四川成都人男的濃眉大眼，女的峨眉鳳眼、橢圓臉型。 武則天的祖籍是四川人，演武則天的劉曉慶也是四川人。一般的成都人大多低鼻樑、鼻孔大、圓臉型。女子皮膚細膩而星光潔，男子皮膚粗糙而厚實。 有一句流傳於街頭巷尾的順口溜：“到北京才發現自己官小，到深圳才發現自己錢少，到海南才發現自己身體不好。如今，到了成都才發現自己結婚太早。”如果要問中國哪個城市中的女人飾演武則天的劉曉慶最漂亮？四川美女會力挫北京、上海、廣州、重慶四大城市的紅粉佳人，輕鬆奪冠。因此，四川也曾被媒體冠以“紅粉第一城”的美譽。 65 1.外貌特徵
2.性格特點群山環抱的四川盆地，尤其是成都平原，物產豐饒，有天府之國的美譽。四川多神仙類的人物，他們精明能幹而又散漫悠閒，能享受吃喝玩樂，也喜歡談玄探幽。川妹子既辣且媚，罵起人來“嘴巴狡”，尤其是在公共場所與人吵架的時候，往往“辣”勁十足，使對方只好落荒而逃；但是她們發起嗲來也無人能抵擋。四川出美女，川妹子聰慧能幹，做事麻利，發起嗲來風情萬種，勾人魂魄，故民間有“少不入川” 之說，以防有人誤人歧途，忘了家中的老孃。 但是由於四川人偏居一隅，他們的見識也就不免有些狹窄，有夜郎自大的遺風。雖說是藏龍臥虎，但若不走出夔門， 也只能成為一些歪才徑才。四川人性情倔犟，男子有著竹子般的氣質，有節有氣；女子有著竹的清律，秀中有骨，雄中有韻。在四川人的隨和中時常顯露著自己的個性，特別是在重大的問題上，四川人那敢於張揚的個性常常是表露無疑。 3. 與四川人交往的方法在與四川人交往時，應適當觀其眼色行事，即使與他們有著相反的意見，最好也不要當面說出來，因為川人的自主個性是比較強的，他們喜歡憑自己的主觀意志去應付對策， 甚至不願意承擔與他人約定的計劃。在做事過程中，他們慣用一手軟一手硬，因此常常給人高深莫測的感覺。 4.種族源流及特性四川古稱華陽，又名巴蜀。四川地處盆地，四面高山環抱，歷史上是有名的“四塞之國”。巴蜀之地在古代交通極艱難，故李白有詩云：“蜀道之難，難於上青天。”道路的封閉無疑給巴蜀的農業文明帶來較大的影響。然而就是這樣的天障之險，反而激起了巴蜀人的鬥志和勇氣。 古代的巴蜀先民要與中原的文化相溝通，那麼最大的障礙就是北方的高山秦嶺。巴蜀先民在天險面前毫無畏懼，他們以著驚人的勇氣，創造了高超的棧道技術，從而打破了四川盆地封鎖狀態。棧道使巴蜀的“四塞”轉而成為“棧道千裡，無所不通”，從而使巴蜀人們從封閉走向了開放。於是， 環境與文化交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和相容終於形成了巴蜀文化的最大的特色。 然而，巴蜀人並沒有因此而滿足，他們逢山開山，遇水架橋。先民們為了突破封閉的狀態，在發明了棧道的同時， 還創造了笮橋。笮橋亦即繩橋。早在三千多年前，巴蜀先民就開闢了幾條從雲南、貴州和兩廣分別通向沿海和緬甸、印度地區的通道。漢武帝時，張在大夏發現邛竹杖和蜀布的故事，說明從巴蜀到印度、中亞再到西亞，早就存在一條通道。這條通道，現代史學家沿用“絲綢之路”稱呼的慣例， 把它稱之為“南方絲綢之路”。 第八 * 嗎川人
“巴蜀文化具有很強的輻射能力，除與南中、中原、楚文化相互滲透影響之外，主要還表現在對滇黷南中文化的輻射， 並遠達東南亞大陸地區，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產生了深刻久遠的影響。巴蜀文化輻射特色的形成，很大程度上與移民有關。從先秦時期起，歷代的巴蜀都容納了東西南北方眾多的移民。這種移民的特點，從歷史記載中看， 主要是外地人單向移人四川，而很少有四川人大規模向外移出。秦漢時期流向巴蜀的移民，主要是整合多元文化。蜀漢時期的移民特點是上層荊州士人集體的遷人，整合巴蜀文化， 而下層少數民族流民的大量移人則使‘戶口於此而繁’，促進了民族融合和交流。唐宋移民主要是文化人入蜀流寓，還有客家人的遷人。清初乾隆的‘湖廣填四川’，則是墾荒和經商。歷史上這幾次大規模的移民活動，帶來文化的大交流和大交融，形成‘風俗舛雜’的文化特色，使巴蜀文化更加五光十色，燦爛奪目。 “從先秦到魏晉南北朝時期，大量來源於中南地區的銅錫鉛原料，為輝煌的三星堆青銅文明奠定了雄厚的物質基礎。 西南各民族密切的往來交融，又為巴蜀古代文明中心的形成， 培育了濃厚的文化溫床。巴蜀與楚地，江水上下，一葦可航， 蜀風巴俗早與楚文化交流融合，‘巴山楚水’成為歷史上巴蜀文化與楚文化緊密聯絡的一個行動比喻和象徵。” 巴蜀在完成了地域上的構建之後，在漢唐之後，文化的交流就更多地體現在人才的雙向交流上。而從大的意義上來講，四川文化更多的是體現移民文化上，多民族的交融造就了巴蜀燦爛的文化史和輝煌的文明史。
［附記］大文豪蘇軾蘇軾（1037年~1101年），別號東坡居士，今四川眉山人。宋代著名文學家、書畫家。他7歲讀書，8歲人多學。 20歲時，他已經能“博能經史，屬文日數幹言”。 20歲時，蘇軾和其弟蘇轍一同參加禮部會試，均中進士。當時歐陽修、梅聖俞擔任考官。當歐陽修讀到蘇軾的考卷《刑賞忠厚之至論》，十分驚喜，打算把蘇軾列為第一名， 但又懷疑此篇為其門下曾鞏所作，逐將蘇軾列為第二名。後來蘇軾在殿試中又考中乙科。歐陽修對梅聖俞說：“讀軾書不覺汗出，快哉，快哉！老夫當避此人放出一頭地。” 1061年，蘇軾應制科考試入三等。從宋初以來，制科入三等的僅有吳育和蘇軾兩個人。蘇軾的進考試卷名為《進策》，共包括25篇，文章主要闡述了蘇軾的政治理想和改革主張。試後，蘇軾上任大理評事籤鳳翔府判官。1065年，蘇軾籤判官任滿還朝，改任殿中丞。同年5月，蘇軾的元配夫人王氏病逝於京城。王氏聰明嫻淑、知書達禮，蘇軾與她的感情很好。王氏死後，蘇軾為她寫了墓誌銘，悽惻動人。10 年後，蘇軾又寫了一首詞《江城了•乙卯正月二十日夜記夢》 來懷念亡妻，表達了他對亡妻生死不渝的真摯情感。 江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢不相識，塵滿面、龔如霜。 第入 * 四川人夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處在， 明月夜、短松岡。 1069年，由於蘇軾在變法上與王安石的政治主張相左， 進而引致他們之間的矛盾逐漸尖銳化，蘇軾請求外調。1071 年，蘇軾調任杭州。3年後，又調任密州。密州連年遭災， 蘇軾積極組織抗災救助災民。此時，蘇軾和他的弟弟已經有六七年的時間沒見了。時至，調任密州，遠離家鄉故土，故有感而發，蘇軾寫下了膾炙人口的《水調歌頭》。 水調歌頭明月幾時有，把酒問青天。不知天上官闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別是圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 1080年4月，蘇軾調任湖州，他到任後還沒有來得及仔細瞭解民情，生活也沒有安定下來，一場橫禍便由天而降。 這便是震驚歷史的“烏臺詩案”。事情的起因，是由於蘇軾在杭、密等州在任時政績卓著，深得民望，故朝庭給予了他極大的嘉獎。這就使得變法集團中的部分人惟恐蘇軾回朝擔當要職，於是變法集團中的御史丞李定、御史何正臣等人立即製造流言蜚語，中傷蘇軾。當蘇軾被投入監獄時，太皇太后曹氏曾向神宗說：“嘗憶先帝以制科得軾兄弟，喜曰‘吾子孫得兩宰相’，今聞軾以做詩繫獄，得非仇人中傷之乎？據至於詩，其過微矣。”原朝廷重臣張方平、範鎮等也紛紛上書營救。其弟蘇轍也上表求情，願繳納本身官職為兄贖罪。王安石的弟弟王安禮也向神宗進言：“自古大度之君，不以言語罪人…⋯今一旦致於理，恐後世謂陛下不能容才。”就連退居金陵的王安石也上書說：“豈有盛世而殺才士者乎？” 蘇軾在從湖州被押解回京的途中，曾幾次想自殺都被旁人阻止，儘管蘇軾對自己的遭遇還不知道半點的原因，但他只怕株連自己的親朋好友。在獄中，一代大師受到了非人的待遇，一些奸佞小人千方百計地要把一些莫虛有的罪名強加給他。一位與蘇軾同關在一個監獄的官員，寫詩道：“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。” 此案於同年12月結案，蘇軾出獄，被貶謫至黃州任監酒。在此次事件中，不僅蘇軾受到迫害，被株連的人竟達二十餘人。 在黃州，蘇軾與自己的家人開荒種地，在親自參加勞動的過程中，他體會到了勞動的苦與樂，同時也跟勞動人民建立了深厚的情誼。 在黃州，蘇軾也經歷了他人生中的一次巨大的轉變。在蘇軾像 71
黃州的山水之間，在勞動過程中，大師在不斷地反思、自省。他開始以一種極其誠懇的態度分析自己，試圖找回一個真正的自己。在這之後，蘇軾經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了昇華。“他真正地成熟了， 與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。” “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，是一種圓潤而不膩耳的音響，是一種不再需要對別人察言觀色的從容，是一種終於洗刷了偏激的淡漠，是一種無須聲張的厚實，是一種並不陡峭的高度。” 沉甸的心情，成熟的心智，拉開了千古傑作的序幕，一道神秘之光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》就這樣誕生了。
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