真理隔絕!歡喜別人的敬愛畏懼!不是為了你!而是替代了你&這樣!他使我們和他相似! 佔有了我們!不是為了團結於仁愛之中!而是和他同受極刑& 他高坐在北方!教我們在黑暗寒冷之中!伺候這個狡獪陰險地模仿你的死敵" 主啊!我們是你一批弱小的羊群!請你保有我們"請展開你的雙翅!讓我們避到你的翼下"希望你成為我們的光榮! 希望我們能為了你而受人的敬畏!為了有你的聖’道(在我們身上而受人敬畏"凡是不管你的譴責而謀求別人的褒獎的人!在受你審判的時候!將得不到別人的辯護!也逃不脫你的懲罰"即使不是’惡人稱心如意!受到讚美!也不是作惡 ) * + 懺悔錄的受到祝福!" # 而是一人由於你的恩賜而受讚美"這人如果更歡喜自身受讚美"過於所受於你的恩賜"這也是不管你的譴責而受人讚美"這樣"讚美他的人優於受讚美的人$因為前者欣幸天主加給別人的恩賜"後者卻更欣幸別人給他的恩賜"過於所受於天主的恩賜$ 三十七我們天天受這些誘惑的試探"我們在連續不斷地受試探$ 人們的舌頭是每天鍛鍊我們的洪爐$在這一方面你也命令我們節制自己$你知道對這方面我的心如何向你哀號"我的眼睛如何涕零如雨$因為我很難確定我是否已完全免於這一種疫癘$我非常害怕我的隱慝"這些隱慝"你雖則明鑑"我卻無從看出$對於其他誘惑我已有了一些辨識的能力"對於這種誘惑"我還是一無所知$對於肉體的情慾和空虛的好奇心" 只消我的意志不受影響"或它們不出現"我就能看出我有多少力量控制我的心靈"因為我能盤問我自己"不受這種誘惑時是否或多或少感到不痛快$ 對於財帛"人們追求錢財是為了滿足上述三種私慾之一二"或同時為三者%如果一人自疑雖已擁有&能否輕視"則可以棄置"作為考驗$ 對於所受的榮譽"為了避免榮譽"為了考驗我們的能耐" ’ ( ) 懺悔錄 # 見*詩篇+,首)-節$
是否必須趨向敗壞!墮落!放恣的生活"使認識我們的人都唾棄我們#還有什麼比這種論調!這種見解更荒謬呢#別人的讚美往往跟隨著!而且應該跟隨著良好的生活和良好的行動"二者都不能棄置$惟有事物不在目前"才能看出對這事物能否放下或有所繫戀$ 主"對於這一類誘惑我向你懺悔什麼#當然我歡喜聽人家的讚美$但我愛慕真理"過於讚美$因為如果有人向我提示%瘋狂謬亂而受到普世的稱揚"堅持真理而受到普世的呵責"我於二者之間知道選擇什麼$我所不願的是%因我做了一些好事"便把別人的褒獎增加我的快樂$但很可惜"我坦白承認"事實上未免增加我的快樂"猶如受到別人的譴責會減少我的興致$ 我對於這種弱點感到不安時"種種藉口便乘隙而入"結果如何"天主啊"你完全明瞭"因為這情形使我舉棋不定$你不僅命令我們操持謹嚴"對某些事物控制我們的愛情"同時又命令我們服膺於指示我們愛情的正確方向的正義"你不僅要我們愛你"也要我們愛人"為此我聽了中肯的讚美而感到欣然"或聽到不虞之譽!求全之毀時"我覺得我往往為了別人的進步與希望而高興"為了另一人的乖舛而嘆息$ 有時別人的讚美也使我悒悒不樂"原因是別人所稱許我的優點恰是我所不取的"或別人對我微簿的優點給予過高的評價$但我又要自問%我怎能確定我的所以不快"不是由於我不願讚美我的人對我的看法和我不合"我的激動不是為了 & ’ ( 懺悔錄這人的利益!而是因為我本身的優長已使我沾沾自喜!如果得到別人的讚賞!則更使我快心"的確!如果別人不同意我對我自己的評價!或讚賞我所不屑的!或言過其實!在某種程度上!我自覺並未受到讚美#因此在這一方面!我對我自己不是還捉摸不定嗎" 但是!真理啊!我在你身上認識到對待別人的讚美!應該著眼於別人的利益!不應從自身出發#我是否如此呢"我不知道#在這一方面我對於你!比了對我自身瞭解得更清楚# 我的天主!我哀求你!請你把我的真面目完全揭露給我看!使我能向那些為我代求的弟兄們懺悔我所能發現的創仿#請你促使我更細緻地檢查自己#假使我真的為了別人的利益而欣然於別人的讚美!那末為何對於別人的無過受毀所感到的憤慨不如自身所遭受的一般呢"為何我自身所受的侮辱!比了別人在我面前受到同樣的侮辱更使我憤慨不平呢"這一點我真的意識不到嗎"總之!是否我在欺騙自己"是否在你面前! 我的心靈口舌都不在服膺真理"主啊$使我遠離著這種憒亂悖謬的境界!不要使%我的口舌成為罪惡的膏油傅在我頭上&$ ’ 三十八 %我真是一個貧困無告的人&! ( 僅僅在我獨自呻吟!自恨 ) * + 懺悔錄 ’ ( 見,詩篇-./0首++節# 見,詩篇-.1/首2節#
自怨!追求你的慈愛的時候比較好一些!我將追求你的慈愛! 一直到補滿我的缺陷!進入驕傲自滿所看不到的和平的純全境界"出自唇吻的言語和有目共睹的行動帶著極危險的誘惑! 使我們沽名釣譽!乞求別人的賞識!希望能出人頭地!這誘惑就在我拊心自責的時候!就在我批判它的時候!正在試探我#往往人們以更大的虛榮心誇耀自己輕視虛榮!這樣實際並非在誇耀自己輕視虛榮!因為既然誇耀!則並不輕視虛榮" 三十九在我們內心$在內心深處!尚有同一型別的另一種誘惑! 這誘惑使人自滿自足!雖則別人並不歡喜他!甚至討厭他#他也不想使人滿意"這種自滿自足的人最使你討厭!他們不僅以壞為好!而且以你的好處佔為己有!或以你的恩賜歸功於本身!即使承認你的恩賜!但也不能與人同樂!反而要掠奪他人之所有"在這一類的危險中!你看到我的心是多麼戰慄恐懼!我不敢希望避免創傷!只希望在受傷後即得到你的治療" 四十真理啊!哪裡你不是和我在一起!指示我行藏取捨%我則盡我所能的向你陳述我淺陋的見解!請你教導" 我盡力之所及用感覺周遊了世界!我又觀察了肉體賴以生活的生命以及感覺本身"從此我又進入了我的記憶深處!進入充滿著千奇萬妙無數事物的高樓大廈!我參觀後驚愕不止# 沒有你!我可能什麼也分辨不出#我發現其中一切都不是你" 我周覽以後!用心分析!對每一事物給予適當的評價#通 & ’ ( 懺悔錄過感覺的傳達!我接納了一部分!加以盤詰"我又親身感覺到和我緊緊相聯的一部分"接著我一一分析了傳達的器官!最後又檢查了記憶的豐富蘊藏!或舍或取#這一切不是我自己能夠發現的!我在進行這工作時!或更可說我賴以進行這工作的能力也不是你#因為你是常燃不熄的光明!對於一切事物的存在$性質和價值!我都請示於你!聽從你的教誨和命令#我經常如此做!感到很大樂趣"每逢必要的工作一有空暇!我便躲入這樂趣中#我遵照你的指示!周曆已遍!可是除了在你懷中我為我的靈魂不能找到一個安穩的境地%只有在你懷中!我能收攝放失的我!使我絲毫不離開你#有時你帶領我進入異乎尋常的心境!使我心靈體味到一種無可形容的溫柔!如果這種境界在我身內圓融通徹!則將使我超出塵凡#可惜我仍墮入困難重重的塵網中!又被結習所纏擾!我被束縛著!我痛哭流淚!可是我緊緊地被束縛著!習慣的包袱是多麼沉重啊&我欲罷不能!欲行不可!真覺進退兩難& 四十一為此!我從三種食慾中檢查我罪惡的病根!並求你伸手挽救我#因為即使用我受傷的心靈!我也看到了你的光輝!我頭暈目眩地說%誰能造就到這種境界’(我曾被拋在你視線之外)! * 你是統攝萬有的真理#我呢!由於我的鄙吝!我不願失去你!但我有了你同時又不肯屏絕虛偽!猶如一人既要說謊!又要知道真實#為此我失落了你!因為你不屑與虛偽並 + , - 懺悔錄 * 見.詩篇/01首-2節#
存! 四十二我能找誰斡旋使我與你言歸於好"是否該請教天使們"說什麼話求他們"用什麼儀式"許多人力圖重返你跟前#自覺氣餒#據我所聽到的#他們作了種種嘗試#墮落到乞靈於荒誕離奇的幻夢#結果受到欺騙! 他們傲慢地找尋你#炫露著滿腹學問#而不是拊心自訟# 因此引來了和他們志同道合的$同樣驕傲的%空中妖魔&# ’ 受到妖術邪法的欺騙!他們找尋一位中間人來為自己澡雪#可是沒有找到#以至%魔鬼冒充了光明的天使&# ( 魔鬼沒有肉體#所以對於驕傲的肉軀特別有吸引力! 他們都是註定死亡的罪人#他們傲慢地找尋你天主#想和永生不死的$潔淨無瑕的你和好!作為神人之間的中間者# 必須具有和神相似的一面#又有和人相似的一面#假如兩方面都同於人#則與神距離太遠#假如兩方面都同於神#則又與人距離太遠#都不能擔任中間者!那個偽裝的中間者#由於你的神妙不測的擺佈#捉弄那些驕傲的人#他有一點和人相似#便是罪惡)因為他沒有肉體#便擺出神明的模樣#要人奉他為神)但%罪孽的果報是死亡&# * 他和人受到共同的果報#和人同受死亡的懲罰! + , + 懺悔錄 ’ ( * 同上-羅馬書./章+0節! 見-哥林多後書.11章1,節! 見-新約2以弗所書.+章+節!
四十三由於你神妙不測的慈愛!你向人類顯示並派遣了一位真正的中間者!使人們透過他的榜樣!學習謙遜"#這位天主與人類的中間者!即是降生為人的耶穌基督$! % 他站在死亡的罪人與永生至義的天主之間!他死亡同於眾生!正義同於天主!正義的賞報既是生命與和平!他以正義與天主融合!而又甘心與罪人同受死亡!藉以消除復皈正義的罪人的永死之罰&他被預示於古代聖賢!使他們信仰他將來所受的苦難而得救!一如我們信仰他已受苦難而得救"他以人的身份擔任中間者!若以天主的#道$而論!則不能是中間者!因為他與天主相等!是天主懷中的天主!同時是唯一的天主" 我的慈父!你真是多麼愛我們!甚至#不惜以你的聖子為我們交付於惡人手中$ ’"你真是多麼愛我們!甚至使#聖子與天主相等而不自居!甘心降為僕人!死於十字架上$! ( 惟有他在#死亡的人類中不為死亡所拘束$ )!#有權捨棄生命! 也有權再取回生命$ *&他為了我們!在你面前!是勝利者而又是犧牲!因為自作犧牲!所以成為勝利者&他為了我們!在你面前!是祭司而亦是祭品!因為自充祭品!所以也是祭司& 他本是你所生!卻成為我們的僕人!使我們由奴隸而成為你 + , - 懺悔錄 % ’ ( ) * 見.約翰福音/01章02節" 見.詩篇/23首4節" 見.腓立比書/-章4節" 見.羅馬書/2章+-節" 見.新約5提摩太前書/-章6節"
的子女!因此我有理由把堅定不移的希望放在他身上"你將透過這位#坐在你右面"為我們代求$ % 的他治療我的一切疾病"否則我絕無希望!我的病症既多且重"但你的救藥自有更大的效力!你的#道$如果不#降世為人"居住在我們中間$ &"我們可能想他和人類距離太遠"不能和他聯絡而失望! 想起我的罪惡"使我恐懼不安"我在憂患的重重壓迫之下彷徨轉側"想遁入曠野"但你阻止我"堅定我的心"對我說’#基督的所以為罪人受死"是為使人們不再為自己生活" 而為代其受死者生活!$ ( 主啊"為此#我把我的顧慮都卸給你$"#我將欽仰你法律的奧蘊$! ) 你認識我的愚弱"請你教導我"治療我"你的獨子"#一切智慧的府庫$ *"用自己的血救贖了我們!驕傲的人們不必再來誣衊我了"我想到救贖我的代價"我飲食他的血肉"我分施他的血肉"貧窮的我願意因此飽飫"也希望別人分享而同獲飽飫’#凡追求天主的人" 都將讚美天主+$ , - - . 懺悔錄 % & ( ) * , 見/詩篇0.1首.2節! 見/歌羅西書0.章3節! 見/詩篇04-首.3節5116首16節! 見/哥林多後書04章14節! 見/約翰福音01章1-節! 見/羅馬書06章3-節!
奧古斯丁懺悔錄卷十一一主啊!永恆既屬於你有!你豈有不預知我對你所說的話嗎"你豈隨時間而才看到時間中發生的事情"那末我何必向你訴說這麼一大堆瑣事"當然這不是為了使你因我而知道這些事!而是為了激發我和讀我書的人們的熱情!使我們都說# $主!你是偉大的!你應受一切讚美%& ’ 我已經說過!我還要說#我是由於喜愛你的愛所以才如此做%我們也祈禱!而真理說#$你們求你們的父親之前!他已知道你們的需要%& ( 因此!向你訴說我們的憂患和你對待我們的慈愛!是為了向你披露我們的衷情!求你徹底解救我們)) 因為你已開始解救我們)) 使我們擺脫自身的煩惱!在你身上找到幸福!因為你已號召我們應該#安貧*溫良*哀痛*飢渴慕義*慈惠待人*純潔*和平% + 我竭我的能力和意志!向你陳述許多事情!這是由於你首先願意我稱頌你!我的主!我的天主!稱頌$你是美善的! 你的慈愛永永不匱&% , ’ ( + , 見-詩篇.//0首/節% 按即-馬太福音.1章2)3節所列的$真福八竭&% 見-馬大福音.4章5節% 見-詩篇.31首6節%
二我的筆舌怎能縷述你對我作出的一切教誨!警誡!撫慰和安排"如何引導我向你的子民傳佈你的聖訓!分發你的 #聖事$%如果我能具述這一切經過"那末一點一滴的時間為我也是寶貴的& 我久已渴望能鑽研你的法律"向你承認我的所知與所不知"敘述你照耀我的曙光"直至我的昏懦被你的神力所攝取& 除了為恢復體力的必要休息和我的研究工作"以及我分內或自願為別人服務的工作外"所餘下的空閒時間"我不願再消磨在其他事務上了& 主!我的天主"請你俯聽我的祈禱"懇求你的慈愛聽取我的志願"我熱烈的蘄望並非為我個人"也想為弟兄們的友愛有所貢獻’你知道我的衷心的確如此&使我奉獻我的思想與言語為你服務"請你賜給我祭獻的儀物"因為我是困苦貧寒"#凡求你的"都享受你的宏恩厚澤$" ( 你一無憂慮"卻盡心照顧我們&請斬斷我身內!身外和我唇舌的一切魯莽!一切作偽"使你的聖經成為我純淨的好尚"使我不至於曲解聖經"自誤誤人&主啊"請你俯聽我!憐憫我)主!我的天主" 瞽者的光明"弱者的力量"但同時也是明者的光明"強者的力量"請你垂視我的靈魂"請你傾聽它#發自幽谷的呼號$ *’ 如果你不聽到幽深之處"那我們將往何處"將向何處呼號% + , - 懺悔錄 ( * 見.詩篇/0-1首0節& 見.羅馬書/02章0-節&
!白天是你的"黑夜也是你的# $"光陰隨你驅使而流轉% 請你給我深思的時間"使我鑽研你的法律的奧蘊"不要對敲門者閉而不納%你願意寫成如許閎深奧衍的篇帙"並非徒然的"這些森林中不是有麋鹿棲伏&漫步&飲食&憩息&反芻於其間嗎’主啊"請你成全我"把書中奧旨啟示我%你的聲音是我的歡樂"你的聲音超越一切歡樂%你賜給我所喜愛的( 而我正喜愛這些書"這真是你的恩賜%不要放棄你所給我的恩賜"不要輕視你這一莖飢渴的草%在你的書中我如有所心得"都將向你稱謝)!使我聽到稱謝你的聲音#" * 使我深深領略你"!瞻仰你一切奇妙的作為#" + 從你創造天地的開始"直至和你共生於你的聖城&永遠的神國% 主啊"請你憐憫我"聽從我的志願(我認為我的志願不在乎塵世的金&銀&寶石&華服&榮譽&權勢"或肉體的快樂"也不在乎羈旅生涯中此身必需之物"!這一切自會加於追求天國與你的義德的人們#% , 主啊"請看我的願望是如此%!不義的人們向我講述他們的樂事"但是"主"這和你的法律不同%# - 這便是我願望的真源%聖父"請你看"請你垂視(請你看"請你俞允(希望在你慈愛的鑑臨下"我能得到你的歡心"在我敲門時能敞開你言語的樞奧%透過我們的主&耶穌基督&你的聖子"!坐在 . / 0 懺悔錄 $ * + , - 見1詩篇2334首45節% 見1馬太福音26章77節% 同上"334首34節% 見1詩篇205首.節% 同上".7首36節%
你右邊的!你所堅固的人子"# $ 你與我們之間的中間者#你用他來找尋那些不追求你的人#你找尋我們使我們追求你#通過你用以創造萬物%% 我是其中之一%% 的&道"#透過你的獨子#你用他來召喚信仰的人民成為你的義子%% 我也是其中之一%% 透過他我懇求你#他是&坐在你右邊#為我們代求" ’#是&一切智慧的府庫(我在你的聖經中探求的便是他) 摩西所寫的是關於他(這是他自己說的#也即是真理說的) 三使我聽受!使我懂得你怎樣&在元始創造了天地") * 康西寫了這句話)摩西寫後#從此世!從你所在的地方到達了你身邊#現在席西已不在我面前了)如果在的話#我一定要拖住他#向他請教#用你的名義請他為我解釋#我定要傾聽他口中吐出的話)可是如果他說希伯來語#那末他的話徒然地敲我的耳鼓#絲毫不能進入我的思想#如果說拉丁語#我能懂得他說什麼)但我怎能知道他所說的是真是假呢+即使知道#是否從他那裡知道的呢+不#這是在我身內#在我思想的居處#並不用希伯來語!希臘語!拉丁語或蠻邦&舌之音#也不透過唇舌的動作#也沒有聲音的振盪#真理說(&他說得對"#我立即完全信任他#肯定地說,&你說得對)" 但是我不可能詢問摩西#我只能求你真理%% 摩西因為 - . / 懺悔錄 $ ’ * 見0創世紀12章2節)天主教以0創世紀1為摩西的著作) 見0歌羅西書13章2節) 同上#45首2-節)
擁有滿腹真理!才能道出真理"" 我只能求你!我的天主!求你寬赦我的罪過!你既然使你的僕人摩西說出這些話!也使我理解這些話# 四天地存在著!天地高呼說它們是受造的!因為它們在變化#凡不是受造而自有!則在他身上不能有先無而後有的東西!不能有變化的東西# 天地也高喊著它們不是自造的$%我們的所以有!是受造而有&在未有之前!我們並不存在!也不能自己創造自己#’ 它們所說的話即是有目共睹的事實# 因此!是你!主!創造了天地&你是美!因為它們是美麗的&你是善!因為它們是好的&你實在!因為它們存在!但它們的美(善(存在!並不和創造者一樣&相形之下!它們並不美!並不善!並不存在# 感謝你!這一切我們知道!但我們的知識和你的知識相較!還不過是無知# 五你怎樣創造天地的呢)你用哪一架機器來進行如此偉大的工程)你不像人間的工匠!工匠是以一個物體形成另一個物體!隨他靈魂的意願!能以想像所得的各種形式加於物體 "" 靈魂如不是你創造!哪會有這種能力)"" 以形式加於已存在的泥土(木石(金銀或其他物質#這一切如果不是你創造!從哪裡來呢)你給工匠一個肉軀!一個指揮肢體的靈 * + , 懺悔錄魂!你供給他所需的材料!你賦給他掌握技術的才能!使能從心所欲的從事製作!你賦給他肉體的官感!透過官感而把想像所得施之於物質!再把製成品加以評鑑!使他能在內心諮詢主宰自身的真理!決定製作的好壞" 這一切都歌頌你是萬有的創造者"但你怎樣創造萬有的呢#天主!你怎樣創造了天地#當然!你創造天地!不是在天上!也不在地上!不在空中!也不在水中!因為這些都在六合之中$你也不在宇宙之中創造宇宙!因為在造成宇宙之前!還沒有創造宇宙的場所"你也不是手中拿著什麼工具來創造天地!因為這種不由你創造而你藉以創造其他的工具又從哪裡得來的呢#哪一樣存在的東西!不是憑藉你的實在而存在" 因此你一言而萬物資始!你是用你的%道&’’ 言語’’ 創造萬有" 六但你怎樣說話呢#是否如%有聲來自雲際說(這是我鍾愛的兒子& ) 一樣#這聲音有起有訖!有始有終!字音接二連三的遞傳!至最後一音而歸於沉寂!這顯然是一種受造物體的振動!暫時的振動!為你的永恆意志服務!傳達你的永恆意志"肉體的耳朵聽到這一句轉瞬即逝的言語!傳達給理智! 理智的內在耳朵傾聽你永恆的言語"理智把這一句暫時有聲響的言語和你永恆的*無聲的言語(%道&比較!便說(%二 + , - 懺悔錄 ) 見.馬太福音/0章12節$12章1,節"
者迥乎不同!前者遠不如我!甚至並不存在!因為是轉瞬即逝的!而我的天主的言語是在我之上!永恆不滅的"# $ 如果你創造天地!是用一響即逝的言語說話!如果你真的如此創造了天地!那末在天地之前!已存在物質的受造物! 這受造物暫時振動!暫時傳播了這些話"可是在天地之前!並沒有任何物體!即使有!也不是用飛馳的聲音創造的!而是利用它來傳播飛馳的聲音!藉以創造天地"形成聲音的物體! 不論是怎樣!如果不是你創造!也決不存在"那末要使形成聲音的物體出現!你究竟用什麼言語呢% 七你召喚我們!教我們領會你的言語&’道#!這’道#是 ’和你天主同在# ( 的天主!是永永不寂的言語!常自表達一切!無起無訖!無先無後!永久而同時表達一切!否則便有時間!有變化!便不是真正的永恆!真正的不朽不滅" 我的天主!我認識這一點!並向你致謝"主啊!我承認我認識這一點!凡不辜負確切的真理的人!也和我一起認識這一點!並且讚頌你"我們知道!主啊!我們知道死和生!即是先有而後無!或先無而後有"因此你的’道#既然常生常在!永永無極!則無所謂逝!亦無所謂繼"你用了和你永恆同在的’道#!永永地說著你要說的一切!而命令造成的東西便造成了!你惟有用言語創造!別無其他方式)但你用言語 * + , 懺悔錄 $ ( 見-約翰福音.*章*節" 見-舊約/以賽亞書.01章2節"
創造的東西!既不是全部同時造成!也不是永遠存在" 八主!我的天主!請問原因在哪裡#我捉摸到一些!但只意會而不能言傳$一切開始存在或停止存在的東西!僅僅在你無始無終的永恆思想中認為應開始或應停止時才開始存在或停止存在!這思想即是你的%道&!這%道&也是%元始! 因為他向我們講了話!& ’ 他在福音中透過肉體而說話!他的聲音自外進入人們的耳朵!教人們信從!教人們在內心追求他!在這位獨一無二的良師所教誨門弟子的永恆真理中獲致他" 主啊!在那裡我聽到你的聲音對我說(%凡訓導我們的! 才是對我們說話$凡不訓導我們!即使說話!也等於不對我們說"&除了不變的真理外!誰訓導我們#即使我們在變易的受造物之前受到教益!也是為引導我們走向不變的真理!我們立而恭聽!庶幾真受其益!所謂%聽到新郎的聲音而喜樂&! ) 因為使我們歸向本原"他的所以是%元始&!因為他若非常在!則我們將彷徨而無所歸宿"我們的所以能放棄錯誤! 當然是認識之後才能迷途知返!而我們的所以能認識!是由於他教導我們!因為他是%元始&!並且向我們說了話" 九天主!你在%元始&之中!在你的%道&之中!在你的 * + * 懺悔錄 ’ ) 見,約翰福音-.章*/節" 同上(0章*+節"
聖子之中!在你的德能"智慧"真理之中!奇妙地說話"並奇妙地工作#誰能領會其中奧旨$誰能闡述$誰能不斷照耀我"敲擊我的心而不使受損傷$我既恐懼!又熱愛%恐懼!因為我和他有不同之處&熱愛!因為我和他有相同之處#智慧! 是智慧照耀我!撥開我的烏雲!但當我在憂患的陰霾重重壓迫下支援不住時!這烏雲又從而籠罩我!’我的力量因貧困而損耗!( ) 以致不能承擔我的富裕!直到你"主!’赦免了我一切罪過!醫治了我一切病症!救我的性命脫離死亡!以茲惠仁愛作為我的冠冕!以恩物滿足我的願望!使我返老還童!矯健如鷹(# * ’我們的得救!賴於希望!並用堅忍的信心等待你的諾言(# + 讓每人依照自己的能力!在心靈中聽取你潛在的言語吧!我是信賴你的話!我要高喊說%’主啊!你所造的多麼偉大!你用智慧造成了萬有#( , 這智慧便是’元始(而你在這’元始(之中造成了天地# 十有些人滿懷充塞著成見!向我們詰問%’天主在創造天地之前做些什麼$如果閒著無所事事!何不常無所為!猶如他以後停止工作一樣$如果天主為了創造從未創造過的東西!有新的行動"新的意願!那末怎能說是真正的永恆$前所未有的意願又從何處發生$天主的意願不由受造而來!而是在乎 - . / 懺悔錄 ) * + , 見0詩篇123-首4節# 見0羅馬書15章/4節# 同上!23-首-6.節# 見0詩篇1-3首22節#
造物之前!因為創造一物之前!創造者先有意願"所以天主的意願屬於天主的本體"天主的本體中如產生一些前所未有的東西!則天主的本體不能說是真正的永恆#既然天主創造的意願是永遠的!那末受造為何不也是永遠的呢$% 十一說這些話的人還沒有了解你!天主的智慧&一切思想的光明"他們還沒有懂得在你之中所由你創造的東西是怎樣造成的!他們力求領略永恆的意義!他們的心卻沉浮於事物過去和未來的波浪之中!依然無所著落" 誰能遏止這種思想!而凝神佇立!稍一攬取卓然不移的永恆的光輝!和川流不息的時間作一比較!可知二者絕對不能比擬!時間不論如何悠久!也不過是流光的相續!不能同時伸展延留!永恆卻沒有過去!整個只有現在!而時間不能整個是現在!他們可以看到一切過去都被將來所驅除!一切將來又隨過去而過去!而一切過去和將來卻出自永遠的現在" 誰能把定人的思想!使它駐足諦觀無古往無今來的永恆怎樣屹立著調遣將來和過去的時間$ 我的手能不能呢$我的口舌的手能不能透過言語作出這樣的奇蹟呢$ 十二對於提出’(天主創造天地前在做什麼$%這樣的問題的人!我如此答覆" 我不採用那種打趣式的答語來解決這嚴重問題!說’(天 ) * + 懺悔錄主正在為放言高論者準備地獄!"看清楚是一回事#打趣是另一回事!我不作這樣的答覆!我對不知道的事寧願回答說$ %不知道"#不願嘲笑探賾索隱的人或讚許解答乖誤的人! 但是#我的天主#我說你是萬有的創造者#如果天地二字指一切受造之物#我敢大膽地說$天主在創造天地之前#不造一物!因為如果造#那末除了創造受造之物外#能造什麼& 巴不得我能知道我所願知道而且知之有益的一切#猶如我知道在一切受造之物造成之前#別無受造之物! 十三思想膚淺的人徘徊於過去時代的印象中#覺得非常詫異# 以為化成一切和掌握一切的全能天主’天地的創造者#在進行如許工程之前#虛度著無量數的世紀而無所事事$我希望他甦醒過來#認識他的詫異是錯誤的! 你既然是一切時間的創造者#在你未造時間之前#怎能有無量數的世紀過去&能有不經你建定的時間嗎&既不存在# 何謂過去& 既然你是一切時間的創造者#假定在你創造天地之前#有時間存在#怎能說你無所事事呢&這時間即是你創造的#在你創造時間之前#沒有分秒時間能過去!如果在天地之前沒有時間#為何要問在%那時候"你做什麼&沒有時間#便沒有%那時候"! 你也不在時間上超越時間$否則你不能超越一切時間了! 你是在永永現在的永恆高峰上超越一切過去#也超越一切將來#因為將來的#來到後即成過去(%你永不改變#你的歲月 ) ) * 懺悔錄沒有窮盡!" # 你的歲月無往無來$我們的歲月往過來續$來者都來"你的歲月全部屹立著絕不過去$不為將來者推排而去$而我們的歲月過去便了"你是%千年如一日!$ & 你的日子$沒有每天$只有今天$因為你的今天既不遞嬗與明天$也不繼承著昨天"你的今天即是永恆"你生了同屬永恆的一位$ 你對他說’%我今日生你!" () 你創造了一切時間$你在一切時間之前$而不是在某一時間中沒有時間" 十四於此可見$你絲毫沒有無為的時間$因為時間即是你創造的"沒有分秒時間能和你同屬永恆$因為你常在不變$而時間如果常在便不是時間了" 時間究竟是什麼*誰能輕易概括地說明它*誰對此有明確的概念$能用言語表達出來*可是在談話之中$有什麼比時間更常見$更熟悉呢*我們談到時間$當然瞭解$聽別人談到時間$我們也領會" 那末時間究竟是什麼*沒有人問我$我倒清楚$有人問我$我想說明$便茫然不解了"但我敢自信地說$我知道如果沒有過去的事物$朗沒有過去的時間’沒有來到的事物$也沒有將來的時間$並且如果什麼也不存在$則也沒有現在的時間" + , - 懺悔錄 # & ( ) 見.詩篇/-首0節’.新的1希伯來書/,章,節" 按指天主第二位聖子" 見.新約1彼得後書/2章3節" 見.詩篇/454首-3節"
既然過去已經不在!將來尚未來到!則過去和將來這兩個時間怎樣存在呢"現在如果永久是現在!便沒有時間!而是永恆#現在的所以成為時間!由於走向過去$那末我們怎能說現在存在呢"現在所以在的原因是即將不在$因此!除非時間走向不存在!否則我便不能正確地說時間不存在# 十五我們說時間長短!只能對過去或將來而言#長的過去!譬如我們說百年之前!長的將來!譬如說百年之後$短的過去! 譬如說十天之前!短的將來!譬如說十天之後#但不存在的時間怎能有長短呢"因為過去已經不存在!而將來尚未存在# 為此!我們不要說%時間是長的$對於過去的時間!只能說% 曾是長的$對將來的時間!只能說%將是長的# 我的天主!我的光明!這裡你是否又要笑世人了"過去的時間!長在已經過去!還是長在尚未過去之時"一樣東西能有長短!才能是長是短#既然過去!已不存在!既不存在! 何有長短" 因此!我們不要說%過去的時間曾是長的$因為一過去! 即不存在!我們便找不到有長度的東西了$那末我們更好說% 這個現在的時間曾是長的#因為時間的長短在乎現在$既然尚未過去!尚未不存在!因此能有長短!過去後就人於無何有之鄉!也就沒有長短可言了# 我的靈魂!你該追究一下!現在的時間能不能是長的!因為你有辨別快慢&衡量快慢的能力#你將怎樣答覆我呢" 現在的一百年是不是長的時間"先研究一下!一百年能 ’ ( ) 懺悔錄否全部是現在!如果當前是第一年"即第一年屬於現在"而九十九年屬於將來"尚未存在#如果當前是第二年"則第一年已成過去"第二年屬於現在"其餘屬於將來$一百年中不論把哪一年置於現在"在這一年之前的便屬於過去"以後的屬於將來$為此一百年不能同時都是現在的$ 再看當前的一年是否現在呢!如果當前是正月"則其餘十一月都屬將來#如果當前是二月"則正月已成過去"其餘十個月尚未來到$因此"即使當前的一年也並非全部屬於現在"既非全部現在"則這一年也不是現在的$因為一年十二個月"當前不論是哪一個月"僅僅這一個月是現在"其餘十一個月或已成過去"或屬於將來$況且當前的一個月也不能說是現在"只有一天"如是第一天"則其餘都屬將來"如是末一天"則其餘都是過去"如是中間一天"則介乎過去和將來之間$ 現在的時間"我們認為僅有可以稱為長的時間"已經勉強收縮到一天$我們再研究一下"就是這麼一天也不是整個是現在的$日夜二十四小時"對第一小時而言"其餘都屬將來"對最後一小時而言"則其餘已成過去"中間的任何一小時"則前有過去"後有將來$而這一小時"也由奔走遁逃的分子所組成"凡飛馳而去的"便是過去"留下的則是將來$設想一個小得不能再分割的時間"僅僅這一點能稱為現在"但也迅速地從將來飛向過去"沒有瞬息伸展$一有伸展"便分出了過去和將來%現在是沒有絲毫長度的$ 那末我們能稱為長的時間在哪裡呢!是否將來的時間!對於將來我們不能說它是長的"因為可以名為長的時間尚未存 & ’ ( 懺悔錄在!那末我們只能說"將是長的!但對當前而言#既然屬於將來#不能是長的#因為還不可能有長短!假如說從尚未存在的將來#開始存在#即將成為現在#能有長的屬性#這時間才是長的#則我們上面已經聽到#現在的時間正在高喊說它不可能是長的! 十六但是#主#我們覺察到時間的距離#能把它們相互比較# 說哪一個比較長#哪一個比較短!我們還度量這一段時間比那一段長短多少#我們說長一倍$兩倍#或二者相等!但我們透過感覺來度量時間#只能趁時間在目前經過時加以度量% 已經不存在的過去#或尚未存在的將來又何從加以度量&誰敢說不存在的東西也能度量&時間在透過之時#我們能覺察度量#過去後#既不存在#便不能覺察度量了! 十七我的慈父#我是在探索#我並不作肯定!我的天主#請你支援我#領導我! 我們從小就有人教我們#時間分現在$過去和將來#我們也如此教兒童!誰會對我說時間並無這三類#僅有現在#過去和將來都不存在&是否過去和將來也都存在&將來成為現在時#是否從某一個隱秘的處所脫身而出%現在成為過去時# 是否又進入了隱秘的處所&將來既未存在#預言將來的人從何處看到將來&不存在的東西#誰也看不到!講述往事的人如果心中沒有看到#所講述的不會真實%如果過去不留一些 ’ ( ) 懺悔錄蹤跡!便絕不能看到"據此而言!過去和將來都存在" 十八主啊!我的希望!請容許我進一步探索下去!使我的思想不受任何干擾" 如果過去和將來都存在!我願意知道它們在啊裡"假如目前為我還不可能!那末我至少知道它們不論在哪裡!決不是過去和將來!而是現在"因為如作為將來而在那裡!則尚未存在!如作為過去!則已不存在"為此!它們不論在哪裡! 不論是怎樣!只能是現在"我們講述真實的往事!並非從記憶中取出已經過去的事實!而是根據事實的印象而構成言語! 這些印象彷彿是事實在消逝途中透過感覺而遺留在我們心中的蹤跡"譬如我的童年已不存在!屬於不存在的過去時間#而童年的影象!在我講述之時!浮現於我現在的回憶中!因為還存在我記憶之中" 至於預言將來!是否也有同樣情況呢$是否事物雖則尚未存在!而它們的影象已經存在而呈現出來$我的天主!我承認我不知道"我知道一點%我們往住預先計劃將來的行動! 計劃屬於現在!計劃的行動既是將來!尚未存在#我們著手時!開始進行我所計劃的行動!這時行動出現!不是將來!而是現在了" 對將來的神妙預覺!不管它是怎樣!必須存在!才能看見"但既然存在!則不是將來!而是現在"人們所謂預見將來!不是指尚未存在的將來事物!可能是看到已經存在的原因或徵兆"因此對看見的人而言!是現在而不是將來!看見 & ’ ( 懺悔錄後心中有了概念!才預言將來"這些概念已經存在!預言者所看到的是目前存在的慨念" 在許多事物中!我舉一個例子談談" 我看見黎明!我預言太陽將升"我看見的是現在!而預言的是將來#我不是預言已經存在的太陽!而是預言尚未存在的日出!但如我心中沒有日出的影象!和我現在談日出時一樣!我也不能預言"我仰觀天空的黎明!雖則是日出的先導!但並非日出!而我心中所形成的影象也不是日出"二者都是現在看為此!將來尚未存在!尚為此!將來尚未存在!尚未存在即是看見#但能根據已經存在而能看見的預言將來" 十九你是一切受造的主宰!你究竟用什麼方式把將來啟示於人們$你曾啟示先知們"為你並沒有將來!但你怎樣啟示將來呢$或更好說!你怎樣啟示將來事物的現在$因為不存在的事物!不能啟示"你啟示的方式遠遠超越我的理解力#它是太高深了#憑我本身!決不能到達!但依靠你可能到達!只要你賜與我!%你是柔和的光明!照耀我昏蒙的雙目&" ’ 二十有一點已經非常明顯!即(將來和過去並不存在"說時間分過去)現在和將來三類是不確當的"或許說(時間分過去的現在)現在的現在和將來的現在三類!比較確當"這三 * + , 懺悔錄 ’ 見-詩篇./0首**節"
類存在我們心中!別處找不到"過去事物的現在便是記憶!現在事物的現在便是直接感覺!將來事物的現在便是期望#如果可以這樣說!那末我是看到三類時間!我也承認時間分三類# 人們依舊可以說$時間分過去%現在%將來三類"既然習慣以訛傳訛!就這樣說吧#這我不管!我也不反對%不排斥!只要認識到所說的將來尚未存在!所說的過去也不存在# 我們談話中!確當的話很少!許多話是不確切的!但人們會理解我們所要說的是什麼# 二十一我上面說過$我們能度量經過的時間!我們能說這一段時間和另一段時間是一與二之比!或二者相等"我們度量時間的時候對每一段時間能作各種比較# 我也說過!我們是在時間經過時度量時間#如果有人問! 你怎樣知道的呢&我將回答說$我知道!因為我是在度量時間"不存在的東西!我們不能度量!而過去和將來都不存在# 但現在的時間沒有體積!我們怎樣度量呢&在它經過之時我們進行度量!過去後便不能度量了!因為沒有度量的可能# 我們度量時間時!時間從哪裡來!經過哪裡!往哪裡去呢&從哪裡來&來自將來#經過哪裡&經過現在#往哪裡去& 只能走向過去#從尚未存在的將來出現!透過沒有體積的現在!進入不再存在的過去# 可是度量時間!應在一定的空間中度量&我們說一倍%兩倍%相等!或作類似的比例!都是指時間的長度#我們在哪 ’ ( ’ 懺悔錄