2012.11.24 桃李不言下自成蹊著作權合同登記號圖字：01-2007-1328 朗朗書房 long-lony Book Hous 如何思考得確當靈銳？如何生存得愉快而有意義？如何可以面對死亡而不失寧定安然？此乃“思、生死”三題—人生最根本、最切實、最重大的三個思想性問題。本書正是對此三題的奠基探討。 原初哲學最主要的形式是談話。本書前導篇即以機智幽默兼坦誠直爽的對話拋磚引玉，然後由主體篇、總覽篇依次鋪開。思考三式，招簡功深：三大盲潮，一一剖駁。李天命博士面對曲解，“不動如山；面對名關，“開心不變態”，面對生死，“神秘樂觀”。 讀前“忙、盲、茫”，讀後“靜、勁、淨” ISBN978-7-300-08904-1 ISBN978-7-300-08904 I/B 530 9 787300089041> 定價：24.80元從思考到思考之上李天命著 C 中國人民大學出版社桃李書齋開書在版編目（CIP］資料從思考到思考之上/李天命著. 北京：中國人民大學出版社，2008 （李天命作品集） ISBN 978-7-300-08904~1 I.從⋯ II.李⋯ 咀.哲學一通俗讀物 N.B-49 中國版本圖書館 CIP資料核字（2008）第004986號本著作《從思考到思考之上》是由香港明報出版社有限公司獨家授權中國人民大學出版社出版發行中國大陸地區中文簡體字版。 李天命作品集從思考到思考之上李天命著出版發行中國人民大學出版社牡甩址北京中關村大街31號郵政編碼話發行熱線：010-51502011 編輯熱線：010-51502036 網址 http://www.longlongbook.com（朗朗書房網） hattp://www.crup.com.cn（人大出版社網） http://www.ttrmet. com（人大教研網） 經邦規銷新華書店刷北京溫林源印刷有限公司格 160 mmX230 mm 16開本張 17.75 插頁2 家數 202 000 版權所有饅權必災 100080 版印定次 2008年4月第1版次2008年4月第1次印刷價24.80元印城差鋒頂賚訓換桃李書齋扉句桃李書
3 智者善於援取刑人的智慧； 能攝取天下人的智慧，就已經是大智慧。 * 既不自我膨脹，也不自我萎縮，而是恰如其分……將自己從宇宙分到的那一“份”發揮得恰到好處，即近最高智慧。 * 真有智慧的人說話不會故弄玄虛不知所云制遣垃圾的， 因為： “如果你不知道我說什麼，你就不知道我多麼有智慧了。” 市民亂拋垃圾要破財罰款， 芋者剩造垃圾可領取援歉。 桃李書齋
4 人們趕潮流、追名牌，並不是有什麼真實的需愛，而是以為可以情此增加自信……有智慧內涵的人是不需要靠名牌時裝 .和名車豪宅之類的身外物來支撐自信和導嚴的。 * 追求不需要的東西，是謂愚蠢。 需要不需要的東西，是謂貪婪。 * 無論一個人怎麼有智慧，要是欠缺了機智幽默，那麼他棚有的一定不是最高的智慧。 * 在人類智慧的頂峰上俯仰天地，就會深切體察到人類智慧的頂峰是何等徽不足道⋯⋯ 當遇到超出思維極限的思想死結時，要把它拋到腦後而不要被它不斷地困擾。 當遇到超出能力極限的人生死結時，要把它拋到身後而不要被它放肆地折磨。 桃李書齋往昔物資匱乏，勞動人民筋肉緊張，腸胃空虛； 今天物資克裕，和識分子精神緊張，心靈空虛。 * 一達到目標就立刻追逐下一個自標，而不懂得要暫停下來慢慢享受，其愚蠢就像辛苦做好了菜看便立刻倒揀一樣。 * 虛榮心推動人不停追逐未來的成功，而您略了當下。 問題是：除了當下，你還能夠在什麼時間當中生存？ * 沉速於虛栄是太虛妄。但是，要百分之百破除虛菜心— 廣義名心——則是更大的虛妄。 * 現代社會匆忙勢利，埋葬了人的靈性。復活之方，在於“減速”，在於“淡”：讓心境悠然，徽妙地處於心如死水與火熱追逐之間，處於“；”與“炎”之間。 桃李書齋
6 歲月漫長，貪戀的心還是會覺得太過匆匆。 歲月匆匆，知足的心則會感到已足夠潰長。 * 那些終日怨天尤人、認為全世界都欠了他的人，註定不會快樂——其實世界欠了他什麼呢？ * 最簡單的解惱方法就是去看星。對我來說，宇宙間沒有任何東西及得上浩瀚的星空那麼美、那麼神秘、那麼具震撼性。 如果在星空下你依然有煩惱，無限的星空一點也不能助你消減煩惱，那麼你的煩惱應是“該有”的，你就是活該煩惱。 * 你一個人站在沙灘上、望著星空“啤！哪！”地叫會像個傻瓜，但不費緊，因為，面對著偉大的星空而讚歎，就算傻，也傻得有品味，傻得高檔，俊得有點智慧。 桃李書齋
7 青春是不可情的。人人都有青春，如果沒有天折的話；人人都會失去青春，如果平安大吉的話。 * 父母養育我們，我們報父母的思，這是人類超越其他動物的地方…•動物不會講孝，你不會見到有“萃順狗”的。 遇到痛苦感覺太強烈時（例如失戀、牙痛），最好訓練自己以“思想的我”暫時放棄“感覺的我”，讓前者像從半空中下望後者：“看看你能痛苦到什麼程度。” 經常有（男）學生米找我談天，好像有許多哲學問題要問似的。不必等他開口，我就猜到他十之八九不是真的有哲學問題要問，而只是困為沒有女朋友。等到有了女朋友，他就不會再來找我說什麼哲學問題的了。他渾身不自在，心買得不到安頓，就是因為沒有找到他的另一半。這正是人這種生物的一種基本的性質。 桃李書齋
8 在黃昏日落的環境中，很感性地說：“啊！你是我的心肝。” 那就比校容易令人感動。但如果說：“你是我的心臟和肝臟。” 那就不大美了。 * 女性很注重生日或者第一次拍拖上公園之類的日子；男性如果記得的話，往往是為了討女的歡心才記住的。 * 男性在沙灘上追逐女性，通常只是手段，最終目的是追上了，兩人一起跌倒在沙灘上⋯• * 按男士的本性來說，假該生日卡二十元一張，你生日時他給你一百塊錢，那就表示他很喜歡你了，因為一百塊錢等於五張生日卡嘛。但女的對此就會很氣慎。如果男的說：“一百塊錢可以買五張生日卡，所以五年之內我都不用再送了。”如的就會更加怒不可過了。 桃李書齋
9 我雖然沒有別人的第一，但是別人也沒有我的第九——這個看法所指向的現，點態度，我名之為 “九一主義”或“九一炒心” 在我的意識世界裡，我是第一身，是座標中的原點，是思” 想經驗的中心。唯有我才是其中的主體。 無論別人的條件如何優勝，他始終不能成為我的世界的主體、原點、中心、第一身。無論別人的雜件如何低微，我也始終不能成為他的世那的主體、原點、中心、第一身。 九一妙心使我就算在上帝面前也不會真的自卑，同時使我就算在卑徽如蟻者的面前也不會真的自大。連面對上帝也不會真的自卑，這是自尊之極；連面對粵徽如蟻者也不會真的自大， 這是自謙之極。 既不自卑也不自大，既臻自尊之極又達自謙之極，這樣的自我，可謂恰當之極。 人生煩惱最大最深的根源，就在於對自我處理得不恰當， 換言之就是“自我處理失當”。九一炒心正是安善處理自我、 有效消解人生苦惱的最重要關鍵。 桃李書齋講邏輯窈勇流於枯米僵板商欠“買”， 講創意容易流於冗亂淨混而丸“銳”。 忌方學（思考方滋學）至離無上的終粗功夫， 在於“爽，銳”； 天人學（宇宙人生觀）至高無上的終被功夫， 在於“神秘樂規，萬動不移”。 桃李書閱讀李天命明報出版社編原版載於2006年9月15日《明報》：“李天命特輯” 桃李書齋
12 從思考到思考之上李（天命）先生的思考方法令香港很多人的頭腦清楚很多，這是實際的得益。 —童良鏞 （小說大師金庸、《明報》創辦人、《喬港基本法》起草委員） ……天下間真正高手。 聽天命兄授課或演講，就是觀看高手親自示範。 -李國章 （香港救育統籌局局長、前香港中文大學校長） 《寒武紀》收了近百首李天命的傑作⋯⋯（例如） 舞別翩然的輕盈翩然的舞媽然的意態媽然的妒黯然的夜盡黯然的別茫然的曉寒茫然的路真希望，有一天樂思突現，能為這位僅見的香港詩人，譜一段旋律， 記下他那風動的琴絃。 —黃病 （全才藝人、曲調巨際，1941—2004） 桃李書齋閱讀李天命 13 前言朱自清先生說過：“經典的價值不在實用，而在文化。”（《經典常談》）其實文化是比實用更深刻的東西，它可以釋放巨大的能量—文化的力量。這就是說，它使你在獲得物質的滿足之外，更重要的是精神的充實和提升。 有些人認為，經典作品是小眾的讀物，是曲高和寡的。就科學範疇而言，這個觀點不無道理，但就人文範疇而言，這個觀點不能苟同。 在文學方面，我國的《詩經》本來就是曲高和“眾”的；被視為西洋詩經的《伊利亞特》及《奧德賽》亦是曲高和“眾”的，李白、杜甫、 蘇軾、辛棄疾等的詩詞也是曲高和“眾”的；而小說經典如《紅樓夢》、 《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》更是廣受歡迎的作品。 至於哲理方面，遠的不說，近在咫尺的，我想到的是李天命先生， 他的思想性著作，橫看比起許多流行小說更風行，豎看則長期廣受愛戴，是“曲高和‘眾’”的典型。《李天命的思考藝術》迄今已印了57個版次，他的近著和新作亦全都雄踞暢銷書榜，“好評、口碑不絕如縷， 蔚力一朵破空而出的文化奇葩。 李天命作品激起巨大的反響併產生深遠的影響，與其說是文化的現象，不如說是文化的力量。我想說的是李天命的思想性著作，是智慧的 ①2007年2月22日添注：例如最近出版的李天命新作《殺悶思維》，簡燃僅僅半年， 便在香港聯合出服團（全港最大的圖書出版集團，包括香港的商務印書館、三聯書店. 中華書廚在內）的“人文社科圖書2006年暢銷排行榜”中，名列第一。 桃李書齋
14 從思考到慝考之上結晶，是具有經典性的。它帶給讀者一個既簡樸又深刻的哲理：提升自己的思考水平，充分認識自己的人生價值。為此，值得向讀者特別推薦。 這也是我們製作這個特輯的本意。 —潘耀明（明報出版社總編兼總經理） 第1輯今：李天命博士，我想問問你覺得你的思考哲學，最有用的地方是什麼，最沒有用的地方是什麼？ •：我所講的思考方法，最有用的地方就是用來批拆錯謬的思維，最沒有用的地方則是用來批拆確當的思維。 《從思考到思考之上》 天命同學仁棣⋯…敏悟為所罕見自不必說⋯⋯所難得者在⋯⋯棣之性情純厚處。大率一般之性情純厚者多缺敏悟，而敏悟聰明者多尖刻。 聰明仁厚極難兼備，能備之者即為大器。 —唐君毅（傣學大師，1909-1978） 這兩派思想（分析暫學與存在主義）是相反的兩極，是需要不同的桃李書齋闕讀李天命 $5 心態來相契應的，而李（天命）君都能與之相契接而不覺有睽隔，可見其生命之健康與心思之豁達。 —牟宗三（哲學大師，1909— 1995） 這些好朋友兼學間為我所佩服的人中，李天命先生大概是最年輕的一位了…他關於“思考藝術”的書，我十分拜嘉欣賞。《明報》是我所手創，能請得到他來主持“明報網頁”《李天命網上思考》，我大喜之餘，首先應命上網。 —查良鏞（小說大師金腐、《明報》創辦人、《香港基本法》起草委員） 我還是中大校長時，曾找天命兄，邀請他當大學通識教育主任⋯… 結果我當不成劉備，沒辦法請得動這位諸葛亮。 通識教育是香港中文大學的“招牌”。“思考方法”是中大通識課程的“招牌”科目，天命兄則是多年來任教該科的明星。 —李國章（香港教育統籌局局長、前香港中文大學校長） 哲學家李天命教授的哲學思考讀物，廣受讀者歡迎。去年7月出版的李天命新著《哲道行者》，成為香港去年十大暢銷書之一；《李天命的思考藝術》一書再版了S5版次，打破香港出版史的紀錄。 ——張曉卿（馬來西亞升斯里尊督、明報企出主席、《明報月刊》社長） 香港人口不及臺灣的三分之—……談思考方法⋯⋯除了《李天命的思考藝術》之外，恐怕沒有同類書籍能在香港、臺灣或世界上其他地區桃李書齋從思考到思考之上創下如此銷售紀錄。 —林正弘（臺灣大學榮休教授、臺灣哲學會密蜘會*） 《李天命的思考藝術》…獲選為香港貿易發展局主辦之香港書展 “深愛的書”（首屆）第一名…•一部以“思考藝術”為內容的嚴肅著作如此廣受歡迎，的確是哲學之幸事。® 昌祥（中國新聞出版總暑教有培訓中心顧問、至諸全業管理顧間公司蓄席顧間） （《明報》：“李天命被譽為文化界的飛刀手，思想像磨得鋒利的銳器，無堅不摧。”） 要用天命那樣細密的分析做標準，只怕大多數人寫的東西都逃不過他的“小李飛刀”。 劉述先（臺灣“中央研究脘”特轉講座教授、 前發港中文大學講座教授、哲學採系主任、人文學科研究所所長） 像李天命這樣的人（小李飛刀），最好不要惹他；誰去惹他，誰就倒毒。 -張五常（著名經濟學家、作家，前香港大學講座教授及經濟金融學院院長） 據我的理解，李天命的那些“驕傲自負”和針對性，只是針對那些表現得驕傲自負和有針對性的人才會“施展”出來的⋯⋯像這樣的還輯 ②《李天命的思考藝術》香港原版：明報甜版社（1991） 臺灣版：允文化（1992） 北京版：三聯書店（1996） 終定本：明報出版社（1998） 簡體定本：中國人民大學出版社（2008） 桃李書齋閱讀李天命 ‡7 大師，其實他心目中最高、最終的境界也不一定是邏輯。 —周肇平（香港大學講座教授、醫學院院務委員會主席、前醫學院稅長及副校長） 李天命教授…•是非常知名的暫學寒、思想家。他的思考方法和理念非常嶄新，富有啟發性⋯⋯他的演講，所有反應都是一致叫好的。 —梁天培（香港理工大學講康教授、嗣校長兼設計及語文等脫院長，全國致協柔員） 天命兄…于思考世界另樹一幟，在華語世界得到巨大的回胸，我想他承擔之重令他如走在“死萌的幽谷”…… —戎子由牧師（香港路德會會長〉 第2輯 《李天命的思考藝術》⋯…除了書的魅力之外，在香港引起人們極大興趣的，還有作者本人。他才氣縱橫，不受流俗羈束。說他是個傳奇人物，實不為過。 ……本書⋯…析理精微⋯•並不是一般談論思考與論辯的泛泛之作。它還展現了作者對於邏輯、方法學、科學暫學，以及分析哲學等所具有的深厚功力。 —方萬全教授（臺灣“中央研究院”） 桃李書齋
18 從思考到恩考之上我不夠吸引力？好吧，第二堂我找李天命來，講批判性思考。 —周肇平教授（香港大學） 李天命的生平事蹟，香港的年輕男女耳熟能詳。他在香港讀大學， 主修哲學；畢業後，到美國芝加哥大學讀書。可是，因為天資太過聰穎， 留在課堂上或校園裡，有點暴殄天物⋯⋯ —熊乘元教授（臺灣大學） 像李天命，社會中又能有幾人？•⋯唐牟（唐君毅、牟宗三）已去， 那個時代已在昨日，永不回來。今天的香港，李天命的暫學，能以思考與邏輯的課題，關注人心，解說悲憫眾生，尋找個人解脫，那又不是唐牟今天再生所能做得到的。 —黃子程教授（香港理工大學） 《李天命的思考藝術》受歡迎的程度在同型別論述分析和思考的嚴肅著作中是空的•…開拓了思考方法學的新領域⋯⋯ 當各人對思考方法（特別是它的基本環節）皆不予重視的時候，李先生則大力加以提倡，並以此悉心教導學生。當大家開始醒覺它的重要性且漸漸懂得運用它的時候，李先生則向大家展示出思考藝術的勝境…⋯ 眾人皆欣羨李先生的明星風采，筆者卻獨取李先生這份教育上的心思。 —陳強立教授（香港浸會大學） 第一次聽李博士演講，我的感受可以用八個字來概括：“辯解精桃李書齋閱讀辛天命 19 妙，解析玲瓏。” —李明堃教授（香港理工大學） 對於許多主辦演講的機構來說，他們最大的問題是如何吸引聽眾來聽：但對於為李先生主辦演講的機構來說，他們最頭痛的事是姐何為聽眾安排座位。 —葉錦明教授（香港科技大學） 聽過李先生演講的人都知道，李先生不僅僅演講精彩，他回答聽眾的問題尤為精彩••我會用一箇中文字“化”來形容⋯•就是化境。 —王啟義教授（香港中文大學） 李天命博士對香港思想界的貢獻，無須我說，大寒都能感覺得到。 在香港學術界和年輕人心目中的傳奇人物李天命博士，是否真的像同學們心目中所認為的那麼神奇呢？其實李天命博士絕不神奇——他是一個很正常的人。 —冼景炬教授（香港城市大學） 李天命老師退休，再忙也要去上老師退休前的最後幾課⋯⋯在尾二的一課中，老師談及數理哲學⋯令人折服⋯•在最後一課，尤次重要，說明悲憫眾生、醒悟、中乘之道，向大家展示人性中美麗的一面。終身受用。 —梁沛霖教授（香港中文大學） 成功的準則也是多樣的，有的人認為李嘉誠很成功，有的人認為李桃李書齋
20 從思考到思考之. 天命很成功。 —江紹倫教授（加傘大多倫多大學終身榮譽數授） 李天命先生…⋯煙不離手，但對食物的觸覺卻十分敏銳。要他品評一道菜，他的分析可以十分細緻，比較微妙的味道，他也吃得出來。 —劉彥方教授（香港大學） 的課。 八零年代：我讀李天命的《語理分析》。他的邏輯，清晰得令我吃驚。 九零年代：我聽他的錄音、讀他的《思考藝術》••都教我恍然大悟！ 兩年前，每星期四下午，我老遠地從港大跑到中大，為的是要聽他 —黃國俊教授（香港大學） 《哲道行者》使人醒⋯⋯李天命教授⋯…建立其思考方法學說，就是這部《哲道行者》。 我在臺灣、香港、內地的學士、碩士、博士班授課•⋯我介紹天命行者的思方學⋯⋯其《哲道行者》成一家之言。 ——黃維粱教授（臺灣佛光大學） 《殺悶思維》••提綱挈領地闡釋了李先生所創立的思考方法學。 —鄧昭棋教授（香港大學） 李天命博士的思想，既敏銳又冷靜，有動如脫兔靜如處子的風格。 —韜晦教授（法住文化書院院長） 桃李書齋閱讀李天命 （李天命）才華橫溢，遐邇馳聲。 —陳耀南教授（臺灣中正大學） （李天命）無敵是最寂寞。 —周兆祥教授（香港漫會大學） 李天命先生的名氣和才華是人所其知的。他詩文俱精，且有“辯才無雙”的雅號。故在此任何讚譽之詞對李先生而言只是錦上添花而已。 —陳強立教授（香港漫會大學） 李天命，他寫的人生小語最有智者的映照。 他說：“所有關於我的好話都是真的，最低限度，我沒有法律責任要宣告那不是真的。所有關於我的壞話都是假的，我的壞，只有我自己才真正知道。” * 在我印象中，李天命是一個永不說“好吧”的人，尤其要他做節目， 約他訪問、撰文，答案永遠是：“不。” 這輯李天命的《寫意空間》⋯⋯在電視播放⋯⋯他本人不憑出鏡⋯•…由他人飾演⋯⋯ 李天命，永遠的真人不露相、露相非真人。 —黃子程教授（香港理工大學） 桃李書齋
22 從思考到思考之上第3輯李天命先生⋯…一個浪蕩不羈的飛刀小子•成為不附俗流、富明星魅力的哲學沉思者。 —《法言》月刊人類最重要的三種思維是：創造性思維、洞察性思維和理性思維••⋯縱觀歷史，很少人能在這三種思維上都有出色的表現，今天我們就可以見到其中一位，他就是李天命博士。 李博士是著名的思想家、邏輯家和詩人。尤其在思維邏輯上，李博士的成就有目共賭。李博士在近十幾二十年來致力於思考方法學— 思方學—的建立和發展…•還在香港掀起了一股思想的熱潮⋯⋯是一個很特殊的現象，從人口比例上來說，恐怕是世界上獨一無二的。 張海澎（學者、詩人） 李天命•…右手寫思考方法，左手寫詩⋯… —《經濟日報》•藍靜雯謝傲霜在大學、寫作界極受歡迎的哲學明星李天命⋯⋯一向拒絕在電視鑼面。 到思考之上》） （李天命：“這樣做人會簡單一些，做壞事也會方便一些。”《從思考桃李書齋閱讀李天命 23 李天命是哲學界的一個奇蹟⋯⋯《李天命的思考藝術》長期暢銷， 出版迄今，連續三年高踞明報出版社榜首，最近更在第五屆香港書展首辦“深愛的書”選舉中，獲選為冠軍。 —《明報》•徐徵 （李天命）似乎不習慣通俗的形式，可能受到“宗師包袱”的影響吧。 * 這幾個月來我像是他的經理人一樣，人們事無大小都來找我：“何嘉麗，我想訪問李天命呀！”文字媒介和電子媒介都來聯絡過我們，要訪問李天命。但他全部拒絕。很感謝他肯接受香港電臺的邀請⋯⋯ —何嘉麗（作家、歇手、香港電臺《思考十三揮》主持） 備受香港傳媒關注、但又和傳媒保持距離的李天命，今次破例地接受我們的訪問，其實背後有一個美麗的誤會…… 香港電臺聽說了，也積極要求一起訪問⋯… 他那閒閒不拘的言談舉止，很快就讓人感受到他的事業和創作生涯中的一種超脫的氣象。他有著滿頭蓬鬆的黑髮，一雙明亮的眼睛，精力充沛，身材高瘦。我們可以從他的體格上感受到性格的力量。 —錢華（香港城市大學副研究員） —陳玉菇（香港𩄐務印書館網上書店開發經理） 李先生的思想以“靈、銳”見稱，擅長以精闢的例子，幽默的語言， 講論深刻的哲理，建立獨特的體系。 —許冬華（香港電臺《李天命網上思考》編輯） 桃李書齋
24 從思考對思考之上李天命可算是香港最出名的思考察及哲學家。 —怒加（作家） 這次書展（2005 香港書展）有兩個人最紅，一個見到，一個見不到。見不到那個是李天命。 李天命那本新書《哲道行者》，書迷是用“搶”的動作蒐購⋯⋯ 不單隻他的學問我學不來，文字更加是模仿不了⋯⋯將幾個平常看似無甚關連的字併合一句，意思彰顯之餘，還令人眼前一亮。 —方卓如（專欄作寒） 可以假設，經李天命推敵過而公開立論的觀點，一定是很難駁倒的。 一區結成（作家區閩海、九龍醫院康復科主曾、香港康復醫學會會長） 李天命不愧是大師⋯…不存破綻。 一胡雪姬（作案、前“電訊盈科”首席副總裁） 我突然想起李天命•⋯每次想駁倒他，都以失敗告終。 —《明報》•陳漢森每每有人要向他挑戰，這正是李天命表現“思想鋒利”、“機智幽默” 的機會。 —《壹週刊》•張煥縛李天命“飛刀式”金句，很巧妙，殺傷力很大。 —《星島日報》，張帝莊桃李書齋閱讀李天命 25 李天命的功夫，學得兩成，你分辨真偽的本領就會很強。 ——《成報》•李君怡思哲李天命…⋯原來浪漫得⋯⋯以思想鋒利見稱，順手拈來又能洋洋酒酒寫下美詩美意⋯⋯ 哲人詩人同出一身，兩邊腦有著兩種如此不同的藝術細胞⋯⋯ 李天命是高傲的，因為他有條件，他可以如此。 —《明報》•羅展鳳 “天命”，多傲氣，卻唯有李天命才用得上•⋯李天命的明星光芒，可說是始於1987年••自《李天命的思考藝術》（1991）出版後，李天命頓時大紅特紅，鋒頭一時無兩•…以“狠、冷、準”的思維見稱⋯•• —《東周刊》•白廣基李天命玩邏輯，耍飛刀，準！帥！…⋯最近，他的《思考藝術》一書，從香港暢銷到了臺灣…… —臺灣《聯合晚報》•劉美明李天命確有一股“懾人”的魅力。 —《澳門日報》•崔志濤我在中大副修哲學時，有一個教授很受女生歡迎⋯⋯瀟酒自著⋯• 他叫李天命，相信很多人也久仰他的大名。 —李敏（作家、歌手、編刷、填詞人，第十五屆香港電影金像莫“豪佳原創電影歌曲”得獎者） 桃李書齋
26 從思考到思考之上李天命…⋯瀟酒⋯⋯帶幾分成年人的邪氣，實在和時下最受歡迎的明星沒有兩樣。 —《中大學生報》•五陵少年李天命受無數女性傾慕，眾所周知。 —《墨島晚報》•陸軍裝李天命旋風，震撼了出版界…⋯李天命成為了香港最當紅的思想冢⋯⋯魅力雅擋。 《信報》•潘啟迪香港著名哲學家李天命博士於2005年出版《哲道行者》一書，半年內加印10次⋯…在大專界龍其影響深遠。 —-天道書樓李天命•…身披思想家、學問家和詩人等多重外衣，但始終未及 “隱士”一詞形容得貼切。 —《文匯報》•張慧燊李澤銘 “小李飛刀”是哲學邏輯大師的另一稱號…⋯只肯下午講課⋯⋯是我所認識的大學人中最能率性而為的，全因他有愛怎樣就怎樣的條件••“小李飛刀”退隱了⋯…大隱隱於市。“小李飛刀”傳世之作甚多，他不再露面，可沒關係，讀者只要看他的著作便好了。 張灼祥（作家、香港拔萃男書院校長） 桃李書齋閱讀李天命 27 李天命是香港鮮有的學術明星。 …•…《破惘》一書，除了李天命的主角外，更薈萃了香港長於思考的學術界（大學教授，大學校長等）、文化界（專欄作家、小說家等）， 以至政界精英（立法局議員、各政黨主席等），就不同課題“過招”⋯ 在混沌的年代⋯⋯正需要有人用智慧去帶出一條生命自處之路。 —李錦洪（《時代論壇》社長） 李天命是香港學術界的“明星”•但平日很低調。 《香港商報》•阿齊李天命不算太低調，卻始終守著學者的本份［分］。明星，他能做， 卻大大不願意。 《星島日報》•何可李天命自成一象的思方學影胸深遠，除了大中學生受其啟發，社會各界甚至黑道人士也要一讀，無不以思考方法作人生武器⋯⋯ 導演彭浩翔在其小說《全職殺手》的序言中，提到他所認識的一名職業殺手，手邊經常拿著一本破舊的《李天命的思考藝術》，說箇中內容有利於“講數”…… 李天命作為思方學的大師，除了思考“思考”的問題，其實一切並不多想。 —《信報月刊》•廖美香李天命從叛逆走上哲學之路⋯…找到自己對哲學的獨特見解⋯⋯ 桃李書齋
28 從恩考到思考之上在《亞洲週刊》的專訪中，李天命象中看不到滿屋書籍，卻專門有一個打牌及喝酒玩樂的房間；眼前這位哲學家的書櫃，側面倒是“傷痕累累”。李得意地笑道：“那是我玩飛刀的靶子。” 但這位“小李飛刀”，卻瞄準了哲學的目標……《李天命的思考藝術》，曾名列《亞洲週刊》香港暢銷書排行榜長達一年。 …⋯李在中大讀書時反叛性很強⋯⋯不好好答題，卻去分析、挑剔題目。 …•他拿博士學位，總其只在芝加哥大學校園裡待了兩個月。 —《亞洲週刊》 整個講堂坐得爆滿，再多開一間教室看電視轉播，同樣座無虛設⋯ 可能大察知道他7月退休，都珍惜得來不易的機遇，聽聽大師教誨。 李天命講啥？當然不離“思考方法”⋯• 臺下笑到倒地之際，有人舉手問：“那你怎麼看中大國際化呢？” 大師答曰：“無眼睇（不欲觀之矣）！” —《蘋果日報》•李八方講到巨星，當然少不得萬人矚目的李天命哲學大師。 —《明報》•陸鉤李天命，睿智的哲人和優秀的詩人，以其思考藝術享譽盛名⋯⋯綜合前人的智慧和自己的獨創……建立了思考方法學的系統綱領⋯⋯ 他批判思想象們思路不清的思想，而且也批判一些本身思維混亂的搞思考方法的學者。他不愧為思想家們的思想家。 —《香港文學報》•無非桃李書齋閱讀李天命 29 第4輯 ． 李天命⋯⋯另一身份，是詩人⋯⋯ 像這一首短詩《運動》，只有四句： 躍起之後勢須下落而今問題在你如何去平伏那心跳？ 餘味無窮，真是好詩。 今天新詩，往往有如夢囈.•••幾乎掩卷即忘⋯⋯ 中國人本來是詩的民族，這麼多年來，代代都有好詩。 香港在這方面，幾乎交了白卷。 幸而有個李天命。 影響至巨。 通暢的。 —黃活（全才藝人、曲崗巨匠，1941-2004） 李天命•…為香港青年一代學者之代表人物。其所著《思考藝術》， * 李天命所寫⋯⋯不是通俗的東西⋯⋯內容儘管艱深，卻是明白、 * 思想犀利的李天命竟有《雪傷》這樣情傷感痛的詩⋯⋯ 桃李書齋
30 從思考到思考之上中國新詩，最大的毛病，便是濫情，李天命能以理治之，情理於是相輔相成。 —戴天（詩人、前《信報月刊》總編揮、香港文學藝術協會會長） 李天命妙手剪裁哲理詩⋯⋯ 人們知道的李天命，是思想家李天命、演說家李天命，詩人李天命， 相信知道的人極少⋯… 西洋文評且有這樣的一種看法：卓越的哲學象恆是優秀的文學家。••優秀耐讀的詩篇離不開辭藻運用的出人意表。《寒武紀》的作品，無因襲用語，無陳俗舊詞•…這種詩是宜於細讀深慮的！ —秀實（詩人、“世界華文詩歌大獎”得獎者） 我們談美食和女人，李天命人性的另一面，最為有趣。 更喜歡他的飛刀絕技⋯⋯ 我是一個擺明功架的好色人⋯•道貌岸然，扮來幹個鳥？ 李天命可愛之處，是他並不討厭我們這種人。 —蔡溯（散文家、美食家、製片家） 李天命兄有“小李飛刀”的雅號⋯⋯他的筆一旦對準何人，便是何人遭殃，一樣是筆無虛發，置人於死地，一條生路也沒有。 —岑逸飛（學者、作家） 天命的學生有很多見過他飛刀，有時他還會跟學生打賭：對著靶板，各飛三刀，如果學生飛中一刀就羸，他飛失一刀就輸。結果，那些桃李書齋閱讀李天命打賭的小錢就被他贏去了。 * 李天命的本事，就是他自己已磨好了一把快刀，然後把刀送給有緣人，教你如何使用，劈開世間許多虛無的假學問，為自己開出一條清晰的思路，百毒不侵。 * 李天命的詩已寫得出神人化。 * 他的哲學給我的啟發是：我終究成不了李天命。 —幸純恩（作家、美食象、電視節日主持） 李天命先生文筆鋒利，思辯靈巧••••牛刀小試，已技驚四座。 我從小到大都有許多憂慮，今天正好向李天命請教解憂的方法。 * 假如以賺錢和個人的學養來說，我現在絕對處於低點。日後，我可能變了李天命加張五常，我亦可能是李嘉誠⋯• 我覺得謙虛是缺點。 —倪震（作家、電臺電視節群主特） 香港著名思想家李天命博士⋯⋯有“飛刀小子”之稱•⋯指出：“一個社會，沒有人喜歡文學，還可以勉強存在，但如果沒有人喜歡思考， 那就恐怖了。” —周蜜蜜（作家、“香港中文文學雙年獎”得獎者） 桃李書齋
32 從思考到思考之上李天命…•提出了他的“大腦定限論”或“思維定限論”，他說有些“謎”是沒法解決的，如“存在之謎”便是，不是因為我們蠢，也不是因為我們掌握的資料不夠，而是由於人類的腦部結構根本不可能解決這類問題。 這說法對我真的很受用，如他所說：“有助於我們把存在之謎放下， 不再為之困惑絡生。” —網濃（作象，電臺節目主持、“紐約電影電視節銀獎”等獎項獲得者） 我曾問過李天命他通常做什麼，他說“什麼也不做”。我形容他是一個“戇居居（懵懵然）但很快樂”的人。 一方良柱（臺灣聯合出版有限公司總經理） 文化界的朋友一直對“李天命現象”感到訝異…⋯討論思考方法和分析方法的書，怎可能有如斯大的吸引力⋯⋯他喜歡拿些身邊瑣事•⋯ 信手拈來••試試他的手術刀。毫不費勁，收放自如，僅此一端便可見其功力深厚。 •一關永折（專欄作家、管港商務印書館助理慾經理） 能夠讓人在歡樂的愉悅中吸收新知，這樣的書實在太少了。如果本本書都像這本《從思考到思考之上》那麼精彩，書市場還怕會寂寞嗎？ 如果學校的老師都能像李天命那樣以充滿幽默的敘事方式來講解理論， 學校的教室還怕會坐不滿學生嗎？ —薛興國（作案、臺灣聯合報系集團香港新聞中心主任） 桃李書齋閱讀李天命 33 黑板上佈滿數學符號，老師正在解說著“哥德爾不完備定理”⋯⋯ 連續三個週末，每次三個小時⋯⋯寫下整個證明•⋯不帶一頁筆記，空手而來…⋯小休的時候，李天命老師與幾個圍著的同學侃佩而談，輕料煙枝，耐心地繼續講解。 李先生的課從來沒有冷場⋯⋯望門興嘆者不計其數。《李天命的思考藝術》1991年初版，至今賣出10萬本，在哲學性的書籍中，又是另一奇蹟⋯… 思考方法之外，其開授的專技課程如“高階邏輯”及“科學哲學” 等等，連數學系的研究生也走來旁聽。學生的眼睛是雪亮的，若非教學用心、精彩紛陳、見解獨到，何來如此愛愛戴。獲啟迪者多年以後依然拱手敬謝，表示受用不盡！ —陳耀華（專欄作家、電視節目主持及監製、香港電合第二合合卡） 有幸躋身在李天命的圈子中，卻不敢自認懸他的朋友之一，恐怕努力攀也高攀不上：我也不是他的門生之一，自問沒有那種資質。 我只能遠距離觀察、膽望，高山仰止。 —蘇狄嘉（傳媒人，自由作家、前香港電臺新媒體拓展總監） 李天命精於三“學”，那就是：哲學、文學、逃學。 —篇華（電臺電視書目主持、番港電臺中文食節目發展總監） 藝離人朋大•⋯李天命談笑用兵，指出很多人想到而未必敢說的問題⋯⋯針針到肉⋯⋯ 桃李書齋
34 從思考到恩考之上 * 據說李天命很年輕便會飛刀、飛車、跳飛仔舞，現在喜歡前往靈山修煉…… —石琪（影評家、專欄作宗） 少年的李天命，長髮披臉，蓋住了一隻眼睛，下圍棋，打橋牌，加上煙不離手，以至於其後留學於芝加哥大學的驕人成續，“小李飛刀”， 是讓師弟妹們聽其名而慕其事。 馬冢輝（作案、電臺電視節目主持） 曾經跟一個哲學大師說，我很佩服他，因為以他對世情人事、前坐今生來世的領悟，他完全可以創立一個新的宗教，但他沒有為名為利前這樣做。 他聽了以後，只笑了一笑…… 哲學大師早已破執放手，所以他自在安樂⋯⋯ 李天命先生，一個“心無掛礙”的哲道行者。 —潘少權（專欄作家方思擔、中文版《讀者文摘》總編輯） 《哲道行者》••李天命迄今最精彩的作品⋯⋯ 李天命在序中寫著：哲道行者，佩思方劍，備天人琴；哲道之行， 從思考到思考之上，從人生戰場到可安歇的水邊。 超然酒脫，就像一幅白畫像。 * 《李天命的思考藝術》⋯•出到第50版，締造了非小說類中嚴肅書桃李書齋閱讀李天命 35 籍的一個紀錄⋯… 這樣一本嚴肅的純思考書籍，竟能在這個影象當道、漫畫流行的年頭，賣出10萬本（臺版、京版還米計算在內）⋯•單憑這一本書已可留下光輝一頁⋯⋯ 練武當如李小龍，學文當如李天命•⋯終至爐火純青的境界。 —張健波（《明報》總編輯、前《明報月刊》總編稱） 李天命的文名掩蓋了許多成名的作家⋯…他的哲學思想，與傳統的正統的哲學思想大異其趣⋯⋯他的敏銳的思考、犀利的文筆，把以上思想批得體無完膚⋯⋯ 他惜墨如金……連一個標點符號也不放過。經手他書稿的編輯都被“折磨”得死去活來⋯… 他簡直“惜身”如命，連對他的有關報道也一絲不苟•⋯結果廣告給他“槍斃”了。他老兄不想參與起典…• 他從不參加推廣活動，如新書釋出會或簽名會活動，都敬謝不敏⋯ 他是一個難以提摸的人⋯⋯他可以把交稿期推延到一年或更長的時間。不管你函電交馳、跺腳焦躁，他自巋然不動⋯⋯ 李天命也許真的修煉了一種“終極功夫”，“靈、銳”很能代表他的思考。這種“、銳”是一種精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的敏銳。說李天命是很有創意的人之餘，還可以套一句內地流行的口頭禪：“很醋！” —彥火（散文案、香港作家聯會執行會長、《明報月刊》總編輯潘耀明） 桃李書齋
- •目錄• 序：思考之道與生死之道⋯• 注：不堪一讀與不屑一顧..•• 按：不勞而讀與不勞而獲…. ••• •• 2 3 •前導篇• 與李天命論盡人生…⋯ 一、“思、生、死”及其他•• 二、九一妙心及其他⋯•••⋯ 黃來7 •• 8 •• 14 思方解思結⋯……⋯. 一、語意曖昧• 二、理性探討三、迷味崇拜 21 22 26 32 • 主體篇• 思考三式 vs 三大盲潮引會. 41 42 桃李書齋腓從思考到思考之上第」部：思考三基式一、釐清式• 二、辦理式 •• •• 三，開拓式： •• •• 小結：招簡功深第|部：當世三高潮 •• ++++••• ••。 一、第一育潮：極端相對主義⋯ 二、賦能進路． •• •• 43 43 45 47 50 52 52 •• 54 第二盲潮：濫人權主義—思考三式vs三大盲潮（2） •• 一、走火入魔反歧視二、關於女性主義…… 三、浪漫插曲四、關於平等主義⋯…….. 五，結語：從思方到和諧⋯ 58 59 61 65 66 70 至高無上終極一諦—思考三式 VS 三大盲潮（3） 一，從思考邏輯到社科是非•• 二、首要一步：神秘樂觀三、再進一步：宇宙與上帝⋯…………⋯ 四、最後一步：諸神東與西⋯. 78 •• 79 85 •91 95 這些校長是幹什麼的？—思考三式 vs 三大盲潮 （4）• 一、第三育潮：偽專管理主義⋯•⋯ 二、學府春秋：四大顛倒⋯...... •103 ••.104 •.106 桃李書齋目錄三、研究研究報告•••••• 四、從思想超離到維摩無言•.. 天下大勢，宇宙公民•••• 演講辭………………………………. 第/部：天下大勢⋯⋯⋯ 一、多元傾向＆極端相對主義二、人權抬頭＆濫人權主義， 三.科技興盛＆偽專形式主義. 四、宗教延續＆宗教霸權心態第|1部：宇宙公民⋯⋯• 一、名利之心不可脹…• 二、情義之心不可縮答問大會……… 一、賦能進路，邏溫海姆定理及其他二、白馬非馬？遊戲規則及其他 • 總覽篇一、思考法式⋯..…. 二、思維模態⋯•⋯. 三、思想地圖⋯•••⋯••• ［IE •..113 •115 123 梁天培126 •128 129 129 134 137 139 143 145 146 153 153 137 •• 165 •166 •170 173 桃李書詒