著作《六韜》中說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼，猛獸將博，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”意思是說：雄鷹惡鷂準備向獵物發起襲擊，先收縮著翅膀盤旋低飛；兇猛的野獸準備捕捉食物，先抿著耳朵把身子貼俯在地上不動；聰明的人準備進行大的舉動，常常表現出一副愚笨無為的樣子。可見，屈伸本就是相輔相成的。 世間一切生命，幾乎都是先屈後伸，你看草本植物在萌芽之前，不是都捲曲著身子？所有動物在胎腹中在蛋殼裡不也都是卷曲著身子？就連人在母腹中也都是捲曲著身體而生長的。可見， 如果沒屈就不可能會有伸，先屈後伸是生命的天性，更是冥冥之中不能抗拒的自然法則。 關鍵的問題在於什麼時候該伸什麼時候該屈，該怎麼伸怎麼屈，要伸多長要屈多久，這可就有學問了，而且還很深奧。如果把握得透，運用得好，敢伸能屈，敢伸敢屈，即使你獲得不了人生的輝煌，至少也能如魚得水，遊刃有餘於人生。 屈伸有度是生活中的一種智慧。現代生活中充滿了智慧的爭鬥，面對社會壓力，我們不要一味地強硬，太硬會折斷翅膀；當然也不要一味地退縮，太弱了就會讓人感到你的懦弱。我們需要在屈與伸中間找到最佳的角度，讓自己伸展自如。 250
〈2 遇強示弱，遇弱示強 t 能熊生存貴在靈活，懂得進退有度，學會伸縮自如。而“遇強示弱，遇弱示強”正是應對生活的最好方略。有時候，我們可能因為某種客觀條件，無法改變強弱的環境。但是，我們可以運用智慧，以示強或示弱的方式，汐自己爭取有利的位置。 智慧指數：太*** 給心靈洗個澡曾有一位記者去拜訪一位即將卸任的政治家，目的是獲得有關他的一些醜聞資料。政治家當然知道他的意圖，在這個世界上，落井下石的人絕不在少數。政治家想，如果和他對抗或者採用沉默的方式顯然不能解決問題，於是，他選擇了示弱。 記者還沒開口，政治家就對他說：“時間還長得很，我們可以慢慢談。” 活 ≥ 257
一會兒，政治家的妻子將咖啡端上桌來，他端起咖啡喝了一口，立即大囔道：“哦！好燙！”咖啡杯隨之滾落在地。等妻子收拾好後，他又把香菸倒著插入嘴中，這時記者趕忙提醒：“先生，你將香菸拿倒了。”政治家聽到這話之後，慌忙將香菸拿正； 不料卻將菸灰缸碰翻在地。 平時在外面風光的政治家出了一連串洋相，使記者大感意外， 不知不覺中，原來的那種挑戰情緒消失了，甚至對對方懷有一種親近感。 換個角度看人生當時還是漢王的劉邦曾派人去遊說九江王英布投降，英布分析了當前形勢，也覺得投靠劉邦或者是最好的選擇，便答應了。 英布來拜見劉邦時，他正坐在椅子上洗腳，對英布十分冷淡。 英布當時覺得非常氣憤，以為是劉邦向自己示威，備感羞辱，甚至後悔自己的選擇。 可是，等英布回到住處之時，那種感覺完全消失了，原來， 他發現屋內的設施竟然與劉邦的一模一樣。 劉邦對英布先是示強，樹立起自己的權威，隨後又出乎意料地對他加以重視，告訴他在這裡能夠得到所追求的東西，使其真正死心塌地地效忠於自己。 指甚後示在自然界中，萬物生來就有著強弱的標籤，那些天定的強與弱，誰都不可能去改變。但人類社會卻不同，人類固然也有先天的強與弱以及後天的強與弱，要想改變自身的強或弱是一件長期 ②32
的事情，但可以靈活地選擇方法，以改變強弱的定勢。 有人會問：“遇強示弱，遇弱示強”是不是有違做人的原則？ 事實上，這只是做人的一種權變而已。這裡的遇強示弱與遇弱示強不是欺軟怕硬的意思，而是讓你適應環境，尤其是在不利於自己的環境之下，找到利於自我的方式，從而化解危機。 一個人要在社會上立足，首先就要站穩腳跟。這就需要我們以學會靈活的方式作為前提。比如，如果你碰到的是個有實力的強者，而且他的實力明顯高過你，那麼你不必為了面子或意氣而與他爭強；因為一旦硬碰硬，固然也有可能摧折對方，但毀了自己的可能性也很高，因此不妨示弱，化解對方的戒心；如果你碰到的是實力較你弱的對手，那麼就要顯露你比他“強”的一面。 這並不是為了滿足虛榮心或優越感，而是因為示強則可使弱者望而生畏，知難而退。所以，這裡的示強是防衛性的，而不是侵略性的，而侵略也必為你帶來損失，若判斷錯誤，碰上一個“遇強示弱”的對手，那你肯定就要吃虧。 生活中從來沒有絕對的強與弱，只有相對的強與弱；也沒有永遠的強與弱，只有一時的強與弱。所謂的強與弱都是特定時期的特定角色。我們要參破其中的世故，懂得“遇強示弱，遇弱示，才能在生活中找到自己的位置，並能夠選擇適合的對人對事的態度，讓自己在複雜的人生中能夠靈活機動，操作自如。 ⑦ 能能靈活博弈 233
3 學會變通，彎腰不是壞事快速生長的瓜不甜，高速奔跑的車不穩，牆上的樹長不高，地基的結實程度決定了樓的高度。沒有穩定紮實的根基， 成功也將是短暫的。只有先彎下腰，甚至蹲下來再向前跳躍， 才能跳得更遠。 智慧指數：** 太攻給心靈洗個澡大西漢著名的軍事家韓信，曾以傑出的軍事才能，幫劉邦擊敗了項羽，建立了西漢王朝。少年時期的韓信家境非常貧困，他沒有正當的職業，父母又死得早，每天都遊手好閒，在大街上游蕩，經常是吃了上頓沒下頓，長期的營養不良讓他面黃肌瘦。 一日，天氣非常好，韓信又到集市上閒逛，因為不是農忙季節，所以趕集的人特別多。他心情很好，不知不覺就來到了集市東頭。市東頭有一排賣肉的屠夫，正在吆喝叫賣，和買主討價還 234
價，很是熱鬧。當韓信走上前時，馬上就掉頭往回走。因為前幾天，他和其中的一個屠夫吵了起來，屠夫後來要打他，他跑掉了，所以今天他看到那個人後，馬上就想溜。 誰知那個屠夫的眼睛非常尖，一下就看到韓信，衝了上來捉住他，大喝一聲：“今天別想這麼容易就跑掉！”其他的人也都過來跟著看熱鬧，屠夫看到這種情景後就更加囂張起來。 “我給你個機會，這把刀現在你手上，兩個選擇，你不怕呢， 就拿刀殺了我，要是害怕就從我的胯下鑽過去。” 說完就把刀遞了過去，韓信無奈之下，只好從屠夫胯下鑽了過去，圍觀的那些人都拍手叫好，嘲笑韓信膽小怕事。 韓信從這之後揹著行囊去拜師學藝，闖蕩江湖。工夫不負有心人，幾年後，忍受胯下之辱的韓信終於有了出頭之日，成為傑出的軍事家。 換個角度看人生有個女孩子剛大學畢業，工作不太順利。一些職場的規則， 跟她想象中的一點都不一樣，這讓她有些鬱悶。這次放假回家， 她向父親訴說了苦惱。 父親聽後，說：“人要學會彎腰。只有低下頭，你才有機會儲備能力，才有機會把頭拾起來。”她聽後仍然不是很理解。 第二天早上，父親叫她起來，帶她去了野外。昨夜的一場大風讓這裡一片狼藉，更多了一份蕭索。父親聽她嘆了口氣，便知道她只看到了大風的殘酷，而沒有發現什麼。就對她說：“你看，昨天的大風，讓一些樹倒了，而那些小草卻好好的。知道這是為什麼嗎？那是因為大風來臨的時候，小草盡力地彎下來，甚至與地面平行，這樣它們才能在今天的陽光下生存。” 她聽後若有所思，點了點頭說，“我明白了。” ¢ 255
省巷店示在現實的生活中，人們往往更加容易接受“伸”，而很難忍受 “屈”，這是因為人們的精神難以負荷。但為了將來有所作為，就必須要忍受一時的屈辱。假如當年韓信因一時的沖動，和屠夫去拼命的話，哪會有後來的成功。 我們會在意內心剛直的人，但我們又不能否認，從不彎腰的人很少能施展出自己的才華，只能固守著他的清高孤傲而一無所成；而適當地不“折”而“彎”一下腰，一方面堅持著自己的原則和初衷，另一方面走了一條圓通的道路，這樣才能實現自己的價值。所以，在生活中一定要學會變通，切記該“彎腰”時就 “彎腰”。 彎腰並非沒有出息，更不是奴顏婢膝，而是一種權宜之計。 頭昂得太高，容易撞傷；個性太強，總有一天要吃虧。 人不是神，不可能什麼都行、事事皆通。所以，一個人順利時應揚長避短，能伸能屈，有所為而有所不為；低潮、困難、逆境、失敗、倒黴落難時應收起鋒芒，委曲求全，韜光養晦，等待機會，以不變應萬變，以圖東山再起，千萬不可急躁妄為。也就是說凡人慾成其事，只有先屈方能後伸，就和出手打人那樣，你必須先向後彎曲手臂才能伸手打得出去。屈是為了伸，以屈求伸，以退為進，也是很好的策略。 236
4 遇事不衝動，玉碎瓦也未必全 ① 憑藉一時的衝動做出的決定往往是錯誤的，一時的頭腦發熱不僅讓你撞上南牆，甚至還會讓你頭破血流。所以，任何時候我們都不能放棄理智，只有理智、客觀地衡量當前的情況，才能做出最正確的選擇。 智慧指數：** 給心靈洗個澡明太祖朱元璋在位時，吏部有個官員名叫王樸，曾因直諫， 犯了龍顏而被罷官。 不久，朱元璋念其有才華，而且只是性格耿直，便又起用他做御史。誰知上任後的他卻沒有吸取上次的教訓，在朝延之上， 多次與皇帝爭辯是非，不肯屈服。 一日，王樸又因一點小事與皇帝爭辯。太祖一時非常惱怒， 下令殺了他。 ≥ 237
等臨刑走到街上，太祖又把他召回來，其實本不想殺他，只是想讓他知道皇帝的威嚴。就問：“你改變主意了嗎？” 王樸心裡的疙瘩還未解開，憤怒地說：“陛下不認為我是無用之人，提拔我擔任御史，奈何依舊受不了忠臣之言。假如我沒有罪，怎麼能殺我？有罪何必又讓我活下去？我今天只求速死！” 朱元璋一聽大怒，催促左右立即執行死刑。 換個角度看人生馬嘉魚很漂亮，銀膚燕尾大眼睛，平時生活於深海中，春夏之前溯流產卵，隨著海潮浮到淺水面。漁人捕捉馬嘉魚的方法很簡單：用一張十寸見方、孔目粗疏的竹簾，下端繫上鐵墜，放人水中，由兩隻小艇拖著，攔截魚群。 馬嘉魚的“個性”很強，大有拼個魚死網破的精神，即使觸人羅網中也不會停止。它們一隻只前赴後繼鑽人簾孔中，簾孔隨之緊縮。孔愈緊，馬嘉魚愈是衝動，瞪起明眸，張開脊鰭，更加拼命往前衝，終於被牢牢卡死，為漁人所獲。 相建店示我們常常在生活中遇到這樣的狀況：本來只是一些雞毛蒜皮的小事，在別人看來不以為然，而有人卻犯顏動怒，火冒三丈。 為此，經常損害朋友之間、夫妻之間的感情，同時又把一些本來能辦好的事情給搞糟，甚至對個人的身心健康、事業成敗都造成極壞的影響。 情緒是一種變化無常的東西，有時變化無常得讓人捉摸不透。 要想更好地生存，就必須首先控制好情緒，不能憑藉一時衝動就 238
不顧後果地亂來，這樣只能讓事情越來越糟糕。 在生活中，有些人看上去很有能力，可很難得到大家的擁戴， 究其原因，是因為“情商”太低，不善於控制、管理自己的情緒， 完全沒有理智，極易衝動。外界的刺激，常常極大地震撼著他們的心，從而引起他們情緒上的急劇變化。比如有的人自以為是， 容不得任何批評議論，經常怒氣衝衝，向身邊的人發脾氣，或者為一點雞毛蒜皮的小事就罵罵咧咧，牢騷滿腹。這樣的人，又怎麼能有成就呢？ 衝動的人總會被衝動所懲罰，而那些聰慧理智的人則性情穩定，思想成熟，想法全面，做事周密，能夠正確認識自己，能明辨是非，不會被事物的表象所迷惑。這樣的人在做事中往往表現得成熟睿智，在遇到重大問題時，也能做出正確抉擇，所以，這樣的人往往易於成功。 能屈能伸靈活博
5 過剛易折，堅不能久海中礁石具有一副頑強的傲骨，敢與海浪爭鋒。即使是大浪滔天，也從不躲囚，屹然不動，不屈不撓，結果呢？落得千溝萬痕，傷痕累累，甚至粉身碎骨。單純一味的剛烈、 剛強，就會導致剛愎自用，也註定要失敗。 智慧指數：大大大眾六給心靈洗個澡大劉邦被楚圍困在滎陽時，韓信的使者到了。劉邦以為一定是韓信發兵救援的訊息，沒想到開啟信一看，是韓信要求劉邦給封一個齊王的封號。 劉邦氣憤非常，罵道：“我被困在這裡，日夜盼你發兵援救， 你不來救，竟要自立王••••”罵到這裡，站在旁邊的張良、陳平趕緊阻止，對他說：“如今大王身處危機，怎能禁止韓信稱王呢？既然禁止不住，何不答應他，讓他好好地守住齊地，如若不 240
然，韓信必將反叛。” 劉邦聽了，連忙改口說：“大丈夫興兵平定諸候各國，要做就做真王，為什麼要做假王呢？”於是派張良持詔書前往，立韓信為齊王，並調韓信的兵來打楚軍，結果扭轉了形勢，使自己由不利地位變為有利地位。終於借韓信兵力奪得了天下。 如果劉邦不懂得“彎曲”一下，恐怕這段歷史就要重寫了。 換個角度看人生一顆橡樹籽被風吹到了隧道里。它的到來，讓周圍的小草小花非常高興。不過，它們玩了一會之後，都勸橡樹籽移動到風口，以便走出隧道，因為那兒的環境不適合樹的成長。 然而，橡樹已經打定主意，在這兒生根發芽。 起初，它與小草一起生長，也不怎麼突出。每當隧道有火車透過的時候，它也學小草的樣子，彎著腰讓火車呼嘯而過。 隨著它慢慢地長大，它再低頭也難免被火車擦傷。這時候， 小草又勸它透過根部的轉移離開這裡，可是，橡樹滿足於“鶴立雞群”於小草中間，再也不願意離去。 終於有一天，在火車呼嘯聲中，它折斷了。 一切又歸於平靜，只偶爾聽到小草們的私語：“還是做柔韌的小草好。” 能屁能靈活博弈電視連續劇《宰相劉羅鍋》裡的劉墉曾經自嘲地說：“為官幾十年，背就從來沒有直過，越發的駝了，否則，不要說一事無成，就連腦袋恐怕也早已搬家了。”其實，劉墉的自嘲就是一種 241
柔韌的生存之道。 從古到今人們對為人處世的評價標準一直非常繁雜，中國的道家、儒家思想多半都是從道德與仁、義、禮、智、信的角度來講的，而所流傳的眾多家書與家訓也都有其不相同的標準，其內容無非就是那些。然而在《資治通鑑》內有一句話讓我們十分感興趣：太剛則折，太柔則廢。 老子曰：過剛易折，堅不能久。如果一個人一味地在剛性中追求，那麼就會失去柔性的功能。生活中，通常可以看到這樣一種人，當他一味的剛性十足時，失敗的教訓會讓他柔順一會，當他一味的柔順時，你也會見到他剛性十足的一刻。正所謂剛乃陽，陽氣太盛就會傷及到體膚，波及周圍更廣的地方。柔乃陰， 陰氣太旺又會傷及到內臟，損壞自身的肌體。 在這些人的思想意識裡只存在：百折不回、堅忍不拔、前赴後繼、永不言退⋯⋯但以現代人的眼光看這種思想，就顯得有些古板。所以，為了適應時代的發展，這些人需要學會變通，學會認輸，學會彎曲，才能事事如願。 一個性情耿直、不折不彎的人，任他再怎麼有才氣，再怎麼有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失敗往往會更多一些； 相反，一個能屈能伸、能進能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多場合他卻能如魚得水，顯得收放自如，遊刃有餘。其人生的優勢，正好是恰到好處地給自己的生命提供了一個可以立起來的弧度。 88 條善於伏藏，相機而動才能一擊中的當實力還不足以戰勝別人時，就需要隱藏自己，千萬不可讓自己的想法及能力盡人皆知，要懂得暗聚實力，暗中等待，才能夠走出黑暗見陽光。 智慧指數：** 給心靈洗個澡隋朝的隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向農民起義軍。因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵 （即唐高祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。 這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去覲見。李淵因病沒有去，隋煬帝很不悅，多少有點猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？” 王氏把這訊息傳給了李淵，李淵感到事態嚴重，更加謹慎起來。他清楚自己遲早會為隋場帝所不容，但現在起事又時機不成熟，就只好縮頭隱忍，等待機會。於是，他故意廣收賄賂，敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝知道後，果然放鬆了對他的警惕。試想，如果當初李淵不低頭， 或者頭低得稍微有些勉強，很可能就被正猜疑他的隋煬帝殺掉， 哪裡還會有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。 換個角度看人生廣闊的大草原上，非常寂靜，沒有一絲聲音。忽然，出現了一隻正在尋找獵物的獅子。只見它瞄準其中一隻還沒成年、身體不是很結實的野牛，緊追其後。 雖然驚恐萬分，但是為了活命，野牛還是拼命奔逃著，但是野牛的體力還是沒能戰勝飢餓的獅子。十幾分鍾後，獅子和野牛之間的距離越來越短。 突然，野牛猛地一個急剎車，然後突然轉身，用鋒利的犄角對準了急速趕來的獅子。見此情景，獅子也慌忙停住了腳步，四處巡視著，想尋找進攻的機會，但是野牛的犄角卻始終對著它， 讓它沒有下嘴的地方。 就這樣，獅、牛對峙著，氣氛十分緊張。突然，野牛好像要主動出擊似的，向前邁了一步，更意外的是獅子，它竟然向後退了一步，並四肢朝天，仰著頭看著野牛，儼然一隻受驚的小貓。 獅子的“懦弱”讓野牛頓生豪氣，它立刻用犄角向躺在地上的獅子狠狠地頂了過去…
看到這裡，很多人都會以為獅子喪生於野牛銳利的犄角下， 但是接下來的事情更讓人深思。足足有三秒鐘，野牛碩大的軀體都沒有動。之後，野牛健壯而龐大的身軀無力地慢慢倒了下去， 沒有絲毫掙扎。原來，獅子的利齒已經緊緊地咬住了野牛的喉嚨。 勝與負，生與死，僅僅在三秒鐘內就決定了。 《菜根譚》裡有這樣一句話：“伏久者飛必高，開先者謝獨早，知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。”長久潛伏林中的鳥，一旦展翅高飛，必然一飛沖天；迫不及待綻開的花朵，必然早早凋謝。瞭解了這個道理，就會知道凡事焦躁是無用的，身處橫逆之中，只要能在伏藏中儲備精力，重展身手的機會一定會來臨。 俗話說：“人生不如意事十之八九。”的確，人生不能事事都順我們的心意，想要生存在這個變化無常的世界裡，其中首要的一條就是要善於“忍”，要學會在忍耐中伏藏自己，暗中積蓄力量，然後相機而動，你才能獲得成功。 歷覽古今中外，大凡胸懷大志，目光高遠的仁人志士，無不大度懷，置區區小利於不顧，而擁有一種忍耐的優良品質。 傳說孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子對他講： “良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”意思是說善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見到，而君子聖賢，品德高尚，但容貌卻顯得愚笨。老子是告誡人們，人要學會隱藏自己的實力。 “性有巧拙，可以伏藏。”它告訴我們，善於伏藏是制勝的關能屈能伸靈活博 245
鍵。一個不懂得伏藏的人，即使能力再強、智商再高也難以戰勝對手，甚至還會招來殺身之禍。 李白有一句耐人尋味的詩，叫“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”，揭示了另一種意義上的保藏用晦的智慧。這是指在一些特的場合中，人要有猛虎伏林、蛟龍沉潭那樣的伸屈變化之胸懷，讓人難以預測，而自己則可在其間從容行事。 8 8
智者善屈尊，絕不強出頭人人都希望自己能成為頂天立地的人，所以都願意做有骨氣的人，卻不懂得“木秀於林，風必摧之”的道理。做人的最根本目的就是為了更好的生存，當然，這並不是一定要卑躬屈膝，而是要懂得適時屈尊，避過風頭再向前。 智慧指數： **公給心靈洗個澡一個年輕的技術人員張某，畢業後被分配到某研究所工作。 一年後，他終於攻克了一個技術難關。想想這一難關的攻克，可能給他帶來的榮譽、地位，他欣慰地笑了。 然而，這高興勁兒還沒過去，就被研究所所長給消滅了。所長把他找來，對他說：“你還年輕，還很有潛力，而且也有發展前途， 我已經這麼大歲數了，也沒有幾年工作的時間，希望你考慮一下， 你把專利讓給我，我讓你得到你相應的職位，你考慮一下。”
所長的話，讓張某想了很久。如果對抗的話，以後再想在所裡有所發展是很艱難的事，如果委屈一下自己，肯定能得到所長的禮遇，或者搞新發明肯定也會更方便。一天後，他爽快地答應了所長的要求。 就這樣，所長的名字在專利證書燙下了金色的“永恆”，他也被暗地“擢升”為技術科長，他的才幹也逐漸發揮。幾年後，他又有了新發明，又有了更高的職位。如今他已經是業界有名的專家。 換個角度看人生有一日，吳王乘船在長江中游玩，登上獼猴山。原來聚在一起戲耍的獼猴，看到吳王前呼後擁地來了，立即一鬨而散，躲到森林與荊棘叢中去了。 但有一隻獼猴，想在吳王面前賣弄靈巧，它在地上得意地旋轉，旋轉夠了，又縱身到樹上，攀緣騰蕩。吳王看了不舒服，就展弓搭箭射它，只見獼猴從容地躲開射來的利箭，又敏捷地把箭接住。吳王臉都氣紅了，命令左右一齊動手，箭如風捲，獼猴無可逃脫，立即被射死。 吳王回頭對他的友人說：“這靈猴倚仗自己的敏捷傲視本王， 以致丟了性命，要引以為戒呀！可不要用你們的意志聲色驕人傲世啊！” “是非由於多開口，煩惱總為強出頭”。靈猴因為強出頭而丟了性命，其代價可謂不小。智者善屈尊，愚人強伸頭。就像故事裡的技術人員張某一樣，屈尊而就，迂迴前行照樣成就自己。 所謂的屈尊就是善於放下自己的架子，虔誠、恭敬地對待身邊的每一個人。反之，那些妄自尊大、高看自己小看別人的人什麼事都愛露一手，彷彿就自己行，對別人不屑一顧，總認為在這個世界上，唯我最大，捨我其誰，因此，只要是涉及利益重新分配或調整時，他都採取“當仁不讓’的態度，這樣的人到最後都受到了人們的鄙視。正如希臘一位叫希爾泰的學者所說的：“傲慢始終與相當數量的愚蠢結伴而行，傲慢總是在即將破滅之時及時出現，傲慢一現，謀事必敗。” 成大事的人知道聰明是一筆財富，關鍵在於怎麼使用。真正聰明的、有智慧的人會使用自己的聰明和智慧，即做到深藏不露，不到火候時不會輕易使用，要貌似平常，讓人家不眼紅你， 達到最終目的。做人最忌一味地強出頭，不管必要或不必要，不管合適不合適，時時處處顯露精明，那樣不僅不會幫助成就大事，反而會成為招災引禍的根源。 屈尊低頭的目的，是為了讓自己與當時的環境有和諧的關係， 把二者的摩擦降至最低；是了儲存自己的能量，以便走更長遠的路；更為了把不利的環境轉化成對你有利的力量。這是一種守弱用柔，一種權衡，更是最高明的生存智慧。 能屈能伸活博
8 在人屋簷下，要學會低頭 “人在屋簷下，不得不低頭”是說人處困境的時候，不能不低頭退讓。但處於屋簷下，不同的人可能會採取不同的態度。有志者，將此當做磨鍊自己的機會，不斷豐富、充實自已，以圖將來東山再起，而絕不會消極乃至沉淪；那些經不起困難和挫折的人，往往會徹底失去希望，畏縮不前，不想辦法克服眼前的困難，只是一味地怨天尤人聽天由命。 智慧指數： 太給心靈洗個澡爽被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上，疼得他一邊不住地用手揉搓一邊看著比他的身子矮去一大截的門。 出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收穫。一個人要想平安無事地活 20
在世上，就必須時刻記住：低頭有時候是必須的。這也是我要教你的事情。” 富蘭克林從這一經歷中受益終身，後來，他功勳卓越，成一代偉人。他在一次談話中說起“撞門”的經歷：“這一啟發幫了我的大忙。”這個故事，何嘗不是給了我們一大啟發呢！ 換個角度看人生春秋時，越王勾踐被抓到吳國當人質，給吳王夫差當奴役。 從一國之君到人僕役，這是多麼大的人格侮辱！但勾踐並沒有用自殺或其他方法爭取一個國君的尊嚴，而是低下了頭，真的當起了僕人。 到了吳國後，勾踐住在山洞裡，夫差外出時，他都親自為之牽馬。即使有人羞辱他，他也絕不還口。一次夫差病了，勾踐讓人在背地裡預測一下，知道此病不久就可痊癒。於是，勾踐就去探望夫差，並嚐了夫差的糞便，然後對夫差說，“大王您的病就快好了。”夫差問他，“你怎麼知道的呢？”勾踐說：“我曾經跟名醫學過醫道，只要嚐嚐病人的糞便，就知道病情了，剛才我嘗大王的糞便有酸味而略苦，所以您的病很快就好的。”果然，沒幾天夫差果然好了，夫差認為勾踐比自己的兒子還孝敬，很受感動，便把勾踐放回了越國。 勾踐所受之辱，可以說是做人所能承受的極限。但他低下頭， 承擔了下來，結果不僅報了仇，還成了當時的霸王。 能屈熊伸靈活博 88 條博弈貝 “人在屋簷下”是人生經常遇到的情況，它會以很多不同的方式出現，當你需要“屋簷”時，請不要“不得不”，而要告訴自己：“一定要低頭！”當然，頭不能白低，而是要在低頭中尋找機會，創造機會。 《紅樓夢》裡的林黛玉，因寄人籬下，自認“不敢多行一步路，不敢多說一句話”，這就是人在屋簷下，一定要低頭的道理。 一個人暫時處於劣勢，靠著別人生活，還要飛揚跋扈，豈不貽笑大方？人在屋簷下，一定要低頭，這是明哲保身的“心機”。 “一定要低頭”有非常多的好處：不會因勉強低頭而碰破了頭；由於你非常自然地就低下了頭，而不致成為明顯的目標；不會因為沉不住氣而想把“屋簷”拆了，從而使自己受傷；不會因為脖子太酸，忍受不了而離開能夠躲風避雨的“屋簷”。離開不是不行，但要去哪裡？這是一定得考慮的。而且離開後想再回來，那是很不容易的，誰都知道，回頭路不好走。 在“屋簷”下待久了，就有可能成為屋內的一員，甚至還有可能把屋內人趕出來，自己當主人。這是一種更高層次上的“一定要低頭”，是有意識地主動消隱一個階段，借這一階段來了解各方面的情況，消除各方面的隱患，積蓄自己的力量，為將來的大舉行動做好前期的準備工作。 “低頭”的目的是為了讓自己與現實環境有和諧的關係，把兩者的摩擦係數降至最低；是為了儲存自己的能量，好走更長遠的路；更為了把不利的環境轉化成對自己有利的力量，這是做人的一種權變，更是最高明的生存智慧。 蘇東坡在《留侯論》中有這樣一段話：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”這也算得上是對學會低頭的另一種註解吧。 252
碗明擬人機智做事