1. 外貌特徵上海人有著細長的臉，並不寬闊的下巴，額部長而圓， 鼻樑並不挺，令人有清秀的感覺，眼睛銳利，目光炯炯有神。 這種臉型比較類似滿族型，頭部尖尖的，就好像山脈中央鼓起的部分，有純漢民族所不具有的特徵。雖然在史籍中並沒有記載滿族經過朝鮮半島來到上海的歷史，在清朝也沒有滿族定居上海的記錄，但是無論如何，在風格和性格上， 兩者確有不少共通之處。 《晶晶的生日》是陳若曦的作品。作品的主角是否就是“上海人”？是否能夠作為這個地方特徵的代表人物呢？首先從外表來看，女主角雖然並不漂亮，但是十分引人注目，讓人有一種喜悅的感覺：她蓄短髮，但發浪與普通人不同，被稱之為“上海髮型”；在衣著上，她喜歡色彩鮮豔，大膽的式樣，常令周圍人吃驚。這是上海人在時尚面前敢為人先的特性。 2. 性格特點上海人是好公民、壞鄰居，其敬業態度無人可及，公共意識也比較強，總是衣冠整潔，修飾得體。外地人在上海雖不免被一概視為鄉下人，卻也很少受到粗暴對待。但上海人的地域認同感很強，骨子裡十分自傲，內心輕視外地人（外國人除外），尤為排斥蘇北人。外來人士很難融入上海人的圈子。 在私人交往中，上海人總是十分理智，與人保持著一點兒距離，善於權衡利弊，為小事斤斤計較。所以上海的鄰里之間常為雞毛蒜皮的小事吵得不可開交，也正因為如此，上海才出了不少的銀行家和商人，卻難出一個詩人。 上海女人舉止得體、雅緻，有女人味，但不可能出現那種為愛不顧一切的“烈女”。上海男人在媒體中往往有小男人的壞名聲，但他們懂得尊重女士，體貼妻子，把西方的紳士風度中國化了，也別有可愛之處。 上海人的性格特徵是：機敏、行動快，具有中國人所沒有的不拘泥過去的歷史性格。其中有些人愛虛榮，外表的氣派重於實質的內容，有剎那主義的傾向，他們貪於享受，圖一時的快樂，但由於先代的天性，富有實踐勇氣，所以在事業上成功的例項很多。 上海人的性格還可以這樣來形容：口氣誇張，有極度的優越感。當然，並非所有的上海人都具有這樣的性格，所以不能一概而論。 3. 與上海人交往的方法與上海人交往時應該注意的是：他們通常有著優秀的創新精神，另一方面上海人也有著極其豐富的資訊資源，這也表現出上海人捕捉現代資訊的敏銳的感知力。也正因為如此， 在商討問題時，上海人是十分理想的物件。但是他們有時也擅長玩弄技巧，也就是說，他們雖然有創意，但也有可能做不負責任的交易，這是常有的手段。所以事先務必詳細瞭解對方的真實意圖，掌握確鑿的情況，否則就有可能導致嚴重的後果。 另外，上海人還喜歡乘勢推展的步調，不習慣樸實和按部就班的生活方式，這是非常值得注意的。 4. 種族源流及特性四五千年前，上海西部已成陸地，滬瀆一帶為海濱漁區， 唐代仍為海濱漁村，北宋末年設上海鎮，中外商船往來漸增。 1292年設上海縣，1927年設上海特別市，1930年改上海市。 鴉片戰爭后辟為商埠，帝國主義列強各劃租界，城市畸形發展，曾被稱為“冒險家的樂園”。上海是位於長江下游及黃浦江口的天然港，自古是交通的要道。1843年，清朝和英國籤上海 ^
訂南京條約，開放五個港口—廣東、廈門、福建、寧波和上海，從而使這五個城市成為貿易最旺盛的港口。 上海在中國近代經濟、科技、文教諸方面，都起到了舉足輕重的作用。追蹤上海的歷史，上海不過是一個移民城市， 真正能夠起舉足輕重作用的人大多來自浙江、廣東、福建、 山西、安徽乃至江蘇無錫等其他府縣，不過這些移民已經把自己的事業乃至生命與上海緊密聯絡在一起，他們理所當然地被人們視為廣義的上海人或“海上聞人”。 至於土生土長的上海人，據說最純粹的是浦東人，而這些土著的上海人反被外來的上海人輕視，其地位在某種程度上竟彷彿北美的印第安人——當然，上海人是有理由自負的， 於是“阿拉上海人”之聲遍聞全國各地。不過，“非上海人” 不一定都喜歡上海人，一是害怕他們的精明，二是討厭他們的驕傲。學者章開沅回憶道：“回想當年在南京讀大學，我們這些‘非上海人’，就很厭煩那些成天泡在一起只講上海話的‘阿拉上海人’。儘管我的許多叔伯姑姨、兄弟姐妹長年住在上海，甚至幾代住在上海，但他們始終沒有與上海人認同， 而據說像這樣世代‘僑居’上海、習慣上被稱之為‘旅滬， 的‘上海人’為數還甚多，其心理之固執可能頗有幾分近似於歐美一些唐人街中的老華人。” 時代的變遷與社會的重構，使晚清時期的上海人形成了自己獨特的社會人格，這就是精明求實的商人觀念，寬容趨新的文化觀念，獨立自主的國民人格和熱情自覺的參與意識。 新的社會人格的形成，使我們從晚清上海人身上看到了近代人的一種東方模式。 所謂上海人的地方特性，在陳若曦犀利的筆尖下，暴露得淋漓盡致，那就是上海人喜歡講排場，好充面子，慣以領先時代、崇尚時髦而自傲。 上海人在貿易上的才能，可以從東南亞華僑中的浙江財閥看出來。他們在戰前戰後把紡織業推向鼎盛，而近幾年來， 又在石油、水泥工業以及旅遊事業等方面有顯著的成就。 陳若曦的文章只列舉了上海人的缺點，那是因為她是以一個上海系以外的人的立場來看待上海人，所以她忽略了上海人的許多長處。比如，領先時代，有先見之明，這在中國人中是極其難能可貴的；另外上海人還具備實踐力，並且能巧妙地利用他人的財力來實現自己的目的。 上海人在交易中確實喜歡講排場，而且並沒有實際的內涵，這是很危險的。儘管交易成功的例子不少，但孤注一擲、 到頭來一敗塗地的人也很多，而且在有些情況下他們也容易被人拆穿騙局而失去信用，這是其他地域的中國人所不屑的。 然而，“勝者為王，敗者為寇”始終是上海人的為商哲學。 上海人在謀略方面出類拔萃，但他們往往沉溺於自己的行為方式，行動過分氣派，因而容易在性格上暴露出脆弱之處。例如女作家張愛玲，她在上海生活長了，寫出來的文章竟是如此婉約，儼然是李清照的婉約氣派，令人感到老是在 “尋尋覓覓冷冷清清”，或是“欲語淚先流”。 有幾位上海籍的華僑作過自我“畫像”—面相聰明， 讓人感到富於理性，炯炯有神，感覺嚴峻，鼻樑長而挺，目光敏銳，有時甚至令人戰慄。 事實上，上海是人口超過1000萬人的大都市，所以要概括出上海人的典型並不是容易的事，因為在上海的外來者太多了。 第七章上海人
［附記］話說上海男人在1997年1月7日，臺灣作家龍應臺在《文匯報•筆會》 發表了一篇名為《啊，上海男人》一文。她在文中寫道： “沒有想到上海男人在大陸男人中還自成一格，是一個世界稀有的品種。•⋯上海男人竟然如此可愛：他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下，他可以洗女人的衣服而不覺得自己卑賤，他可以輕聲細語地和女人說話而不覺得自己少了男子氣概，他以讓女人逞強而不覺得自己懦弱，他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗。上海男人不需要像黑猩猩一樣砰砰捶打自己的胸膛，以展露自己的毛髮來證明自己男性的價值。啊，這才是真正海闊天空的男人！我們20世紀追求解放的新女性所夢寐以求的，不就是這種從英雄的迷思中解放出來的，既溫柔又坦蕩的男人，原來在上海。” 此篇文章一經發表，立刻引起了社會上的軒然大波。各種抗議之聲如雪片一樣飛來，甚至還牽連到《文匯報》，有人揚言要在海外發起抵制《文匯報》的運動。龍應臺女士也備感委屈地說道：“我的文章引起辯論是常事，而引起完全離譜的誤解倒是第一次。” 其實，龍應臺女士所遭受到的“眾人之矢”也並不是沒有道理。她實不該以著一種調侃的語氣來講述一些過於真實的事情，況且那些事情還僅是個別存在的，而不能算是普遍的事實。例如，她說上海男人因為怕老婆而不敢坐馬桶，而只能蹲在馬桶上辦事，或每晚都被老婆強迫做愛等。是個男人就不可能接受這樣的說法，即便他是上海男人。再有涵養的男人，也會有他的忍耐限度。於是，上海男人當真被激怒了。老虎不發威，就真的把它們當病貓了。現在可好，小貓成了小老虎了。上海男人紛紛“上書”，歷數該文的種種不是，其中還力述上海男人的種種委屈。在這些“上書”者中還不乏一些俠肝義膽的女士，她們是實在看不過去了，也在一旁為上海男人們搖旗吶喊、抱屈喊冤。 誠然，上海的男人是奶油了一些，祖國各地的男人如果一同站在路邊等車，一陣塵土飛揚之後，同時從口袋裡拿出手帕和紙巾的男人，肯定就是上海的男人。“但是，這一點在女人之間卻頗受歡迎，因為沒有哪個女人願意和脖根後有肥沃土壤的男人耳鬢廝磨。”其實，祖國各地男人也並不都是十全十美的，甚至有的還不如上海的男人，但是惟獨上海的男人總是能夠勾起人們調侃的興趣，不知這對於上海的男人是幸還是不幸。 然而，就在人們嘲諷上海男人的時候，人們往往忽略了最重要的一點，是誰創造了上海灘的“十里洋場”；是誰造就了上海產品質量的無可挑剔，在日益激烈的竟爭中有著不可忽視的地位。無論在從前，還是在如今，上海都是中國乃至世界的文化經濟重鎮，這與上海男人的精細、務實、守規則和負責任有著很大的關係。上海的男人以著上海男人所特有的生活方式，心安理得地活著，並沒有覺得自己這樣活著有什麼不妥和不安，相反他們活得很充實、很實在。因為他們沒有那麼多的功夫在那些不成問題的問題上糾纏不清。 我們來看一看一個地地道道的上海男人是如何看待他們自己的：“我覺得上海男人在適時求變、不受傳統的乃至陳第七章上海人卟貌s性胳腐的觀念束縛方面，自有其優越之處。上海男人不會脫離現實環境，去追求幾千年一貫制的‘大丈夫”價值，死要面子活受罪，弄得自己很痛苦。上海男人也不會因為20世紀末的新新女性又轉而欣賞‘大男人氣概’就立刻急吼吼地像‘黑猩猩一樣砰砰捶打自己的胸膛，展露自己的毛髮’。” 64