不是印刷多色地圖。正規所有權制度的最終目標是把資本交給全國人民。 注釋： ID 為了清整地瞭解關於這個題目的最新討論情況，請參看戚康•M•蘭德斯 （Willian M.Landes）和理查德•A 波斯納，《私有利益的宣告》，《法律研究雜誌》， 1979年3月第8期，第235~284頁。 ②2 C-賴諸爾德•諸伊斯，《放困的制度》，第20頁（紐約，朗曼格林公司，1936 年）。 ③3 約輸•C• 恩，《採求所有權》，第17頁，《亞拉巴馬法律回顧》第14 卷 （1961年第1期）第1部分。 ④ 安德列茲•拉帕辛斯基，《國宗和市場在財產權建立過程中的作用》、《經濟觀點雜誌》第10卷（1996 年春季第2期），第88頁。 ⑤ 參看羅伯特•C•埃利克森（Rcbert C. Ellickson），《沒有法律時的秩序— 如何解決鄰里糾紛）（馬薩請塞州劍橋，哈佛大學出版社，1991年），為美國最有趣的、關於不合法的規則如何管理財產關係的討論所作。 （參看理查糖•A•波斯納，《黑格爾和自由就業：評論》，《卡多佐法律評介》 （1989年3-4月）第10巷。 ⑦ 哈羅德 J•伯曼，《法律與變革：西方法律傳統的形成），第555--5$6頁（馬薩請塞州劍橋，哈佛大學出版社，1983年）。 3 角斯•或拉德• 斯特，（法律和經濟自決的條件》，第28頁。 ③ 唯羅德•J•伯曼，《法律與變革：西方法律傳統的形成》，第557頁。 10 羅伯特•庫特和托馬斯•尤倫，《法律和經濟：財產的經濟原理》，第四章， 第79頁（馬薩諸塞州，艾迪生-韋斯利出版公司，1997年）。 瑪格爾待•格壽特，《法律和思維），第62 頁（倫數塞奇出版公司，1991 年）。 12 布魯斯•L•本森（Bruce L. Benseon），《法律的精神），第2頁（舊金山，太平洋公共政策研究院，1990年）。 心如果想了解不合法人員如何漸漸地進人正規社會部門，請參看赫爾南多•應•寒託，<另一條道路：第三世界中的隱形革命》（紐約：哈潑和羅出版社， 229
資本的秘密 1989年），尤其是第1章到第4章。 1布魯諾•利賣尼，《自由與法律》，第10~11頁（洛杉磯，納什出版社，1972 年）。 1S 參看羅伯特薩格登（Rdber Sugden），《自發的秩序》，載於《經濟觀點雜志2（1989年秋第4期第3卷），尤其是第93~94頁：同時參看F•A•哈耶克（F. A. Hayek），《法律、立法和自由）第1~3卷（倫敦，勞特利奇與基根-保羅有限公司，1973年）。 6 阿菜詹德羅•M•加羅（Alejandro M. Garro），《路易斯安那州公共記錄原則和民法傳統》，第1頁（路易斯安那州立大學，1987 年）。 4 約輸•C•佩恩，《探求所有權》，第20頁，《亞拉巴馬法律回顧》，1961年第1 期第14卷第1部分。 心參見約翰•P•飽威爾森，《土地的故事》（馬薩諸塞州倒橋，林肯土地政策研究院，1988年）。 19理查德•派普斯，《俄國革命》，第112頁（紐約，文達奇書局，1991年）。 2 薩瑪•K•達塔和傑弗裡、B•紐金特，《消極的活動和人均收入的增長》，《界發展》1986 年第12期第14卷，第1458頁。 ② S•羅頓•辛普森，《土地、法律和登記制度》，第170頁（倫數，劍橋大學出版社，1976年）。 2 彼得•斯泰因，《法律的演變：思想發展的故事》、第53 頁（劍橋大學出版社，1980年）。 公同上書，第55頁。 ② 參看薩莉•恩格爾•瑪麗（Selly Engle Merry），《法律多元化》，《法律和社會評價雜誌》，1988 年第5期第22卷，第872頁。 ② 林思•電爾斯坦（Lynn Holstein），《銀行對土地免證及登記制度的操作經驗回顧》，《世界銀行工作文書》1993年3月，第9頁。 SJ、D•麥克勞克林（J.D. Mc Laughlin）和S-E•尼料爾斯（S. E.Nicbols）， 《資源管理：土地管理和土地清冊制度的組成部分》，《土地勘察與繪圖》1989年第 2期第49卷，第84頁。 230 1：
第七章總結第七章總結全球化的私人俱樂部在西方國家之外，資本主義的發展正陷於危機狀態。其原因並不是國際經濟全球化程序正在倒退，而是發展中國家和前共產主義國家一直無法把自己國內的資本“全球化”。這些國家中的大部分人把資本主義看做一間私人俱樂部，看做一種只有利於西方國家公民和“鐘罩”之內的特權階層的歧視性制皮。 全球更多的人也許正穿著耐克鞋，還把卡西歐手錶擦得錚鋒發亮，但他們即使在消費西方商品的時候，也非常清楚自已還在資本主義遊戲的外圍徘徊，而並沒有在其中下注。他們的看法正確無誤。正如我們已經在這本書中看到的那樣： 全球化不應該只是把發展中國家和前共產主義國家裡的少數特權人士生活於其中的“鐘罩”連線起來—這種全球化曾經出現過。19世紀時，統治歐洲的王室基本上就是一個用血緣紐帶相聯絡的大家族；分佈在英國、法國、荷蘭、西班牙和俄國的姻親不停地就全球的政治和貿易進行接治。資本主義在 231
資本的秘畫 19 世紀時取得了勝利；到俄國革命和大蕭條時期，資本主義已經在整個工業化世界佔據了主導地位。但是，正如西班牙的奧爾特加•加塞特（Ortegay Gasset）和美國權威人士沃爾特•李普曼（Walter Lippman）指出的那樣，儘管資本主義制度佔據了社會的統治地位，並且具有複雜性，其制度本身通常還很脆弱。事實上，直到1941年，資本主義的發展還像美國經濟學家萊斯特•瑟羅（Lester Thurow）所指出的那樣： 地球表面基本上只剩下了兩個資本主義國家： 美國和英國•••世界其他地方是法西斯國家、共產主義國家和第三世界封建殖民地。20年代的經濟危機和30年代的大蕭條已經把資本主義帶到了滅亡的邊緣。目前，看似勢不可擋的資本主義只要再走錯幾步就會消失得無影無蹤。① 不必再提醒拉美國家了。自1820年從西班牙統治下取得獨立之後，它們至少已經四次嘗試加人全球化的資本主義， 但都以失敗告終。它們從宏觀上重組債務，透過抑制通貨膨脹穩定經濟，推動貿易自由化，把政府產業私營化（例如把鐵路賣給英國），進行債務平等置換，檢查稅收系統。拉美人還根據消費者的層次進口各類貨物——從英國的斜紋軟呢西服和丘奇皮鞋到 T形福特汽車。他們還透過聽收音機或磁帶學習英語和法語，跳查爾斯頓舞和蘭貝斯慢步舞，嚼口香糖。 但他們從未創造出資本。 我們現在也許都在享受通訊革命所帶來的好處，有些人可以從埃及獅身人面像現在正盯著金字塔幾碼開外的麥當勞 232
第七章總結快餐店的金色拱門這一事實中看到進步。不過，200個國家中還是仍然只有25個國家能夠產生足夠的資本，在擴充套件的全球市場中充分享受勞動分工所帶來的好處。資本主義的活力源泉不是網際網路或者快餐店特許經營，而是資本。只有資本能夠提供必要的手段來支援擴大化市場中的專業化分工和資產的生產、交換。資本才正是日益提高的生產力的源泉，因此也是國家財富的源泉。 問題是，目前只有西方國家，以及—在較小的程度上——發展中國家和前共產主義國家裡一小部分有錢人能夠獨佔表述資產及其潛力的能力，因此有能力極富成效地創造和使用資本。它們在與世隔絕的封閉環境中繁榮起來：隱藏在它們的正規所有權制度內部的巨大的處理機制為它們的資產創造出與它們的物質存在相平行的實體—一資本，為他們在資本主義道路上的發展增添了動力。 結果，在西方國家之外，人們帶著不斷增長的敵意看待資本主義，把資本主義制度當成一個他們無法進人的隔離性制度。甚至在某些特權人士之間也出現了一種認識，認為如果人們不得不只依賴外來的資本，並且一直依賴下去，那他們就永遠無法在全球性的資本主義遊戲中成為具有創造力的參加者。由於不能成為自己的命運的主宰，人們變得越來越惱火。 既然發展中國家和前共產主義國家的政府已經開始了經濟全球化程序，卻沒有為它們的人民提供創造資本的手段，這些困案開始不像美國，而更類似於拉美國家的重商主義及其國家內都不合法活動的混亂狀態。®10年前，很少有人會把前蘇聯各加盟國比作拉美國象；但今天，它們看起來驚人地相似：強大的地下經濟、顯著的不平等、黑幫活動四處蔓延、政治不穩 233
資本的秘害定、資本流失、公然蔑視法律。 這就是為什麼在西方國家以外對資本主義的鼓吹已經從政治上退卻，並且被看做依然是造成第三世界國家和前共產主義國家的大多數人民的痛苦和不公平的原因。它們正快速地失去一二十年前所贏得的領導地位。例如，1999年埃及上樞密院警告政府說：“不要再被對資本主義和全球化的呼喚所欺騙。”②理由是：它們已經忘記了所有權制度改革的關鍵間題，還忘記了窮人沒有合法的辦法得到資本，因此也就沒有合法的辦法使資本帶來成果。結果是，資本主義的數吹者已經使自己變成了現實狀況的保護者，盲目地試圖執行現存的書面法律，而不管這些法律是否有歧視性。 發展中國家和前共產主義國家的法律確實有歧視性。我在第二章中已經詳細介紹過，這些國家中至少有80%的人口不能為他們的資產注人生命力，不能使資產創造出資本，因為法律把他們排斥在正規所有權制度之外。他們是資本不足的社會群體，手中的上萬億美元全是伍化的資本。這些資產就像分離開的一個個小的湖泊，湖水消失在貧瘠的沙地裡，而沒有形成被統一的所有權制度所吸收的巨大水體，並得到產生資本所需的形式。同發達國家的歷史情況一樣，發展中國家和前共產主義國家裡的許多人在一大堆互不相聯的非正規協定的基礎上掌握和使用資產，責任範圍只限於當地。因為他們沒有合法的所有權所帶來的共同標準，也就缺少使他們的資產能夠互相交流的語言。讓他們耐心地等待資本主義所帶來的好處像小溪一樣一路滲到他們身邊是沒有用的。除非夯實正規所有權制度的堅固基礎，否則這種情況就永遠不會出現 234
第七章總結發展中國家和前共產主義國家將面臨的一個問題是，由於戰勝了共產主義而非常傲慢、醉釀醺的全球化資本主義的建設者還必須明白，他們為了使經濟全球化變成現實而進行的宏觀經濟改革是不夠的。的確，我們不能忘記全球化的形成是由於發展中國家和前共產主義國家正在開放一度被保護起來的經濟、穩定金融貨幣、制定規範性的框架，並以此來加強國際貿易和私人投資。所有這些都是好現象。不好的現象是，這些改革是以這些國家裡的大多數人已經融入了合法制度並且有能力在開放的市場中使用他們的財富為前提。而實際上他們還沒有。 我在第三章中分析過，大多數人還無法加人到擴大化市場中，因為他們還沒有進入合法的所有權制度，也就無法以使資產能夠廣泛地轉讓和互換的方式來表述資產，也就無法負擔債務，無法使所有權人擔負起經濟上的責任。只要大多數資產還沒有被恰當地記錄下來，並且能夠被所有權管理機構限蹤記錄，資產在市場中就是無形的，無法用來產生資本。 因此，透過穩定經濟和依照“所有權目錄”進行調整，這些宏觀經濟計劃已經戲劇性地使經濟總量的管理得以合理化。 但是由於它們的財產目錄沒有注意到大多數人沒有財產所有權這一事實，它們只完成了創造綜合性的資本主義制度和市場經濟的任務的一小部分。它們的工具只適用於系統化法律內部“全球化”的國家，當所包含的、連線有效的貨幣和投資工具的財產所有權制度準備就序的時候——這些國家還有一些事要做。 事實是，太多的政治決策者以奧林匹克的態度來看待全球化程序。一旦他們穩定下來、根據宏觀水平作出調整、允許 235
資本的秘密合法企業和外國投資者進行發展、允許正統的經濟學家控制財富時，他們就覺得已經完成了責任。由於他們只著重於處理經濟總量的政策，他們覺得沒有必要去知道人們是否真的有辦法加人到擴大化的市場體制中。他們忘記了人們才是改革的基本導火索，忘記了把重點放在窮人身上。之所以有這麼大的遺漏，是因為他們的腦子中沒有“階級”概念。用其中一位權威者的話來說，他們沒有“能力去理解哪怕一丁點兒其他人的生活情況”④。 經濟改革家把窮人的所有權問題交給了對改變現狀不感興趣的保守的法律制定者。結果，公民們的大多數資產一直最佳化在不合法地區，無法被轉化成活的資本。這就是為什麼鼓吹全球化和自由市場經濟改革的人被那些被排除在外的人看成保護階級利益的、統治“鐘罩”的捍衛者。 面對馬克思所說的“幽靈" 貧困國家的大多數經濟改革計劃事實也許正在掉人卡爾•馬克思所預見的圈套，即資本主義的重大矛盾在於它成了自己的掘墓人，因為它無法避免把資本集中在少數人手裡的結果。這些經濟改革計劃沒有辦法使大多數人進人擴大化的市場，所以為階級對立留下了廣闊的空間：一邊是有益於能把自己的所有權書面化的少數特權階層的資本主義市場經疣， 另一邊是大量無法平衡自己的資產的資本不足的社會部門內的相對貧窮。 在今天這個年代還有階級對立嗎？我們不是在十多年前把這個概念和柏林牆一起摧毀了嗎？不幸的是，答案是否定的。發達國家的公民也許很難理解這一點，因為在西方國家 236
第七章總結裡，那些不滿資本主義制度的人生活在“貧窮地帶”。®然而， 發展中國家和前共產主國家的痛苦並不侷限在少數地區，而是分佈在整個社會里。這些國家中的“富裕地區”才是鳳毛麟角。在發展中國家和前共產主義國家，西方人所說的“下層階級”佔了大多數。過去，當不斷增長的期望得不到滿足時，大量憤怒的窮人們就會迫使表面上很頑固的特權階層屈服（例如伊朗、委內瑞拉和印度尼西亞）。有充足的理由解釋為什麼西方國家之外的大多數國家要依賴強有力的情報部門，生活在堡壘似的高牆後，周圍還有武裝人員巡邏。 今天，在很大度上，就某一國家的正規財產製度是否廣泛、根據誰能確認財產所有權和產生資本與否來劃分階級而音，發達國家與發展中國家、前共產主義國家之間的差別仍不容忽視。如果拒不接納不斷擴張的不合法財產所有權，可以想像，整個社會也許要無奈地生活在雙重經濟中一—一方面是所謂的守法階層，一方面是赤貧的不合法階層。但最有可能的是，隨著資訊和通訊的不斷發展，窮人會更清楚地明白他們觖少什麼，註定要產生對法律隔離制度的怨恨。在這一點上，生活在“鐘罩”外的人首先會被依靠社會不滿的政治代育人利用起來去反對現狀。《世界經濟論壇》的克勞斯•施瓦布 （Klaus Schwab）說：“如果我們不找出辦法使全球化更加包羅永珍，我們就不得不面臨著過去的尖銳社會對立在國際範圍內重新出現。雙⑥ 冷戰也許已經結束，但舊的階級論調並沒有消失。世界範圍內的顛覆性活動和種族、文化對立的高漲證明，當人們極度不滿時，他們會根據共同受到的傷害維續組織成階級。正如《新聞週刊》所言，自19世紀80年代以來，美洲“各種鬥爭 237
資本的秘寬都有它自己的歷史根源，但鬥士們全都辱罵同一個敵人：新一代拉美資本主義“。在這類情況下，馬克思主義的方法論比資本主義思想更適於解釋階級對立現象，因為後者不具備相應的分析或者甚至認真的策略來接觸不合法部門內的窮人。 除了居高臨下的、具有獨創性的、分散的小型援助專案之外， 資本主義者對於下層階級的人們如何變成現在的樣子和社會制度怎樣才能提高他們的地位通常沒有系統的解釋。 當人們正在失去希望並尋找全面的全球性觀點來改善他們業已絕望的經濟前景時，絕不應該低估馬克思主義綜合原理的潛在力量。在經濟繁榮時期，人們往往沒有時間用於深人的思考。然而，各種危機能夠突出頭腦對秩序和困擾的解釋的策要。在這層含義上，馬克思主義方法論—不管它以什麼形式重新出現，它也肯定會重新出現——能比資本主義方法論提供更有力的概念，用於處理西方國家之外的資本主義的政治問題。 事實上，馬克思對資本的理解通常比亞當•斯密的理解更加全面複雜——喬治•索羅斯（George Soros）在他最近關於全球贊本主義的危機的一本書中就是這麼評論的。®首先，馬克思很清楚，“與其說貨幣和商品是資本，不如說它們是創造資本和維護資本的手段。它們需要被轉化成資本。“四他還明白，如果能把資產轉化成商品並使之在市場上互相影響，就能表現出讓人察覺不出的價值，但能用來產生租金。對於馬克思來說，所有權是一個重要事物，因為利用資產的人得到的不僅僅是資產的物理特性。其結果是，馬克思主義的智力方法論使反對資本主義者得到有力的工具來解釋為什麼私有財產必然會以犧性窮人為代價，把資產交到富人手中。 238
第七章總結對於那些還沒有警覺的人來說，反對資本主義和全球化的火藥庫正在逐漸形成。今天，有嚴謹的統計數字為反資本主義者提供了他們正在尋找的、用來證明資本主義把財產從窮國向富國轉移的武器。西方在發展中國家的私人投資根本就是多國奪取發展中國家的資源。在過去10年間，發展中國家和前共產主義國家的浮華的汽車、奢侈的住宅和加利福尼亞式購物中心的數量也許有很大增長，但窮人的數量也在增長。南希•伯索爾（Nancy Birdsall）和胡安•路易斯•倫敦尼奧 （Juan Luis Londo no）的研究表明，在過去10年裡，貧困的增長得越來越快，而收人分配也變得更加糟糕。@根據聯合國 1999年一份長達113頁的《人類發展報告》所說，俄羅斯聯邦的國內生產總值 1990-1997年下降了47%，使幾百萬人被迫進人不合法的社會部門。這份報告還特別顯著地揭示，俄羅斯男性人口的壽命已經下降了4歲，達到58歲。這份報告把這種結果歸罪於向資本主義的轉變和全球化所帶來的效應。 所有這些意義明確的研究工作都是善意的警告訊號，它們也準備好了打擊和摧毀私有化計劃和資本主義全球化所需的智力上的導彈。因此，識別出馬克思主義潛在的含義，然後補充進自他逝世後我們所學到的東西，是非常重要的。我們現在能夠表明，儘管馬克思清楚地看到了與自然資產平等的經濟生命——即以賦予了生命的獨立形式出現的人類頭腦的產物①—一他還沒有完全明白，正規的財產製度不僅僅是分配的工具，而且還是推動人們創造真正的額外可用價值的手段。而且正如我們在第三章中所見，他還不明白正是包含在所有權制度中的機制為資產和投資在資產上的勞動賦予了用 239
資本的秘密以創造資本所必需的形式。儘管馬克思對於資本如何與眾不同，並且在可交換時如何具有更大的社會用途的分析是理解財富問題的基礎，他還無法預見到合法的財產製度在多大程度上會成為增進價值交換的關鍵工具。 馬克思比同時代的其他所有人都明白，在經濟生活中，沒有比簡單地從資源的自然特性的角度看待資源更加盲目的事。但在他生活的時代裡，可能無法很快地明白正規的財產制度如何透過表述使同樣的資產服務於額外的功能併產生剩餘價值。因此，馬克思看不到提高所有權的受益範圍是如何符合所有人的利益的。他也許還出生得太早了，覺察不到所有權憑證只是正在發展的正規所有權制度的冰山一角，而冰山的其餘部分現在已經變成用於提取資產的經濟潛能的龐大的人造設施。這就是為什麼馬克思沒有完全明白合法的所有權是確認和分配資本的過程中不可或缺的一部分，沒有所有權，人類就不可能把勞動成果轉化成可以區分、組合、分割並用於產生剩餘價值的可交換的流動形式的原因。他沒有認識到，一套完善的所有權制度就像一把琳士軍刀，它有許多功能，而不僅僅是基本的“所有權”的刀刃。 我對完善的所有權制度的尊敬並沒有使我忽視一個事實，即如馬克思所說，這些制度也能用於盜取他人財產。世界上總是有很多騙子，他們善於利用所有權檔案從不加警覺的人們手中搜刮財寫。然而，你不能僅僅因為有人可能會利用正規所有權制度來進行盜竊就拋棄正規所有權制度，也不能因為有人會利用計算機和汽車進行犯畢，就放棄計算機和汽車。我要說，如果馬克思今天還活著，並且看到了鐵幕兩邊都發生了不合理分配資源的現象，他可能會同意：無論是否有正 240
第七章總結規所有權制度，搶劫都可能發生。他還會同意控制偷盜更加依賴於權力的運用，而不是依賴於所有權制度。此外，儘管馬克思給子“剩餘價值”一個非常特別的定義，這個詞的意思並不侷限於他的筆尖。人類一直在創造剩餘價值：例如金字塔、 教堂和大量軍隊。很顯然，西方國家今天大量的剩餘價值並不是誹謗性地利用剝削勞動時間得來的，而是所有權制度創造出能夠用來從商品中提取附加值的機制而得來的。 我們全都受到所處時代的社會條件和科技的制約，卡爾• 馬克思也不例外。剝奪小業主們的生存手段、當代私有許可權制在少數從封建契約中受益的人身上、掠奪公共土地、奴役土著人口、搶奪被侵略者的財產、透過殖民制度“獵取黑人”，也許都是馬克思所說的“資本原始積累”的基本前提條件。然而，這些條件很難再出現在今天。自馬克思以來，形勢已經發生了變化。今天，掠奪、奴隸制和殖民制度得不到政府的認可。另外，幾乎所有發展中國家和前共產主義國家都把財產權作為基本因素。今天的大多數國家都是某一條約的參加國，例如《世界人權宣言》，而且都有某種制度規定說，平等的財產是基本人權之一。 還有，正如我們在第六章中看到的那樣，發展中國家的當局並沒有閉口不談把資產交給窮人。在整個第二和第三世界的城市裡自發出現的大量不合法建築物和企業也許沒有能讓他們創造出資本的正規契約，但政府已經預設了他們的存在和相關的所有權協定。在20世紀的許多發展中國家，作為農業改革計劃的一部分，大量土地已經交給了貧窮的農民（儘管沒有創造資本所需的所有權表述）。這些國家的政府也並非不願意為所有權事務造預算。基本上，幾十億美元已經用於 241
黃本的秘密與憑證和所有權登記相關的大量技術活動中，例如土地調查和繪圖。 所有權使資本“更加友好” 發展中國家和前共產主義國家還必須懂得，合理建造起來的正規所有權制度不僅僅是一個為資產頒發所有權憑證和記錄、繪製資產情況的系統—還是一個思維工具。正如我們在第三章中看到的，就連發達國家自己也意識不到他們自己的所有權制度代表了國家中關於資產的真正社會契約， 能夠使人們的頭腦集中在這些制度上。這就是西方國家所有權制度的秘密—即“友好的思維”，允許西方國家能夠把注意力集中在從資源中提取資本的問題上。 完善的合法所有權制度以我們的思維、以我們能夠控制的方式來獲取和掌握所有關於資產的資訊。它不僅僅收集、 綜合、協調關於資產及其潛能的資料，而且還包括我們對資產及其潛能的思考。簡而言之，資本來自於西方國家在虛擬環境中利用所有權制度對資源進行表述的能力；只有在這個虛擬環境中，人類的思維才能確認和識別資產對人類的意義。 綜合性的所有權制度的革命性貢獻在於，它解決了認知的基本問題。我們可憐的人類只有五種感覺，這對於我們處理擴大化的市場的複雜現實遠遠不夠，更不用說去處理全球化市場的情況了。我們需要使自身的經濟特徵和資源濃縮成我們的頭腦能夠輕鬆革握的實質內容。所有權制度做到了這一點——它使資產的形式便於我們能夠區別出其異同點以及該資產與其他資產的關係。所有權制度把資產落實在資產表述中，能夠跨越時間和空間對資產進行跟蹤。此外，它還使資 242
第七章總結產在向我們的思維進行表述時能夠互換，使我們能夠輕鬆地對其進行組合、分割，並利用資產來創造出更有價值的產品。 這個新陳代謝過程把資產分解成能夠為資本創造增添動力的形式，是經濟增長的主要原因，因為經濟增長就是從有限的資源中發現和提取附加值。 一套完善的合法所有權制度是一種媒介，使我們能夠互相理解、建立聯絡、綜合關於資產的認知，來提高我們的生產力。這正是我們從康德的《純粹理性批判》一書中得到的要點之一：我們對現實的認識是不完全的，因為我們侷限於只有可憐的五種感覺來體驗現實。因此，我們必須找到表述現實的辦法，使我們能夠超越感覺的侷限性。這正是精心設計的所有權表述的目的。所有權表述使我們能夠查明資源的經濟潛能，增強我們處理這些表述的能力：所有權表述不是“純粹的書面性東西”，而是一種調節性機制，方便我們認識有用的事務，而我們的感覺在乍逢之下卻不能清楚地發。 財產記錄表明了我們認識事務的目的，借用托馬斯•阿奎那（Thomas Aquinas）的話就是：“箭的移動取決於射手。”0所有權檔案透過表述我們所擁有的事物的經濟方面的內容，並把它們融人我們的頭腦能夠快速掌握的範疇，減少了處理資產的成本，並相應地提高了它們的價值。事物的價值可以通過減少認識和交易的成本來得到提高——這一概念是諾貝爾獎獲得者羅納德•科斯（Ronald Coase）對人類的主要貢獻。在他關於公司的本質的論文中，他證實說，在得到控制和協調的公司內部可以大量減少處理交易的費用。“在這層含義上，所有權制度就像科斯的公司——減少交易成本來控制環境。 我看待這個問題的方式是，所有權揭示了隱煮在我們所 243
資本的秘密積暴的資產中的資本的能力來自於人類控制環境、取得繁榮的智力傳統。幾千年來，最聰明的人士一直在告訴我們：生命有不同程度的現實性，大多是肉眼看不見的；我們只有透過建立表述機制才能掌握。根據柏拉圖最著名的類推，我們像是被鎖在山洞裡的囚徒，背對著洞口，因此我們所瞭解的全部世界只是投射在我們前面的牆壁上的陰影。這個例子所表明的真理在於，決定我們命運的許多事情並不是顯而易見的。這正是文明努力決定表述制度的外觀，以獲得和掌握現實中的虛擬情況，並用我們所能理解的方式進行表述的原因。 正如瑪格麗特•博登（Margaret Boden）所說：“新的表述制度是人類最重要的創造，它包括正規的符號（例如阿拉伯數字，還有‘0’）、化學方程式或者音樂家所用的樂譜、二分音符和四分音符。計算機程式語言是最近出現的例子，成為能夠表達和發展各種有效步驟的符號系統。“1數學和綜合所有權制度之類的表述制度的作用在於，用我們能夠理解的方式來操作和規範世界的複雜性，使我們能夠溝通用其他方式無法處理的相關問題。這些就是哲學象丹尼爾•丹尼特（Daniel Dennett）所說的“思維的補充部分”心。我們透過表述制度要傲的工作就是展示世界的主要方面，以改變我們理解世界的方式。這還同哲學家約翰•瑟爾（John Searle）的發現相關，他說，透過人類的共識，我們能夠“對某些現象指定新的狀況，這種狀況起到了伴隨性的功用，不能根據所說問題內部固有的物理性質單獨發揮作用”0。在我看來，這非常接近合法所有權制度所做的工作：所有權制度透過社會契約在概念性空間裡，為資產賦予一種狀況，使資產能夠發揮產生資本的功用。 當然，這一概念性空間不是最近才出現的。自古代開始， 244
第七章總結它就是哲學的一個基本命題，一直吸引著我們這一時代的偉大思想家的注意。法國哲學家米歇爾•富高勒稱之為“中間地帶”，它提供了一個開關係統，組成一個秘密網路，社會在這個秘密網路中建立起不斷擴張的潛力。①我把正規的所有權制度看做一種排程場，使我們不斷延伸所積累的資產的潛能，來增加資本。我還從卡爾•波普爾“第三種世界”的概念中獲益匪淺—第三種世界區別於自然狀態的第一世界和思維領域的第二世界——在第三種世界中，我們頭腦的產物自動存在， 影響了我們處理自然現實的方式。®我們正是在這個概念性空間中創造出正規的所有權制度—一在這個制度下，西方國宋組織起關於資產的知識，並從中提取出產生資本的潛能。 因此，正規的所有權制度是一件非凡之舉，比簡單的所有權本身還要重大。人類不像露出牙齒來保護領地的老虎和狼，在自然界是一個弱勢生物，卻創造出合法的環境———所有權制度——來保護自己的領地。由於西方國家創造出來用於解決權利要求的表述制度沒有完全實現其意圖，它們就採取了一種新的方式為資本的確認和實現提供了所需的知識基礎和規則。 表述制度的敵人具有諷刺意味的是，資本主義的敵人似乎總是比資本主義者更加明白資本的本質。他們認為非常陰險和危險的正是資本主義真實的一面。維維安 • 弗雷斯蒂埃（Viviane For~ rester）在她的暢銷書《悲慘經濟》中指責說：“資本主義已經優人了現實空間和虛擬空間•…以從未有過的氣勢搜刮和隱匿起財富，擺脫人們的控制而隱藏在符號之中。符號已經變成 245
資本的秘密了只能存在於虛擬世界中的抽象交易的主題的符號。“0不管她是否明白，弗雷斯蒂埃女士只是高貴的智力傳統的一部分。 •卡爾•馬克思還認識到，資本的本質與資本所控制的資產的自然特權沒有聯絡。根據馬克思所說，為了理解資本，人們必須求助於“超自然的微妙之處”®。事實上，馬克思非常瞧不起守財奴，因為他相信，“現實中的因素無法還資產以本來面目。”他說，資本是“獨立存在的東西⋯••貨幣和商品只是資本所採取和交替轉換的形式”。 對資本的虛擬性的擔心應該不會令人驚訝。每次當文明構想出藉助表述來利用現實世界的新辦法時，人們都會變得狐疑不決，往往還會作出不利的反應。當馬可•波羅（Marco Polo）從中國返回時，他用中國人使用紙幣而不是金屬貨幣的訊息使歐洲人大吃一驚，歐洲人很快將此斥為鍊金術。事實上，一直到19世紀時，整個世界一直抵制表述性的貨幣。銀近派生出來的一種貨幣形式——電子貨幣、電信轉賬以及目前無處不在的信用卡——也需要時間加以適應。可以理解， 隨著價值的體現越來越不笨重同時越發虛擬，人們變得非常懷疑，因為這是進一步脫離自然現實，走向未知世界。還有， 新的所有權派生形式（例如抵押背書債券）也許有助於形成額外的資本，但它們也會使生活更加複雜。因此，人們往往比較滿意前蘇聯和拉美壁畫上汗流成河地在土地上耕種或操作機器的勞動者形象，而不是在計算機的虛擬世界中處理所有權憑證、股份和債券的資本象，似乎透過表述進行工作比航髒的手還要髒一樣。 像所有的表述制度——從書面語言到貨幣和網路符號—一樣，所有權檔案被許多知識分子看成吹牛者、做假者 246
第七章總結和貪婪的帝國主義者猖獗的領域。對錶述的反對態度並不可笑，可笑的是政治構想形成過程中的強大暗流。法國哲學家雅克•德里達（Jacques Derrida）在《關於語言邏輯》一書中回憶了盧梭如何分辯說作為一種表述形式的文字是人類不平等的一個重要因素的。對盧梭來說，董得文字的人能夠控制成文法律和官方檔案，並因此控制人民。克勞德•萊維•斯特勞斯 （Claude Levi Strauss）也辯論說：“書面交流的主要作用就是便於鎮壓人民。”② 我同任何反資本主義者一樣明白，表述制度、尤其是資本主義的表述制度，是如何用來進行剝削和侵略的，以及它們如何造成無盡的惡行，使多數人受到極少數人的統治。我甚至還在本書中討論了官方檔案是如何用於全面統治的。然而， 我還是認為表述的藝術和學問是現代社會的支架。不管如何駁斥和破壞文字，電子貨幣、網路符號和所有權檔案還是能夠讓這種破壞力量消失。解決的方法就是使表述制度更加簡單和公開，努力幫助人們去理解這一制度。否則，法律隔離制度還會持續下去，創造財富的工具還會始終留在生活在“鐘罩” 裡的人手中。 實現資本主義是香屬於文化範時？ 考慮一下世界上最成功、最有錢的企業家比爾蓋茨（Bill Gates）。除了個人天賦之外，他的成功有多少應該歸於他的文化背景和“新教徒的倫理”？或者說，他的成功有多少應該歸於美國的合法所有權制度？沒有專利法進行保護，他能創造出多少軟體革新？沒有可執行的合同，他能進行多少交易和長期計劃？沒有有限責任制度和保險條款，他最初能承擔 247
資本的秘密多大的風險？沒有確認和儲藏資本的所有權記錄，他能積累起多少資本？沒有可交換的所有權表述，他能彙集多少資源？ 不能發行股票，他能使多少人變成百萬富翁？如果他不得不在分散的村舍工業的基礎上開展經營而無法用恰當的所有權工具把這些村舍工業組織起來，他能從多大規模的經濟中受益？沒有世襲繼承製度，他如何把他的帝國交給他的子女和同事？ 我認為，如果沒有建立在強有力的綜合社會契約基礎上的財產所有權制度，比爾•蓋茨或者西方任何地方的任何一位企業家都不可能取得事業上的成功。因此，我謙恭地請求，在生活在“鐘罩”內的任何特權人士試圖向我們證明取得資本主義的成功需要某種文化特性（這往往出現在某些已經取得成功的國家裡）之前，我們應當首先查明：當發展中國家和前共產主義國象走出不合法協定並建立起使每個人都能創造出資本的所有權制度的時候，會發生什麼情況？ 在整個歷史上，人們混淆了繼承下來用來創造剩餘價值的表述工具的有效性和文化固有的價值。他們忘記了僅僅幾百年前，西方還不得不掠奪南部富裕地區的文化來維持生活， 照抄南部地區的法律制度來組織自己的人民，學習南部地區的字母、數字符號和系統來傳遞資訊和進行計算。今天，由於某些知識分子意識不到合法的所有權制度給社會帶來的巨大好處，他們把取得的成功歸因於文化特質。結果，許多西方人相信使資本主義獲得成功的是他們繼承下來的工作守則，或者是他們的宗教所創造出的存在主義的痛苦，而完全忽略了全世界的人民在可能的情況下都在努力工作、存在憂慮和過度勞累的父母並不只是某些國家專有的現象等事實。因此， 248
第七章總結我們需要制定大量研究計劃來解釋為什麼資本主義在西方之外一事無成，為什麼資本主義依然還被投入一個標有“文化” 的大瓶子裡，使我們許多生活在特權地區的人躺在那裡，哪怕只是暫時享受一下處於高位的樂趣。 我敢打賭說，總有一天，隨著完善的所有權法律的有力證據逐漸被人理解，這些文化上的論調會消失乾淨。同時，正如外交部的法裡德•扎卡里亞（Fareed Zakaria）所說： “文化是個熱門。我所說的文化並不是指瓦格納（Wagner）或者抽象主義———他們一直就是熱門 —而是指把文化當成社會現魚⋯…文化上的解釋一直存在，因為知識分子們喜歡這樣做。知識分子們大量地用文化來創造出國家歷史上有價值的具體知識；文化使社會研究變得神秘莫測和複雜⋯⋯但文化本身是能創造和變化的。在如此之多的文化態度、口味和喜好之後就是創造文化的政治和經濟力量。® 這並不是說文化無足輕重。當然，日本除了近代在國家內部進行了意味深遠的資本主義變革之外，它在文化上一直與眾不同。日本人的文化遺產總是在決定發展的性質和創造的可能性的範圍。®然而，這些可能性到底能實現多少，有多少人能夠從交換經濟的勞動分工中受益，主要還依賴於他們正規的所有權制度。 全世界的人都有被認為是屬於文化範疇的喜好、技巧和行為模式。我們的任務是要研究有多少文化特徵真正是人們 249
築本的秘密根深蒂固，不可改變的本質，有多少文化特徵是由經濟和法律因素制約的。埃及和秘魯的非法定居現象是古代阿拉伯人不可改變的遊牧傳統的結果嗎？或者是安第斯山脈的土著蓋丘亞人在不同的海拔上來來回回耕種的風俗的結果？還是埃及人和秘魯人用了超過15年的時間才取得在沙漠土地上定居的結果？依我的經驗，非法定居現象的根源主要是後者。因為，當人們有權用有秩序的機制在土地上定居時—這反映出他們會少量依照法律規定的原則——他們會一直堅持下去。今天大多數被看做文化遺產的事物並不是人們的道德倫理或特品質的不可避免的結果，而是對實施合法所有權制度所付出的相應代價和好處進行理性評估之後的結果。 合法的所有權制度使任何文化下的個人都擁有了力量， 我還懷疑所有權本身和任何文化都有直接牴觸。越南、古巴和印度移民顯然在適應美國所有權法律時沒有多大問題。經過精心設計，所有權法律能夠超越文化範疇，增強不同文化之間的信任，同時還能減少把事物和思想集中起來的成本。合法的所有權制度決定了不同文化之間的交換率，因此賦予它們經濟共通性的基礎，使人們能夠在其中生活並互相進行交易。 更加個人化的觀點我相信，資本主義在發展中國家和前共產主義國象裡失去了前進方向。這些國家的資本主義制度並不公平，同時也和社會的最大組成部分脫離了聯絡。它沒有成為為所有人帶來機會的因素，而是不斷地變成自私自利的商人和技術統治論者聯盟的主旨。我希望借這本書表達出我的信念，即這種 250