“陽剛”亦可柔，“陰柔”亦可剛。一柔一剛道出了生存的智慧。人生要學會變通，不能只進退，要知道“進一步波濤洶退一步海闊天高"，一進一退中，便有人生的兩種境遇。
張弛有道，剛柔並舉才能進退自如 “剛”與“柔”都有各自的優點與缺點。唯剛與唯柔都有難以避免的缺陷，這就要求我們要將剛與柔結合起來，張弛有道地運用，才會取得更好的效果。 智慧指數：* 太給心靈洗個澡春秋戰國時期，諸侯割據，烽火不斷。鄭國作為一個微不足道的國家，國力甚弱，時刻面臨被蠶食兼併的危險。 民以食天。當時，鄭國的宰相子產為了穩定民心，增強國力，提倡振興農業，興修農事。為了確保有足夠的軍費供應和給養，在農業豐收的同時還對徵稅做了重新調整。 當新稅開始徵收時，民眾無法接受，怨聲四起，朝中也有很 202
多朝臣站出來表示反對，甚至有人揚言要殺死子產。一些支援子產的軍中武將為他打抱不平，想用武力征服那些反對他的人。子• 產對他們說：“不能以剛對剛，兩虎相鬥，兩敗俱傷，我們必須以另外的方式和反對我們的人溝通。” 他耐心地解釋說：“徵收賦稅是為了增強國力。國家局勢安穩，百姓才能樂業。皮之不存，毛將焉附？個人利益要服從國家利益。” 就這樣，新稅仍然照常徵收。後來，百姓看到軍備精良，可以豐衣足食時，便由怨到贊，朝中大臣對他也另眼相看。 換個角度看人生南宋理宗時，衢州江山縣有一夥人想佔山為寇，並且已經策劃好了時間、地點，準備暴動，攻打當地官軍。很不幸，他們負責聯絡的人員不小心被官府抓到，當時的知州陳壎對此事盡悉。 當時，所有的人都以為知州會率領官軍抓捕那些人，但他卻按兵不動，還派人送肉送酒給準備當草寇的人，並差人告訴他們說：“你們不好好做良民而做起了草寇，不去耕田而舞刀弄槍， 這樣對你們自己有什麼好處嗎？如今送些酒肉給你們，希望諸位能夠各自珍重，如不聽勸，本官只能殺無赦。” 這些準備舉義的人在得知密謀已洩，官府有了另外的一些準備之後，便紛紛前去自首。 緊接著，知州陳壎又下令：凡獻出兵器的自首者全部予以重賞，因此，沒過多久投靠官府的人越來越多。陳壎未發一兵一卒， 就輕鬆而又順利地平息了這場即將發動的暴動。
曾國藩說過這樣一句耐人尋味的話：“做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。剛並不是說要殘暴嚴厲，而是強驕而已。趨事赴公，就需強驕；爭名逐利，就需謙退。” 何謂剛柔並舉？這是一個不難回答的問題。稍通人世的人都明白，剛柔並舉往往能夠一順百順，如果做不到，就會事事難辦，直至窮途末路。“陽剛”亦可柔，“陰柔”亦可剛。剛可壓柔，柔可克剛，只有剛柔並舉，才能發揮出最大的效率。 剛柔相濟，剛硬與柔順相互彌補，做到兩者兼施，才能取得最好的效果。在《三國演義》中羅貫中闡明的觀點是，凡為將者， 當以剛柔相濟，不可徒恃其勇，明確地點明瞭剛柔相濟不是一般人的要求。這實際上就是指人透過剛柔並用的手段來駕馭他人的思想行為的本領，那些能夠駕馭他人思想的人乃將才，如果做不到這一點，那麼就只能作兵。 在山頂上生長的樹由於陽光雨露充足，沒過幾年的工夫便長得粗壯而又高大、挺拔威武，亭亭如蓋的樹冠遮天蔽日，昂首蒼穹。有一日，忽然吹來一陣狂風，將聳立山頂的大樹連根拔起， 一直拋到了山下的蘆葦叢中。平白遭受滅頂之災的大樹看著狂風中完好無損的蘆葦，頗為不解，蘆葦告訴它說：“因為沒有你高大挺拔的身軀，所以我們在多年的風雨中練就出了一個剛柔相濟的身子。” 對於生長在現代社會里的每個人來說，也必須練就出像蘆葦般剛柔相濟的功夫。因為一個人在激烈的社會競爭中，決定一個人常立不敗的是人才成長的抗風險能力。
〈2 以剛克剛，兩敗俱傷石頭與石頭相撞的結果是兩塊石頭的碎裂，而水滴長久的敲打卻能將石頭穿透。這個非常普遍的自然現象告訴我們這樣一個道理：以剛克剛會兩敗俱傷，以柔克剛才是最好的選擇。 智慧指數：* 給心靈洗個澡盧比因為觸怒了教皇被判處絞刑。 盧比在即將行刑的時候大罵教皇，反對教皇的一些人都對他肅然起敬，甚至還有人鼓掌叫好。盧比被吊上了絞刑架，這一刻，奇蹟發聲了，絞刑用的繩索忽然斷了。 按照慣例，繩子斷了就應該放掉罪人，他們認為那是神的旨意，神認為這個人不該死。 被放掉的盧比更加得意，言辭更加犀利地批評、挖苦、諷刺 ＄2205
200 教皇。 這一舉動再一次激怒了教皇，他命令：重新判盧比死刑，這次用兩條繩索實施。 結果，這一次繩索異常結實。 換個角度看人生一天晚上，一個人正躺在床上，突然一個搶劫犯闖進屋子， 手中還拿著一把刀子。 他對床上的人厲聲說道：“把你的錢都拿出來！” 躺在床上的人沮喪地說：“我正患頸椎病，疼痛難忍，哪裡能去拿錢啊！” 搶劫犯聽了一愣，口氣馬上變了：“哎，老哥！我也有這病。 可是比你病得輕多了，你得這種病多長時間了？都吃什麼藥呢？” 躺在床上的人把治療情況說了一遍。搶劫犯說：“這病吃藥很難好起來，關鍵還得鍛鍊。” 兩人熱烈地討論起來，越談越熱乎，搶劫犯早已在不知不覺中坐在床上，並扶病人坐了起來。 搶劫犯突然發現自己還拿著刀子，面對手無縛雞之力的病人十分尷尬，趕緊偷偷地放進衣袋之中。為了彌補自己的歉意，搶劫犯問道：“有什麼需要幫助的嗎？” 病人說：“咱們有緣分，我那邊的酒櫃裡有酒和酒杯，你拿來，慶祝一下咱倆的相識。” 兩個人最後成了朋友。 打甚名第二個故事裡的病人如果反抗的話，肯定會吃虧，但他沒有，
而是採用了另外一種方式化解了危機。可見，有時候並不一定強硬才能起到最好的效果。 生活就像在大海上航行，不知什麼時候就會遭遇暴風雨的襲擊。如果你能順著風向而調整航向，做到繞一些道，卻能避免失去生命的危險，最終我們也會到達目的地。如若我們硬要迎風而上，那麼只能接受暴風雨的挑戰，只能被無情的風浪打入海底， 根本無從談什麼成功。 勇氣、剛毅等是人性中最高貴的品質，體現一個人做人的剛正不阿，當然很顯人格，但若認這是永久可行的辦法，那就錯了。有些時候，我們需要變通一下，採取其他的方式。尤其是在實力不行的時候，以硬碰硬就只能讓你滿身傷痕。 在自然界中，萬物生來就有著強弱的標籤，那些天定的強與弱，誰都不可能去改變。但人類社會卻不同，人類固然也有先天的強與弱以及後天的強與弱，但因為我們有智慧，可以透過學習及經驗的累積，在生活中求取制勝的機會，併為自己爭取較豐沛的利益。 以剛克剛，兩敗俱傷，以柔克剛，則馬到成功。一塊巨石一且落在一堆棉花上，就很容易會被棉花輕鬆地包裹在裡面。以柔克剛就是“水滴石穿”。柔就是像水一樣的堅韌和不腐，善於迂回，在看似柔弱之中，得以流暢，充滿活力，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。這也是一種不容忽視的力量。 -• 高 ＄ 207
3 海納百川，有容乃大 “量小非君子”，一個胸懷寬廣的人，才能夠贏得眾人的信服。人生在世，不能離群，否則就難以生存，也無所作為。只有那些胸懷寬廣、氣度寬宏的人才能容眾，才能廣結良友，得到眾人的幫助。 智慧指數：*女太眾給心靈洗個澡有一天，蘇聯的領導人赫魯曉夫正在舉行閱兵儀式。忽然， 一架小型飛機正好降落在了閱兵場地上。一時，氣氛非常緊張， 要知道，在那樣嚴肅的場合落下一架飛機，那可是讓防空部隊大丟臉面的事情。面對國內國外的記者，赫魯曉夫該怎樣處理這件事情呢？ 相關人員將駕駛員叫來，原來他叫楊諾夫，只有18歲，面對這一肇事者，赫魯曉夫沒有責備，而只是淡淡地說了一句：“他 208參還不過是個孩子。”他沒有責備，而是包容。 就這麼一句話成了西方各大報紙的頭版頭條新聞，赫魯曉夫在一夜間就由一個鐵面人物變成了“具有愛心，心胸寬大的好人”。 換個角度看人生畢加索成名後，有很多人冒充他的作品作假畫，有時候他自己也能在市場上看到一些，但他毫不在乎，也從不追究，看到有偽造他的畫時，最多隻把偽造的簽名塗掉。 有人問他：“別人冒充你的畫，會影響你的生意，也會影響你的榮譽，難道你不這樣認為嗎？” 畢加索則說：“我為什麼要小題大做呢？那些作假畫的人不是窮畫家就是老朋友，我又怎麼好和老朋友為難。而且那些鑑定真跡的專家也要吃飯，而我也沒吃什麼虧。” 示 “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這句話被偉大的民族英雄林則徐當作自己的座右銘，他時刻謹記。以包容的態度處世，不但是做人的一種美德，也是生存的一種智慧。 人生的一種高度可以從包容中體現出來。將軍額頭可跑馬， 宰相肚裡能撐船，包容者就必然是善良睿智而又胸懷大氣之人。 如果把包容當作一種積極的人生態度，那麼它就是人的生命中一道亮麗的風景。 《昨非庵日纂•坦遊》中寫道：“人有才能，未必損我之才能； 人有聲名，未必壓我之聲名；人有富貴，未必防我之富貴；人不闊天高 $209
8 210 勝我，固可以相安；人或勝我，並非奪我所有，操心譭譽，必得所欲而後已，於汝安乎？”可見，與人相處如果沒有一定的胸襟， 時刻都在防備別人妒忌別人，一定會自陷泥淖、煢煢子立。 寬容是一種雅量，寬容也是一種氣度。寬容還是一種深厚的涵養，也是一種善待生活、善待別人的境界，它能陶治人的情操，能夠帶給你心理的寧靜和恬淡，寬容不僅可以改變自己與社會的關係，還可以使自己的心靈得到慰藉與昇華。屠格涅夫說得好：“不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？” “君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，只有胸懷坦蕩者才能夠幹成大事。春秋五霸之首齊桓公曾與管仲結下“一箭之仇”，但是他不計前嫌，拜管仲為相，稱管仲父，在管仲的輔佐下他終於稱霸天下；唐太宗登基後，不咎既往，重用了敢於進諫的魏徵，把魏徵作為自己的一面鏡子，也正是他的坦蕩胸懷、廣開言路，成就了歷史上赫赫有名的“貞觀之治”的盛景。 生活往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純淨；正因為寬容似火，使平淡透過煅燒趨於鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恆。
~ 退步是為了更好地出擊 “退”有時候是力了更好地“進”，這個“退”是在積蓄力量，是蓄勢待發。退在這裡只是形式，而不是最終的目的， 它只是出擊前的準備工作。 智慧指數：** 太丸給心靈洗個澡傳說，有位虎寺禪院中的學僧在寺裡的牆壁上，畫了一幅龍爭虎鬥的畫像，圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲。 此人本是畫中高手，但對這幅畫卻並不滿意，修改多次後畫工更精細，但氣勢仍有不足。 這一天，他正在端詳畫作找原因時，恰巧無語禪師從外面回來，學僧就請禪師品評一下。 無語禪師仔細端詳了一陣兒，說道：“龍和虎的外形畫得都很好，但是作為龍爭虎鬥的主題就顯得沒有氣勢。要知道，退步才有更強勢的攻擊力。你看，龍的頭再向後退縮一點，將虎頭壓低一些，是不是就有蓄勢待發的感覺了呢？” 學僧聽後非常歡喜地受教道：“禪師真是一語道破，我不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，不得總覺得氣勢不足。” 無語禪師藉機說教道：“為人處世，參禪修道的道理也一樣， 退一步的準備之後，才能衝得更遠。” 換個角度看人生大 1812年6月，拿破崙親自率領60萬步兵、騎兵和炮兵組成的合成部隊，向俄國發動進攻。俄國用於前線作戰的部隊僅21萬， 處於明顯劣勢。 俄軍元帥庫圖佐夫根據敵強己弱的局勢，採取後發制人的策略，實行戰略退卻，避免過早地與敵軍決戰。在俄軍東撤的過程中，庫圖佐夫指揮部隊採取堅壁清野、襲擊騷擾等種種方法，打擊遲滯法軍，削弱法軍的進攻氣勢。 9月5日，俄軍利用博羅季諾地區的有利地形，對敵軍發出猛烈攻擊。接著，又將莫斯科的軍民撤出，讓一座空城給法軍。 10月中旬，法軍在莫斯科受到嚴寒和飢餓的巨大威脅，不得不撤退。此時，庫圖佐夫抓住戰機，予以反擊，將法軍打得大敗。幾十萬法軍，倖存者只有3萬人。 指建啟示所謂龍驤虎步、器宇軒昂，是許多人的人生夢想。但是，人們是否想到，龍為獸中之靈，虎為獸中之王。龍虎相撲之時，為了各自積聚雄厚的力量，仍是龍退縮，虎低頭。就像故事裡俄軍 212
元帥庫圖佐夫將軍一樣，他的退步不是退縮，而是等待時機，為了取得最後的勝利。 生活中其實有很多以退為進的現象，比如船舶前行的時候， 雙槳都是往後划動。看船伕點篙，或者雙手順著竹竿一節一節地後移，或是身體抵著竹竿在船邊一步一步地往後走；比如箭拉得越往後，射出的距離越遠。後退的美麗和美麗的後退，時常相伴著人們，啟人哲思。 “手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方道，退步原來是向前。”這首詩告訴我們，從近處可以看到遠處的景，退一步也可以當做進步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。 現實生活中，許多人以昂首闊步、勇往直前為人生唯一的姿態， 而忽略了這種以退為進的法寶。 一味前進不知後退之人，其勇氣和精神固然值得別人欽佩和讚賞，但大多時候卻是莽夫之舉。龍潭虎穴固然要闖，但略施手腕以最小的損失獲得最大的收穫，豈不更妙！所以在待人處事時，必要時退一步海闊天空，做些妥協退讓，對自己絕對沒有壞處。 只知進不知退的人，即使是頭撞南牆，他們也絕不回頭，這種“認死理”的精神固然可嘉，但這種做法實在不妥。中國有句老話，退一步海闊天空，適時的退便是為了更好地進。 ④ 以柔克剛 $213
5 外圓內方，綿裡藏針最有殺傷力方是做人的根本，是生存的原則；圖是通融，是潤滑， 是生存的技巧和方法。在社會中生存，只圓不方不能立，只方不圓行不通。外圓內方，既能融洽與人的關係，又能把握自身的原則，無疑是生存的最佳狀態。 智慧指數：***肉眾給心靈洗個澡北魏時，魏太武帝拓跋燾曾到河套西邊去圍獵。 當時他命令古弼留守在京都平城，讓他預備肥壯的馬匹給狩獵的騎士，沒想到古弼卻給他們準備了一些瘦弱的馬匹。太武帝得知古弼不把自己當回事時，大發雷霆道：“這個奴才，敢把我的命令打折扣，不好好辦事，回京之後先斬了他。” 當時古弼手下的人見太武帝發火都十分害怕，欺君罔上的罪名可是非同小可，都惶惶不可終日。古弼卻自己去見皇帝，他 214 8
說：“皇帝是英明的君主，以治理天下為大任。我在宮中聽到一些傳言，說您要治臣之罪，作為臣子，只是沒有滿足君王遊戲玩樂時的愉快，我相信應該不是大罪，不做好抗擊外來侵略的準備，才是罪不可赦。現在北部和南邊的敵人，都千方百計地想侵略我們，我挑選肥壯的馬來補充軍隊的需要，就是為了國家的利益，就算是因此而開罪了陛下，我一個人來承擔這個罪責。” 太武帝聽後，立即表示那不過是下人的傳言，根本沒有處罰他的意思。 換個角度看人生在1805年和1807年的兩次戰役中，俄軍被法軍打得大敗， 實力大為減弱，剛登基的亞歷山大一世為重整旗鼓，與拿破崙展開了新的較量。他使用了新的鬥爭策略，以言辭的卑微討好對方，處處表現出退讓的姿態，以屈求伸。 為了對付英國，拿破崙極力拉攏俄國。1808年秋，拿破崙決定邀請亞歷山大在埃爾富特舉行第二次會晤，以法俄兩國的偉大友誼來威懾奧地利，訊息傳到俄國宮廷，激起一片抗議聲。但亞歷山大卻認為，目前俄國的力量還不足，還必須伴裝同意拿破崙的建議，以爭取時間妥善做好準備。 來到埃爾富特後，亞歷山大言詞卑恭，在兩個星期的會晤中， 與拿破崙形影不離。有一次看戲，當女演員念出伏爾泰《奧狄蒲斯》劇中的一句臺詞，“和大人物結交，真是上帝恩賜的幸福” 時，亞歷山大居然裝模作樣地說：“我在此每天都深深感到這一點。” 又一次，亞歷山大有意解去腰間的佩劍，裝作忘了佩帶，於是，拿破崙把自己的寶劍解下來，賜贈給亞歷山大。亞歷山大裝出很感動的樣子，熱淚盈眶地說：“我把它視做您的友好表示予 ~ ④ 以退闊天高 $-2215
88 條博弈法則以接受，陛下可以相信，我將永不反對您。” 到1812年時，情形發生了變化，俄國的實力得到了大大增強，亞歷山大認為時機已經成熟，於是藉故挑起戰爭，並一舉打敗了拿破崙。事後，亞歷山大說：“拿破崙總以為我不過是個傻瓜，上帝知道，是誰笑到了最後。” 指意啟示故事中古弼的一番話可謂綿裡藏針，他的一番恭維與肯定體現了“圓”，而且敢作敢當，不卑不亢又表現了“方”，不僅讓皇帝開心，也為自己贏個好名聲，可謂聰明之舉。而亞歷山大則是透過外圓保護了己方的實力，透過內方保持了鬥志，當時機成熟後，將綿裡之針取出，深深刺了拿破崙一下。 嚴正剛直應與圓潤聯絡起來，因為有時寧折不彎並不能體現應有的人生價值。而成熟做人，其實就是做人要方，處世要圓， 也就是說做人要像銅錢一樣外圓內方，那樣快樂幸福的人生就掌握在自己手中。 做人需要“方”，人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。同時，做人要“方”，卻又不能侷限於“方”，因為人生不僅僅需要原則，更需要方法， 而方法的實施就需要“圓”來平衡這“方”。所謂“圓中預、方中立”，才是生存的最佳境界。這就要求我們將方圓結合起來，而最好的方式莫過於外圓內方。 參透“方圓”之理，必能無往不勝、所向披靡，無論是趨進， 還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。外圓內方是一種智慧，它有著沉靜蘊慧的平和，它不需要刻意去表現，但能在關鍵時候扭轉局面，運用自如。 210
（6 小不忍則亂大謀小不忍就會因小失大，我們要在人生中學會忍耐，學會將目光放得高遠一些，不能因一點小事亂了方寸，更不能因為不能忍耐而影響決策，打亂原來的計劃。 智慧指數：**大大眾給心靈洗個澡三國時代，那位蜀漢壽亭侯關羽，過五關，斬六將，單刀赴會，水淹七軍，是何等英雄氣概。可是他致命的弱點就是剛愎自用，不懂得容忍他人。 當他受劉備重託留守荊州時，諸葛亮再三叮囑他要“北據曹操，南和孫權”，可是，當吳主孫權派人宋見關羽，為兒子求婚， 關羽一聽大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”總是看不起別人，更不說容忍他人，結果導致了吳蜀聯盟的破裂。最後刀兵相見，關羽也落個敗走麥城、被俘身亡的下場。 4 2⅓7
關羽不容忍他人的弱點並不只是表現在這一點上，平時他做人也是一貫如此。他不但容不得對手，也不能容忍身邊的同僚， 名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關羽大為不滿， 特地給諸葛亮去信，責問說：“馬超能比得上誰？”嚴老將黃忠被封為後將軍，關羽又當眾宣稱：“大丈夫終不與老兵同列！”目空一切，氣量狹小，盛氣凌人，其他的人就更不在他眼裡，一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨，以致當他陷人絕境時，眾叛親離，無人救援，促使他迅速走向敗亡。 其實，東吳派人來求婚，同意不同意在你，又何必不容他人提出呢？假若關羽多一點寬容，不意氣用事，那麼，吳蜀聯盟大約不會遭到破壞，荊州的歸屬可能會是另外一種局面，也許三國的後來也會有另一個完全不同的結局，至少劉備也不會因此而意氣用事，不顧蜀漢安危大舉進攻東吳，破壞三國鼎立的格局。 換個角度看人生三國時期，蜀相諸葛亮親自率領蜀國大軍北伐曹魏，魏國大將司馬懿採取了閉城休戰、不予理睬的態度對付諸葛亮。他認為，蜀軍遠道來襲，後援補給必定不足，只要拖延時日，消耗蜀軍的實力，一定能抓住良機，戰勝敵人。 諸葛亮深知司馬懿沉默戰術的利害，幾次派兵到城下罵陣， 企圖激怒魏兵，引誘司馬懿出城決戰，但司馬懿一直按兵不動。 諸葛亮於是用激將法，派人給司馬懿送來一件女人衣裳，並修書一封說：“仲達不敢出戰，跟婦女有什麼兩樣。你若是個知恥的男兒，就出來和蜀軍交戰，若不然，你就穿上這件女人的衣服。” “士可殺不可辱。”這封充滿侮辱輕視的信激怒了司馬懿，他 218
真想衝出去與之一決勝負，但是，老謀深算的司馬懿控制住了一時的衝動，他強壓怒火穩住軍心，耐心等待。 相持了數日，諸葛亮不幸病逝軍中，蜀軍群龍無首，悄悄退兵，司馬懿不戰而勝。 如果司馬懿不能剋制自己的情緒，那麼或許歷史將會重寫， 也許，晉朝就不會存在了。 村建店示俗話說得好，君子不度小人之嫌。無論小人如何興風作浪， 君子都泰然處之，那是因為一個“忍”字的力量。 誰不想功成名就，誰不想轟轟烈烈幹一番驚天動地的大事業。 可是這世界上能幹事的人不少，成大業的卻不多，究其原因，方方面面，主客觀因素都有。比如要有良好的社會背景，有千載難逢的機遇，也要有智商、有文化、有修養等。其中，“忍”也是成就大業的必備心理素質。 所謂“忍小謀大”就是要站得高，看得遠，不為眼前的小是小非纏住手腳，不為一時一事計較，而要把眼光放在高處、 遠處。 宋代蘇洵曾經說過：“一忍可以制百勇，一靜可以制百動。” 是說忍的作用可以抵擋千軍萬馬，是“忍小謀大”的策略。但蘇洵的話是更加自覺更加明確地道出小忍與大謀的關係，強調了 “小忍”的無形威懾力。 明代呂坤對忍耐理解也很透徹，早在四百多年前就說過： “忍、激二字是福禍關。”所謂忍是忍耐，激是激動。二者不同之處在於能不能剋制，能忍住就是福，忍不住就是禍。所以要認真 ~ 219
8 220 把好這一關。 其實有時候忍耐只是短暫的退卻，有的時候為了進一尺就一定要先做出退一寸的忍讓，為了不吃大虧就應該不計較吃一點小虧。要成就大業，就得分清輕重緩急，大小遠近，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議。
剋制是一種理性的選擇古語有云：士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕， 則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。可見，只有學會剋制情緒，提高自制力， 才能不被情緒所左右，才能冷靜地分析問題和解決問題。 智慧指數：**大眾公給心靈洗個澡羅德是英國某小鎮的一名警察，這天晚上他身著便裝來到市中心的商店買酒，以歡迎晚上要過來拜訪的朋友。剛出了店門， 一個流浪漢向他討要手中的酒。 羅德不給，本就有些醉意的流浪漢便開始罵他。周圍的人都勸說羅德，讓他趕緊離開。羅德覺得自己不能和他一般見識，便轉頭走去，誰知流浪漢竟然追著他罵。羅德生氣了，還掏出了警官證和手銬，說：“如果你不放老實點，我就給你一些顏色看。” 以柔克剛！ 天高流浪漢反唇相譏：“你這個混蛋警察，看你能把我怎麼樣？” 在言語的刺激下，二人扭打成一團。旁邊的人見狀連忙將兩人分開，勸他們不要為一點小事大動肝火。 被勸開後的流浪漢罵罵咧咧地向附近一條小路走去，他邊走邊罵：“臭警察，有本事你來抓我呀！”失去理智、憤怒不已的羅德拔出槍，衝過去，朝流浪漢連開三槍，流浪漢倒在了血泊中…… 法庭以“故意殺人罪”對羅德作出判決，他將服刑30年。 換個角度看人生有一位縣官最痛恨不孝順父母的人，每有人舉報這樣的人， 無不施以重刑。他疾惡如仇，深得百姓喜歡，不過，他也會犯錯誤。 有一天，有兩個大漢將一個年輕人扭送到衙門，告這個年輕人不孝順，居然毆打自己的親生母親。縣官聞聽此言，火冒三丈，不容年輕人解釋，便施以重刑，年輕人不到一刻鐘便被打暈了，而後關進牢房。 過了一會，有位大娘也來報案，說兩個強盜人她家偷竊，被她兒子發現後，與強盜搏鬥，無奈寡不敵眾，竟然被他們綁架走了。大娘描述了強盜的樣子，縣官一聽立刻愣在當場，原來， 強盜正是那個狀告年輕人的兩個大漢。再讓大娘辨認，果然被打昏的就是大娘的兒子。此時，這個不懂得控制情緒的縣官才知道是被強盜利用了，再令人提拿那兩個大漢，他們早已經不見了蹤影。 縣官因為沒有剋制自己，以至一時衝動判錯了案，並因此而被罷免官職，代價可謂不小。 222
富蘭克林說：“感情用事起於愚昧，而終於悔恨。”是的，如果我們不善於用理智代替感情用事，結果經常愛得罪人，甚至會做出一些錯誤的決定。 有位愛感情用事的人對牧師說：“我有時候很急躁，剋制不了情緒，可我發脾氣不過只有一分鐘而已，而我的朋友卻不能忍受我，為什麼他們都選擇了離開我？” 牧師若有所思地回答：“原子彈爆炸前後也只有一分鐘而已， 但請想想它所造成的危害。” 情感宣洩是很自然的事情，但不懂得剋制，到處宣洩就會犯錯誤。只有理智的大腦才能讓你冷靜下來，才能進行理智的思考。如果因一時感情用事，說錯了話或做錯了事，必然會產生不良後果，所以，我們要善於用理智剋制自己，也只有這樣的人才能在各種情況下做出正確的選擇。 當一個人喪失理智時，很容易意氣用事，甚至造成無法彌補的遺憾。所以，我們應該鍛鍊一下自己的控制能力，用理智來指導行為。 剋制自己是很重要的一件事，你雖然不必像演戲那樣，令人覺得你深不可測，但情緒的表現絕不可過度，尤其不能過於衝動。俗話說：“衝動是魔鬼。”憑著一時衝動，那只是匹夫之勇， 明智的人卻能清醒地認識到動怒的危害，即使身處逆境，也不輕易動怒，而是心平氣和地面對。感情用事的人永遠也不會做成大事，只有那些理智行事的人，才能真正成為勝利者。 • 闊天高 223
〈8 胸懷寬廣，不做無謂的爭論愛爭論的人總會使每一次談話都轉化為爭論，在爭論過程中，他們毫不控制自己好鬥的介性。經常與別人爭得天花亂墜，唾沫飛濺。或許這樣的人能夠在一場爭論中滿足虛榮， 但無疑也體現了狹隘的本性。 智慧指數：****次給心靈洗個澡歐林做過多份工作，但都沒有什麼成績，其主要原因就是喜歡與人爭論。工作上出了毛病，他為自己爭論；同事之間聊天， 他也愛爭論；與客戶談判，他也極力爭論。爭論不僅讓上級對他缺乏好感，同事對他也有意見，工作業績也很差。 歐林漸漸意識到自己的缺點，他開始反省自己，改變自己， 還特意換了個工作，成為一名汽車推銷員。 現在，歐林是汽車公司的明星推銷員。他談到自己的經驗時 224
說：“假如對方說某個品牌的車好，我就說某品牌的車特別好， 買他們的車絕對錯不了。這樣他就無話可說了，然後我再介紹我們的車子。但在以前，我肯定對他說的品牌進行批評了，結果爭論開始了，生意卻終結了⋯⋯” 換個角度看人生決有一次，某公司的職員因為逞一時口舌之快，和一位同事發生了激烈爭論，最終兩人產生了矛盾，影響了工作，還影響了兩個人的情緒。 無奈之下，他找朋友訴說，朋友聽後對他說：“任何一個想有所成就的人都不應在和人爭論方面浪費時間，這不是說他不應該允許自己發火和失去控制，而是說在重大問題上如果你感到你與對方都是正確的，那你就應該做出讓步；在枝節問題上，即使你知道對方不對，你也應做出讓步。打個比方，給狗讓路總比讓它咬你一口好，因為即使把狗打死，也不能馬上治好你的傷。” “在爭論中取勝的唯一方法就是避免爭論。”朋友語重心長地可囑他。 指惠尼示本傑明•富蘭克林曾經說過：“如果你老是抬槓、反駁、爭論，也許偶爾能獲勝，但那只是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。” 作為一個理智的人，要認識到爭論可能給你帶來的後果，因力，任何人的尊嚴都不容侵犯。他人理虧時也要給他留個臺階下，有理也要讓出三分，這樣才顯示胸懷寬廣。生活中，我們常弟以退 88 條博見到兩個人因為爭論而反目，甚至從此成為陌路，這又何苦呢？ 留心我們的周圍，爭論幾乎無處不在：一場電影，一部小說， 一個特殊事件，某個社會問題都能引起爭論，甚至某人的髮式和裝飾也能引起爭論。 從某種意義上說，不同見解的爭論過程是尋求真理的過程。 然而，由於爭論的任何一方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點，故此，辯論和尋常說話不同，它是帶有敵意的語言行為。於是，大凡爭論給我們留下的印象都是不愉快的。 在熱鬧的爭論中，我們日益變得孤立，所有的朋友離我們而去。當所有人都不對我們表示好感時，我們終於體會到“人多時候最寂寞”的悲悽境地。爭強疾辯絕不可能消弭誤會。所以，我們必須拋棄爭論，以寬廣的胸懷包容他人。 卡耐基極為悲觀地說：“你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；如果贏了，還是輸了。”在爭論中，並不產生勝者，所有不願對敵的人在爭論中都只能充當失敗者，無論他願意與否。因為，十之八九，爭論的結果都只會使雙方比以前更相信自己絕對正確，或者，即使他感到自己的錯誤，也絕不會在對手跟前俯首認輸。在這裡，心服與口服沒法達到應有的統一，人的固執性， 將雙方越拉越遠，到爭論結束，雙方的立場已不再是開始時的並列，一場毫無必要的爭論造成了雙方可怕的對立。所以，天底下只有一種能獲勝的方式，就是避免爭論。 每個人都會認自己比別人更正確，無謂的爭論不會使他人改變，而只能增加彼此間的對立和敵意。所以，明智的人總是胸懷寬廣，儘量不與人爭論。 226
聰明做人機智做事