103 1.外貌特徵閩南型別的代表是祖籍漳州的人。他們的相貌特徵是： 長方型的臉，但雙頰豐滿，額長而寬，眼睛小，不善於掌握表情，鼻樑不高，鼻端不尖稍圓。 閩南人的面相與河北人相比，閩南人略顯矮小，據說閩越的先祖民族也是身材矮小的，說不定這是混血的結果。
2.性格特點福建人有著較強的獨立性，另外，還有著優異的經商才能，同時也富有進取精神。他們對細微的事情從不會斤斤計較，具有開闊的胸懷。 3. 與福建人交往的方法與福建人交往時應注意：他們不擅長有細節的指示，或附帶條件的交涉，即使訂有契約，也可能因為單方面的原因而不能遵守諾言，甚至會以種種理由為自己的不履行契約辯護。另外，由於他們具有非常的耐心和堅定不移的意志，故而是可怕的商業對手；他們心地溫和、率直，有組織合作的能力，比其他地方的人更有安全感，對於事業的進展，他們有著較為周密的計劃。 4. 種族源流及特性所謂福建人，並不是把整個福建省的人全部包括在內，而僅僅是指福建南部，尤其是祖籍福州、泉州和漳州的閩南人。 在福建省的版圖上，北部山嶽地帶有幾條河流貫穿，在下游地區有肥沃的平原。由於山多，海岸地形崎嶇，所以福建省形成了多種語言，有點像溫州人的腔調，即使在福建省內，彼此的語言交流也無法進行。 這個閩南人的名稱具有歷史價值，所以有些人特別自稱為閩南人。 在臺灣的人口中，閩南人所佔的比例為70%~80%，這主要是指祖籍福建的人。如果以福建型別來假定或許是很簡單的事情，然而在實際研究中卻會遇到難以想像的困難。這是因為在臺灣，雖然祖籍福建的人很多，但是又分別是祖籍福州、泉州、漳州和廈門的人，還有客家系的人，其屬於廣東省的一部分，祖籍潮州的也混雜其間，這就造成了血統上的混亂。 整理的方法，原則上以說閩南語的閩南人為前提，即不以福建或廣東的省別來分類，而是以閩江下游的閩南地區、 韓江下游的潮州地區，或者兩省的南部下游一帶，包括廣州的珠江下游地區來加以區別，這樣或許能夠得到比較正確的答案。 閩南人在歷史上曾經是潮湖島古老的部族，在清朝雍正年間（1723年~1735年），雍正皇帝嘉獎了閩南的分封者—張百萬，這對於閩南人來說，是難以忘懷的。以前從福建到臺灣的路線，大概是從澎湖島到臺南，再到臺北，所以以移居澎湖島的人最多。 閩南語和吳音很接近，如“久、口、流、都、豆、惠、 氣、和、美、二”等，與普通話的發音完全不同。據記載， 漢武帝時代曾消滅閩國。由此也可以證實，有“閩”宇發音的國家存在，是很明顯的事了。漢族挑選有“蟲”字的閩， 含有侮辱其他民族的色彩。 第 = 章福建人隨著漢族繼續南下，而移居到閩江、珠江一帶。他們與原住居民漸漸開始通婚，從河南穎川來的難民大量定居後， 與軍隊計程車兵一道形成了龐大的住民團體。 據說，日本南方的九州、四國人，有不少中國地方姓氏， 如穎川、彭城、清川、河間，這表明了福建可能是他們故鄉的發源地，他們承認其祖先是從中國歸化而來的。從這個意義上來說，血統關係並不淺。 遷移到福建的漢族，一年比一年增加，到了明朝時，潮州一帶人口竟高達180萬。不久，明末受到倭寇的侵略，這些人又被迫尋找新天地，向東南亞發展，成為華僑的祖先。 當時的移民船有各種顏色。福建人是塗青色的，潮州移民則是“紅顯爽板”，硃紅色的木船，渡過海盜出沒的海洋。 不可諱言，他們是很有勇敢和進取精神的。 閩南話、潮州話和廣東話這三種語言相差很大，而且其運用者的風俗習慣也不同，這也是為什麼在東南亞的華僑鄉幫意識特別嚴重的原因。 在菲律賓，大約有80%的華僑是閩南人，講福建話。他們形成了一個集團，奉行著同樣的生活方式。但是在曼谷， 華僑大部分是祖籍潮州，講潮州話，儲存著故鄉原有的風俗習慣。在香港，人們使用的是廣東話，又是不同的語言，形成氣質上的特色。廣東籍的人，對開發越南、馬來西亞，有著顯著的成績。而具有豐富的商人特徵的閩南人，則大多是靠體力賺錢，屬於努力型，他們中的許多人從事的是屠宰、 皮革、洗染以及旅館等行業。 因為受到其他民族的壓迫而不斷流浪，經過漫長的歲月， 閩南人在困苦中形成了許多特性。在積極的反面，也具有一定的保守性，這主要是以自我本位為特徵；在蓄財的反面， 是縱酒享樂，追求快樂，喜歡熱鬧，從中也可以看出他們活潑的氣質。 可以這樣說，福建閩南人是華僑的典型之一。對故鄉風俗習慣的重視，福建閩南人是出了名的，他們為了航海的安全而建立了祖廟，舊曆年則放鞭炮，大肆慶祝，把中國南方的風俗習慣依樣畫葫蘆地帶到了國外。 日本人著的《華僑》—書有以下的論述，十分有趣： “凡供奉天公、鳴放爆竹的，就是福建閩南人所住的地區。 廣東人、潮州人雖然處於鄰近的地域，卻表現出毫不關心、 完全無關的樣子，靜悄悄而毫無動靜。”由此可以看出福建閩南人氣質的另一面。 ［附記］福州的女子要說福州的女子，先得說一說福建的人種。大約福建土著的最初老百姓，為南洋近邊的海島人種；所以他們的面貌習俗，與日本的九州一帶，有點兒相像。其後，漢族南下， 與這些土人雜婚，就成了無諸種族，系在春秋戰國吳越爭霸之後。到了唐朝，大兵人境。相傳當時曾殺盡了福建的男子，只留下女人，以配未婚的兵士，故而直至現在，福州人還呼丈夫“唐晡人”，晡者系日暮襲來的意思。同時女人的“諸娘仔”之名也出來了。還有現在東門外、北門外的許多工女農婦，頭上仍帶著三把銀刀似的簪為髮飾，稱它們作三把刀，據說就是當時的遺制。因為她們的父親、丈夫和兒第 = 章人子都被外來的征服者殺了，她們誓死不肯從敵，故而時時帶著三把刀在身邊，預備復仇。還有一種古代的人種，與唐人雜婚之後，一部分不完全唐化，仍保留著他們固有的生活習慣、宗教儀式，就是現在仍舊退居在北門外萬山深處的畲民。 此外的一族，以水上為家，明清以後，一向被視為賤民，不時受漢人的蹂躪，相傳其祖先系蒙古人，自元亡後，遂貶為蜓戶，俗呼科蹄。科蹄實為曲蹄之別音，因他們常常曲膝盤坐在船艙之內，兩腳彎曲，故有此稱。曾經串通倭寇，騷擾延海一帶的居民，古時在泉州叫作泉郎的，就是這一種人種的旁支。 因為福州人種的血統，有這種種的沿革，所以福建人的面貌，和一般中原的漢族有點兩樣。大致廣顙深眼，鼻子與顴骨高突，兩頰深陷成窩，下額部也稍稍尖凸向前。這一種面相，生在男人的身上，倒也並不覺得特別；但一生在女人的身上，高突部為嫩白的皮肉所調和，看起來卻個個都是線條刻劃分明，像是希臘古代的雕塑人形了。福州女子的另一特點，是她們的膚色細白。生長在深閨中的宦家小姊，不見天日，白膩原也應該；最奇怪的是那些住在城外的工農傭婦， 也一例地有著那種嫩白微紅，像剛施過脂粉似的皮膚。大約日夕灌溉的溫泉浴是一個原因，吃的閩江江水，也是一個原因。 沒有住過福建的人，心中總以為福建人種是一種蠻族。 和他們的文化一接觸，就曉得他們雖開化得較遲，但進步得卻很快；又因為東南是海港的關係，中西文化的交流，也比中原僻地更頻繁，所以閩南的有些都市，簡直繁華得可以同上海來爭甲乙。及至觀察稍深，一移目到了福州的女性，更覺得她們美的水準，比蘇杭的女子要高好幾倍。而裝飾的入時，身體的康健，比起蘇州的小型女子，又強數倍都不止。 天生麗質難自棄，表露欲，裝飾欲，原是女性的特嗜， 而福州女子所有的這些本能，似乎比其他地方的人還要強一點兒。因而天晴氣爽，或歲時伏臘，有迎神賽會的關頭，南大街、倉前山一帶，完全是美婦人披露的畫廊。眼睛個個是靈敏深黑的，鼻樑個個是細長高突的，皮膚個個是柔嫩雪白的，此外還要加上最摩登的衣飾和來自巴黎、紐約的化妝品的香霧與紅價，你說這幅福州晴天午後的全景，美麗不美麗？ 迷人不迷人？ 第外貌與性格江 110