詩中提到其中有關三種罪惡的劣根性的論斷，目的僅在於藉助亞里士多德《倫理學》的理論權威，來說明“放縱”比“惡意”和“瘋狂的獸性”罪惡較輕。“放縱”是無節制地享受以身體需要基礎的樂趣（食慾、性慾）或享受本身為情理所許可的樂趣（如對財富的慾望）而陷於邪淫、貪食、貪財或浪費。“放縱”不以傷害為目的：所以罪惡較輕。 應該指出，這三種罪惡的劣根性並不能完全概括地獄中罪惡的類別，因為但丁另外還以羅馬法作為罪惡分類的依據。更重要的是：但丁是在寫一部史詩，而不是在寫哲學論文，他的詩的世界是由許多引起憤怒或憐憫的具體的罪人表現出來的，而不是用抽象的概念來說明的。 2意即在狄斯城外上面那六層地獄受苦的鬼魂都是犯什麼罪的人。 ② 指犯形形色色的欺詐罪者。 2維吉爾作為理性和哲學的象徵，驅散人心裡的疑雲，猶如太陽驅散速蔽人的目光的雲霧一樣。 2因為懷疑促使但丁發問，從而得以聆聽維吉爾的講述，這種樂趣並不下於理解道理時的樂趣。 ② 指亞里士多德哲學。 網“神智”和“神工”指上帝的心智和他的創造活動。 80
2 指亞里士多德的《物理學》。 @ 原話是“人工儘可能摹仿自然”，人工意即人的勞動技術，也包括我們所說的藝術。 自然是上帝的女兒，藝術就是上帝的孫子。 22 即必須靠自然和人工。《舊約•創世記》開頭講到上帝命令自然根據人的需要生長萬物，同時又命令人類靠勞動生活。詩中所指的有關的話是：“耶和華上帝將那人（指亞當）安置在伊甸園， 使他修理看守”（《創世記》第二章 15），“你（指亞當）必須終身勞苦•才能從地裡得吃的”（第三章17），“你必須汗流清面才得糊口”（第三章19）。 ③3高利貸者另走一條與上帝所指定的根本不相同的道路，他不追求自然的果實，而追求金錢的果實（利息），就犯了蔑視自然本身的罪，他不勞而獲，就犯了蔑視她的摹仿者——人工《即生產勞動）的罪，他由於把希望寄託在其他事物，即重利盤剝上，就犯了議視自然和生產勞動的罪，也就犯了間接施加暴力於上帝的罪。 2 但丁遊地獄時是春天，太陽早晨在白羊官升起，雙魚星座在白羊星座升起之前約兩小時出現在地平線上，這說明當時已經是4 月9日早晨四點來鍾。在這同時，北斗星將沒於天的西北角。 地獄中昏黑不見天日，用星宿的方位和轉移來表示時間，當然出於詩人心中的估計，但有時也能起到一定的藝術上的作用。 正如註釋家牟米利阿諸所說：“這種純粹是想象出來的滿天星斗在地獄的不可思議的穹窿上閃光的景象，這種在永恆的世界（譯者按：指地獄）表示鐘點（午夜後三時）的辦法，產生一種奇妙的效果。” 81