◎大腦裡的知識需要整理 ◎有效遺忘的方法 ◎思考的整理，就是有技巧地遺忘 ◎經過捨棄，知識的力量倍增 ◎動筆寫也是一種整理 ◎用最少的字歸納自己的想法 ◎自信和讚美能讓思考更活躍大腦裡的知識需要整理從小時候開始，我們就被教導“不能忘掉這個，不能忘掉那個”，要是我們忘了做什麼事，立刻就會捱罵。或許由於這個原因，我們一直對遺忘有恐懼心理，認為遺忘是不好的。 學校教育老是強調“不許忘掉”、“要好好記著”，當然有它的道理。因為學校是傳授知識的地方，目的是增加學生的知識。 老師好不容易教給你的知識，要是你一點一點都忘了，那實在是很麻煩，所以要好好記著。那麼到底記住沒有呢？得時不時地透過考試來檢測一下。誰要是忘了，就會被扣分算作警告。 誰遺忘得少，誰的分數就高，誰就是好學生。於是大家不知不覺中開始對遺忘恐懼起來。 我們都覺得一個人受教育程度越高腦子越聰明，因為這可以說明他擁有的知識多，也就是說他記著而沒忘掉的東西多。 慢慢地，腦子聰明跟記憶力好幾乎成了同義詞，社會上也就產生了許多“活字典”、書呆子。 但是，記得多就真的是聰明嗎？ 104
Parts 思考的整理和遺忘頭腦是工廠，不是倉庫我們的教育通常把大腦當成一個倉庫，不斷地往裡面堆放知識。既然是倉庫，當然是能裝的東西越多越好。所以我們一直在努力積累，避免丟失，“不忘”變成了大家共同的目標。我們還時不時地要被檢查一下，看看倉庫裡的存貨是否丟了— 這就是考試。 假如一個倉庫式的大腦遺忘得很少，那麼擁有它的人就會以博學著稱，但這是以前的情況。現在很不幸的是，這種頭腦遇到了一個恐怖的敵人——電腦。 作為倉庫，電腦擁有比人腦完美得多的效能。資料一旦輸入電腦，只要不出意外就絕不會丟失。需要的時候，我們可以隨時把它們提取出來，所以不僅是儲存，在鏊理存貨方面電腦的功能也堪稱完美。 隨著電腦的出現和普及，人們逐漸對把人腦當成倉庫使用的做法產生了質疑，因為僅具備儲存功能的“電腦人”在儲存方面是永遠不可能戰勝真正的電腦的。 於是，如何培養有創意的人才成了大家關心的課題。人腦除了拿出一部分繼續發揮倉庫的作用外，還必須能做一些電腦做不到的事，否則就會被淘汰。這樣看來，人腦就必須成為一個可以產出新產品的工廠。作為倉庫，只要放進去的東西不丟不壞就行了，但要生產產品，光有這種儲存和管理的功能就遠 105 >½>
這樣思考，人生就不•樣 Revolutionary PRinking 遠不夠了。那麼，我們應該怎麼做呢？ 首先，不要胡亂往工廠裡放東西。因為那麼做的話，作業效率會很差。必須清理掉多餘的東西，保證工廠裡有一個寬敞的空間。清理東西的方法就是遺忘。如果人腦是倉庫，那麼遺忘是危險的，但如果人腦是工廠，就要不斷地去遺忘。這樣做時要把握好尺度，因為如果把所有東西都扔了，工廠也沒法工作了。有選擇性地清理東西的能力是很重要的。 其次，要把工廠裡不妨礙作業的東西按順序擺放整齊，這樣在生產時才能很快地找到它們。 不要對遺忘心存偏見現在的人們似乎並不十分了解遺忘的必要性和重要性，甚至對它心存偏見，因此出現了一些把工廠當成倉庫還沾沾自喜的人。結果，出現了很多既不像倉庫也不像工廠的大腦。電腦不會主動遺忘，所以讓電腦一心做倉庫就好了，而人腦則應該把重點放到如何做一個高效率的工廠上來——這也必將是今後教育的發展方向。 為了讓大腦做一個合格的工廠，我們首先要改變對遺忘的偏見。當你嘗試這麼做的時候才會發現，遺忘竟然出乎意料地困難。 發生突發事件後，那些置身於紛亂之中的人一下子要面對許多事情，很容易陷人混亂的狀態。這時要是當事人的大腦是 106 >
Part 思考的整理和遺總一個堆滿破爛的倉庫，那就更麻煩了。他會變得茫然若失，不知所措，這就是“忙”的狀態。“忙”字拆開來看是“心”（堅心旁）和“亡”兩個字，也就是心丟失了的意思* *。所以，我們要時常遺忘，不能在大腦裡堆滿破爛，更不能讓它過於繁忙。 其實，人類天生擁有整理頭腦中東西的能力，這種自然的整理就是睡眠。 忘得不夠多，會使神經疲憊人人睡後不久，就會進入“快速眼動睡眠”階段，大腦就是在這時整理白天發生的事情的。它會對應該記住的東西— 也就是要放入倉庫的東西、應該可以遺忘的東西——也就是需要丟掉的東西，一一進行區分和清理。這就是自然整理。 我們早上睜開眼睛時感覺心情舒暢，就是因為大腦裡沒用的東西在夜間被整理乾淨了，心中一片敞亮。我們說清早是思考的黃金時間，也正是因為這時候大腦工廠已經好好被整理過一遍，可以最高速執行。而要是有什麼事情影響了睡眠，我們醒來後就會狀態不佳，覺得腦袋昏昏沉沉的。 古代資訊量相對較少，所以古人僅利用睡眠機制就可以充分遺忘，徹底清理大腦工廠。可現在的人們都生活在資訊過剩的社會中，那些不必要的資訊很容易積存在大腦裡，光靠夜間的睡眠根本無法全部清理乾淨。如果我們的遺忘速度跟不上信 *“亡”原意為丟失，如“亡羊補牢”—譯者注 107
這樣思考，人生就不一樣 Pevslutionary ™hinking 息進人的速度，大腦就會慢慢混亂起來，而且經常處於繁忙狀態， 神經衰弱等症狀就是由這個原因引起的。 我們一直把大腦當倉庫來用，那是因為裡面還很寬敞。但現在，往裡面放的東西越來越多，空間就顯得很有限了。而且， 大腦已經不僅僅是倉庫，還必須要開發出工廠的功能來。這時再往大腦裡四處亂塞，肯定是不行的。我們必須開始為遺忘而努力。 遺忘什麼，由你決定到目前為止，很多人從來都沒想過遺忘的問題，所以現在突然叫大家遺忘，做起來有些困難。但是，我們必須意識到這個問題，並慢慢學會遺忘。 有進就必須有出，只有進而沒有出的腦子會爆炸的。這就好比我們吃東西，消化之後吸收各種營養，剩下的殘渣排出體外。 既然源源不斷地吸收了，那就必須源源不斷地排洩，而遺忘就相當於這種不可或缺的排洩。所以說，把遺忘視作眼中釘的做法是個極大的錯誤。要是隻吃不排洩的話那就是便秘，一直以來的“倉庫式教育”忽略了這個進出的問題，一不小心就培養出了一個個容易 “便秘”的大腦。要想讓大腦好好工作，遺忘是極其重要的。為了把我們的大腦變成一個高效運轉的工廠， 無論如何我們都要學會不停地遺忘。 一方面我們要學習、掌握知識，另一方面要及時清理不需 108 多）.
Part著思考的整理和遺忘要的東西。如果不會區分什麼是重要的，什麼是不重要的，連舊報紙都整理不了，那就更不要說整理大腦了。所以，遺忘是建立在一定的價值觀基礎上的。價值觀不正確的話，就會忘了真正重要的，而記住了一些無聊的東西。關於這一點，我們每個人都有必要進行更加深人的思考。 不過，我們的確也沒那種閒工夫，一個一個地區分它們重要與否。我們要做到的是建立正確的價值觀，靠直覺區分出需要和不需要的東西，這一過程類似於人體的新陳代謝，如何進行完全靠你自己。
怎、有效遊忘的方法有時會出現這樣的情況：我們一心想著千萬不要忘了，結果卻像有意作對似的忘得一乾二淨，可那些想要儘快忘掉的事情，𨚫彷彿永遠刻在腦子裡一樣，怎麼都揮之不去。總而言之， 遺忘經常是不遂人願的。 因為一直以來我們都把遺忘看成眼中釘、肉中刺，因此說到該如何有效遺忘，一下子也想不出什麼好辦法來。而且，那些不會遺忘的大腦、總是忙個不停的大腦也是永遠也想不出什麼好點子的。 那麼，靠自然遺忘—一睡眠是否可以解決這個問題呢？上面已經講過，現代社會使用這個方法，效果已經很差了。如此棘手的問題，難道就沒有辦法解決了嗎？ 酒精有助於暫時遺忘有了煩惱的事就想盡快忘掉，這是人之常情，但怎麼才能忘掉呢？從古至今人們慣用的方法就是喝悶酒。咕咚咕咚喝個 110
PartAy 思考的整理和遺忠爛醉如泥，然後沉沉睡去，睜開眼睛時都不知道自己身在何處， 就更別提什麼煩惱了。 這麼喝酒肯定對身體是有害的，但是懷著痛不欲生的念頭捱過漫漫長夜也絕不會有益健康。因此，喝悶酒也不失為一種智慧——-雖然讓身體遭受折磨，但卻能暫時排出頭腦裡的毒素。 所以說，這是最原始，最激進，但同時也是最有效的暫時遺忘方法。可不管當時的遺忘效果如何顯著，為了把暫時的遺忘變成長期的遺忘，一直這麼痛飲下去，身體是必垮無疑的。所以若非萬不得已，最好不要出此下策。 轉換環境和思維，幫助遺忘其實很多時候，我們只要稍稍換個心情，換一種思路來看待煩惱，就會產生不一樣的感受，繼而把煩惱忘記。那麼如何才能換個心情，換個思路呢？最好的方法就是換個環境。 哪怕只是從桌子前站起來，出去喝杯茶也好。一旦地點改變，我們的心情也會隨之發生變化。之前我談到過的“易地療法” 就會產生這種效果。 環境的轉換已經能使人的心情不同了，要是再喝點兒東西， 情緒更是會發生顯著的變化。這時候飲用的飲品在英語裡叫 “refreshment”。“refresh”是動詞，意為“使人重新振作”，“使人恢復精神”，而把它名詞化後便是 “refreshment”，意為“茶點”、 “飲料”等。這和喝悶酒有些相似，往嘴裡放點兒東西，能使大 111
這樣思考，人生就不一樣 Pevolutionarg YRinking 腦裡積累的毒素得到整理和釋放，可以幫助人們暫時遺忘。 除此之外，還有什麼辦法能幫助我們遺忘呢？有一個辦法很有效，那就是忘記遺忘本身這件事。之前我提到過“一直盯著看，食物煮不爛”，就是說一直關注一件事，到最後會連原本能做好的事都做不好了。所以一定要學會遺忘遺忘。 如果我們始終努力想著“忘了吧，忘了吧”，恐怕會適得其反， 反倒更加難以忘掉。就像在那些失眠的夜晚，我們越是為睡不著而焦急，大腦就會變得越清醒。這時候與其想著失眠這件事， 倒不如去看一些難懂的書。很快你就會發現，這樣看一會兒之後就困得不行了。 所以，想要遺忘的時候最好忘記遺忘本身這件事，而去做些其他的事情。這樣腦子很快就會開始思考新的問題，忘記了剛才自己一直想要遺忘這件事，繼而也就忘記了想要遺忘的事情課程安排教我們如何遺忘勤奮的人喜歡從早到晚想著同一個問題，這樣做固然很努力，但未必有什麼效率。我們如果長時間做一件相同的事情， 疲勞感就會不斷累積，效率變得極其低下。所以不時地小憩一下以恢復精力是非常必要的。如果你不喜歡無意義的休閒，換一種不同性質的工作去做也是可以的，這樣就算我們不特地休息，也可以調節精神，恢復精力。所謂“鄉下苦用功，不如京 112
Part 思考的整理和遺忘城睡大覺”*就是告訴我們：即使用功到廢寢忘食的地步，也未必能真正有效地完成任務，反而是休息一會兒工作一會兒的效果更好。 學校的課程安排就很好地遵循了上面的原則——上完語文課上數學課，然後上自然、社會、體育，再上美術手工。這種安排看似雜亂無章，會影響學生對同一門學科的專注性，其實不然。那麼，如果密集地安排課程結果會怎樣呢？有些高中嘗試安排長達兩個小時的同一課程，學習效果似乎並不盡如人意。 要是想培養一些倉庫式的頭腦，用後一種方法倒是未嘗不可， 但要想培養工廠式的頭腦，遺忘式的學習則是必須採用的方法。 學校“雜亂無章”的課程安排達到了幫助大家遺忘的目的，而每堂課之間的休息時間是為遺忘所做的準備。學生們在校園裡盡情奔跑，呼吸新鮮空氣，恢復精力後便可遺忘上一門課程， 開始下一門課程。 運動是有效的遺忘手段運動也是一種有效的遺忘方式。大汗淋漓會讓我們覺得神清氣爽，這正是頭腦被清理乾淨、遺忘正在進行的表現。適度的運動絕對是大腦有效工作的必要條件。因為我們的身體內始終在進行血液迴圈，而大腦是身體的一部分，要是身體的血液 *原意內在小地方學習不如去大城市見世面。這裡指無休止地單一性學習不如休息和學習交替進行的效果好。—一譯者注 113
這樣思考，人生就不一樣 Pevolutionarg Fhinking 迴圈不通暢卻要求大腦血流暢通，那恐怕是強人所難吧？ 此外，散步雖不至於使人出汗，但也是肢體運動，因此在促進遺忘方面也是有效的。這一點好像很久之前人們就注意到了。西歐哲學家就很青睞散步，他們喜歡在信步徜徉時捕捉靈感， 從而尋覓到發現之門。 如果心裡一直想著別的事，即使勉強讀書也會心猿意馬， 眼睛看著字，精神卻已經游到了天外。這時不如放下書本，出去走走。這種走不能是漫無目的的溜溜達達，而是要健步疾行。 走上一會兒之後，你會發現自己的心情發生變化了，縈繞在腦子裡的霧靄已經悄然散去。 如此走上半個小時，剛剛纏繞著你的事就會遺忘大半。而這之後，那些我們本以為早就遺忘的、令人愉快的事情會漸漸甦醒，這時你的心情自然就不一樣了。 大腦的清理工作完成了，此時再拿起書本，書中的內容會很快地被我們的大腦源源不斷地吸收。 重要的事，不用記下來在前面我已經講過，會被自然遺忘的通常都是一些沒有價值的事情——至少當事人內心深處是這麼認為的。而那些我們真正感興趣、關心的東西，不管多麼瑣碎，都絕不會被遺忘。 所謂遺忘，正是主觀意識對事情價值進行判斷的結果。 在聽講座或演講時，總不乏奮筆疾書埋頭做筆記的人。他 114
Part 思考的整理和遺忘們覺得要是忘了就麻煩了，所以得趕緊記下來。可一旦獲得了 “我已經把它記在本子上了”的依賴感，是不是就會覺得即使腦子裡忘了也沒關係呢？沒錯，這些人經常會在頭腦中把記在本子上的東西遺忘得一乾二淨，有時甚至連原本不會忘記的都一起給忘記了。所以，還是少做筆記的好。如果只是聽聽，即使大半都忘掉了，但真正感興趣的東西是不會忘掉的。不像認認真真做筆記的人，最終連自己感興趣的東西都忘掉了。 其實自己不感興趣的東西再怎麼做筆記也是沒用的，記下來也只會讓人更放心地儘快忘掉。而感興趣的、重要的事情不用特意拿筆寫下來，也不會忘。所以，越是重要的事越不用記下來，這不僅因為我們關注它、不會忘，還因為不記下來就能時時提醒自己：“不能忘，要是忘了就找不回來了！” 115
好忍想苦的報理，就是有技巧地遮總現在知道小說家島田清次郎*的人恐怕只限於那些研究日本近代文學的專業人士了，可在日本大正時代（1912年~1926年）， 島田清次郎以作品《地上》（大正八年作）名滿天下，成為了家喻戶曉的天才作家，沒有任何人對他的才華表示質疑。可是， 才過了短短幾十年，他就完全被世人遺忘了。 與之相反的是，當年質疑夏目漱石作品的人非常多，對他的批判聲也是不絕於耳。但如今夏目漱石的作品卻被推崇為“國民文學”，夏目漱石本人也成為了日本近代文學史上少有人能與之比肩的人物。 所謂流行，就是這麼讓人眼花繚亂。 可以說，大正時期幾乎沒有誰能預見事情會出現今天這樣的變化。“現代”不管到什麼時候，都是最讓人難以理解的時代。 按理說，古代的事情我們都可以弄得很清楚，判斷起來不會有 *島田清次郎（1899年～1930年），日本小說家，年輕時即以《地上》一作成為知名作家，後因精神失常去世。 116）
Part 思考的整理和遺忘大的偏差，那現在的事情能直接看到、聽到、感受到，應該更清楚才對。可事實上，我們永遠無法瞭解 “現代”，即使偶爾覺得弄明白了，做出的卻往往是些錯誤的判斷。也許當局者迷說的就是這個道理吧！ 未經時間考驗的東西沒有價值研究文學史的學者深知 “現代”最難以琢磨，大都避免接觸現代史。雖說也不是完全沒有人嘗試研究現代文學，但通常他們都會在距今三五十年的時代就擱筆，不再往距離今天更近一些的地方前進了。 這些學者們在面對新事物時都會說些如“這些作家和作品未經時間檢驗，現在要論其輕重，需慎之又慎”之類的套話。 他們之所以不敢下定論，就是因為嘗試過這樣做的人當中，失敗的例子比比皆是。 為什麼原本最應該清楚明白的眼前事物我們反而搞不懂呢？我想原因之一是我們目前的看法都是戴上“流行”這一有色眼鏡後得到的。因為周圍的人都戴上了這副眼鏡，所以很難有人提醒自己這看法是有問題的。透過這副眼鏡去看新事物， 我們很難看到它們的本來面目，所以更難判斷出它們真正的價值。 還有一個原因是：太過新鮮的事物本身就很難呈現出它本來的面貌。木匠不用新木頭做傢俱、蓋房子，就是這個道理。 117
這樣思考，人生就不--樣 Pevekutionary T™Rinking 新木頭看起來雖然很好，但是不能做原材料，因為一旦乾燥， 它們就會彎曲變形。所以說，乾燥之前的木頭表現出來的只是一種“虛假的形態”，只有等它們經歷了時間的“考驗”，呈現出了自己本來的面貌後，才能被用來製作我們想要的東西。 事物的價值不會立刻浮現那些剛剛從作者筆下新鮮出爐的作品就相當於新木頭，這樣一塊“木頭” 想成為建造文學史這座“房子”的木料，顯然是不可能的。它只有經歷了時間的檢驗，自然乾燥後，才能被判斷出是不是蓋“房子”的材料。 古今中外，大概沒有任何一部經典作品，其最終意義與剛剛完成時完全相同。因為一部作品在經過一定的時間磨礪後， 多多少少會被風化，於是該脫落的部分一一脫落，凸顯出本來的面貌和性質—這就是經典化的過程。 有些作品會被時間的洪流所淹沒，比如發表後曾轟動一時的《地上》就是很好的例子——半個世紀還沒過去就已經湮沒得無影無蹤了；有些沒有被時間吞噬的作品成為了經典，但此時也已經與它們作為“新木頭”時的樣子大不相同了。 斯威夫特的《格列佛遊記》是十八世紀的作品，作者著文原本意在尖銳地諷刺當時的政治腐敗現象，但隨著時代的變遷， 幾乎沒有什麼讀者能瞭解作者的這一創作意圖了，大家都把它當成了一部有趣的童話。漸漸地，離那個時代越來越遠的讀者 118 從>
Part 思考的整理和遺忘都開始把《格列佛遊記》當成童話來讀，它的意義完全被改變了。 一般來說，諷刺作品的生命力是很弱的，因為隨著其諷刺物件的消失，它的存在意義也就消失殆盡了。假如不是大家把《格列佛遊記》當成童話來讀，這部作品可能早就被世人所遺忘了。 時間令《格列佛遊記》脫落的是政治諷刺的碎屑，顯露出來的是童心童趣的本質，所以它被世界讀者所接受，成為了經典作品。 遺忘是去蕪存菁的好方法所謂“時間的檢驗”，就是指歷經時間的“風化作用”，時間的“風化作用”換句話說就是遺忘。能夠不被讀者的一次又一次遺忘所拋棄的，必定是經典之作。從某種意義上說，作者自己是無法創造經典的。 每一部作品問世後，都躲不過世人遺忘之篩的過濾。經過過濾後，大部分作品都難逃消失的命運，只有極少數經受住了考驗的作品，如重生般成為經典。 遺忘之篩對於那些剛剛誕生五年、十年的新作品是不起作用的，至少要等三十年、甚至五十年之後它才會發揮作用。哪怕一誕生就束之高閣也沒關係，過五十年再來看，到那時，木頭自然會浮出水面，而石頭自然會沉入水底，一切都會得到公正的評判。 以上的過程我們可以稱之為“自然經典化”，即使把作品放在那兒置之不理，它們也會自己變成經典。但是，“自然經典化” 119
這樣思考，人生就不一樣 Revelutionary TRinking 需要很長時間，有時可能窮盡一生都無法完成這一過程。那麼， 經典化的過程就不能在短一些的時間內完成嗎？“人為經典化” 可以幫助我們實現這一願望。 為了讓經典化的過程不再花上幾十年的時間，我們要特別努力，積極地遺忘。自然而然的遺忘是緩慢的，而主動遺忘相對而言會快得多。正如上面已經說過的，我們要不斷整理大腦裡的東西，使之更容易被遺忘，這樣就能顯著縮短遺忘的時間， 促成經典的產生。 遺忘是經典化過程中的里程碑有些想法剛剛冒出來時我們會覺得它美妙異常，但它們還只是“新木頭”，不除去水分是不行的。所以，我們會把它寫到記事本上，等它自然“乾燥”。可是，過一段時間後再翻開記事本，我們卻發現這個想法已經“腐爛”了。這時連我們自己都搞不懂，為什麼當初要小題大做地把這種東西寫下來呢？其實， 這正是時間“風化作用”的結果。 所以，想法能夠從記事本上轉移到筆記本上，說明它經受住了第一次考驗。過一段時間後再對它進行審視，也許又會發現一些無意義的東西，這是第二次考驗。要是它能闖過這一關， 就把它挪到前面說的“超筆記本”上去。 在這一系列的考驗過程中，我們的頭腦一直在遺忘。始終在頭腦裡保留著的是那些不變的有意義的部分，忘掉的是那些 120 以
Part 思考的整理和遺忘易變的沒意義的部分。所以說，每一次遺忘都是一座通往經典化過程中的里程碑。之所以說應該儘早學會遺忘，也是因為如果想在頭腦中儘快創造出穩定的、經典的東西，遺忘比什麼都重要。 對於思考的整理來說，遺忘是很重要的。但是，如果把一切都交給自然力，那麼這一生可能會花費太多的時間也得不到多少結果。所以我們一定要儘快掌握主動遺忘的本領。一旦我們掌握了遺忘的訣竅，就能源源不斷地忘卻應該忘卻的事情， 就能以幾倍於自然忘卻的速度去遺忘。自然遺忘需要花三十年、 五十年，我們也許只要花上五年或十年就能完成。 大量收集資料，然後有選擇地迅速遺忘—這就是在頭腦中創造經典的方法。所謂思考的整理，其實就是學會如何巧妙地、 有技巧地遺忘。 121
冬經過弁，知識的力量倍增人們通常認為掌握的知識越多越好。可你想過沒有，就算我們學得再多，仍然會有無窮無盡的知識在等著我們去學習， 恐怕窮此一生也無法全部掌握。據說發現了萬有引力的牛頓曾這樣說過：“世間的人怎樣看我，我不知道。但我自己覺得，我就像是一個在海邊玩耍的孩子，有時會因為發現稀奇的小石頭或美麗的貝殼而沾沾自喜，而對面前真理的大海，我卻完全沒有發現。” 雖然每個人都知道知識的大海是永遠也沒有窮盡的，但仍然覺得知識掌握得儘量多一點兒才好。從小我們就為自己知識的不足而煩惱，認為只有不停地學習才對。 於是，我們只顧著學習知識，至於那些已經裝到腦子裡去的知識該怎麼辦，卻幾乎沒怎麼想過。不過，這並不影響我們繼續學習，因為學識淵博只是儲存知識，很多博學的人都是這樣的，我們知道。 培根說過，知識就是力量。話雖是這麼說，但如果我們只 122 W½
PartO 思考的整理和遺忘有知識，至少在現代社會它們是變不成力量的。因為知識本身並不具備創造力，只有把它們有效地組織起來，才能產生有意義的力量。 收穫遞臧法則而且，腦子裡的知識量一旦超過一定限度，就會達到相對飽和的狀態。在這以後，不管你怎麼學習，知識量也不會再增加了。 有這樣一個例子：在一定面積的土地上種植農作物，隨著投入的成本和勞動力的增加，產量會相應增加。但在產量到達某個極限之後，它不但不再增加，反而開始減少了。收穫量增加到一定程度，效率便會開始降低——這就是“收穫遞減法則”。 在學習知識的過程中也有“收穫遞減”的現象發生。剛開始學的時候，效率很高，掌握知識很快也很多。但當學習者把這一領域內有限的知識掌握到一定程度之後，就會遇到瓶頸。 因為此時該學的新東西已經沒有當初那麼多了，學習者失去了最開始時對新鮮事物的好奇心，求知慾也隨之下降了很多。在這種狀態下繼續學習，實在是一件勉為其難的事情，效率當然會降低。 有些人一心撲在一個問題上，一研究就是二十年、三十年， 但卻始終沒有做出什麼讓人矚目的成就，這正是說明“收穫遞減法則”的絕佳例子。因此，要想取得成就，長時間專注於同 123》
這樣思考，人生就不一樣 Pevolutionary TPfinking 一件事未必是正確的。 剛開始學習的時候，知識的確是多多益善，但當它們達到飽和狀態後，我們就必須進行整理與選擇，去蕪存菁。只有不斷地遺忘和捨棄不需要的東西，我們才能繼續學習新的、更有價值的東西。關於遺忘的要領我在前面已經談過了，大家肯定也已經領會了只有透過遺忘才能給思維帶來活力的道理。 還有某些原理或原則，剛開始時發揮的是積極作用，但從某一點開始突然就產生了消極的作用—一這與“收穫遞減法則” 是有些相似的。也許你覺得根本沒有這樣的事，但只要我舉個例子你就會知道，這種現象在我們的生活中是很常見的。比如， 在需要折返的長跑中，前半程是從起點開始，跑得離起點越遠越好，而後半程則要折返回來，朝著起點跑——因為此時的起點已經變成了終點。如果我們到了途中的折返點不往回跑，而是接著往前跑的話，那麼不管你跑得有多快，有多麼努力，最終也不會到達終點。在學習知識的長跑中，就有很多人像那些不在折返點折返的選手一樣，越跑離終點越遠。 學校沒有教過學生如何捨棄一般來說，老年人有敝帚自珍的傾向，他們會稱讚裝點心的杉木盒子如何如何好，然後把它儲存起來。年輕人想扔掉， 老人一定不讓，而且還會說：“扔了就可惜了！”雖然在廢物的處理問題上年輕人不會像老人那麼極端，但有時也難免糊塗。 124
Part 思考的整理和遺忘家裡的垃圾多了，肯定是要丟掉的，這個誰都不會猶豫。 而舊報紙、舊雜誌積存得多了會很佔地方，也要當垃圾處理掉， 這時就會有人心存不捨了。不過，最終它們還是要被清理出去的， 因為要是把這些東西都留下來，就沒有人待的地方了。報紙和雜誌當成垃圾處理掉也就罷了，拿書去換衛生紙*，很多人是根本無法接受的。大多數人都會想：說不定什麼時候就會用到這本書。於是，家裡的書都被留了下來。但是，當書慢慢積攢得多了，就會到達無法收拾的地步，最後不堪其煩的主人很可能會因一時衝動而丟掉所有的書，且沒有任何顧慮。結果，家裡是清爽了，可一但要查詢資料，就會發現那本要用到的書已經被處理掉了。這時，滿心悔恨的主人會說：“哎呀，再也不能胡亂地把書扔掉了！”於是，新一輪無原則的“藏書運動”又開始了，不管什麼書都被主人妥妥當當地儲存起來了。 之所以扔掉書後會那麼後悔，根本原因是沒好好做過日常整理的工作。收集固然不易，整理和捨棄卻比收集更難，在對待知識的問題上也是如此。 通常我們會考慮的都是怎麼學習知識更好，為了達到這個目的，我們會利用記憶、做筆記、製作卡片等方法幫助自己。 可說到整理知識，我們卻幾乎沒有什麼像樣的方法了。這也不能怪我們，因為學校永遠是不厭其煩地教學生如何學習知識， 卻完全沒有教過學生如何清理自己已經塞得滿滿當當的頭腦。 *日本曾經有人專門到居民區用衛生紙交換舊報紙、舊雜誌。—譯者注 125
這樣思考，人生就不-樣 Pevoiutionarg Thinking 其實，遺忘的重要性和難度絕不遜色於學習。學生們在不知道還有比學習更難的事情的情況下走出學校，這絕不是一件幸運的事情。 整理後有意識地丟棄就算是垃圾，有時也會後悔當初不該丟，更何況是知識和思考了。人們總是因為擔心這個知識將來有用，而很難下決心丟掉。不過，無論你怎麼不捨得，也必須對知識進行整理和丟棄。 如果關於問題A我們已經收集了一千張卡片，那麼因為數量太多，用起來會很不方便。所以，我們可以按幾個專案把它們重新分類。這時要注意的是：絕不能因為有些卡片難以分類就把它們扔掉。對已經分好類的卡片，我們還要花很多時間從容地去審視。審視工作一定要慢慢做，因為一旦急躁就有忽略其潛在價值的危險。因此，忙碌的人不適合做整理工作，過快的生活節奏會讓他們忽略珍貴的東西。既然是整理，就要根據自己的愛好、興趣、價值觀——這些東西是大小不等的同心圓， 因為它們的範圍或許稍有差異，但核心是一致的——對卡片進行篩選。此時，整理的標準必須明確，標準不明確的整理只會反覆上演一件蠢事—丟掉重要的而留下一無是處的。不過， 即使我們有了整理標準這把尺子，整理時也要帶點兒彈性，必須依自身情況的不同做出靈活的判斷，這是件很有難度的工作。 我們之所以不能把整理工作交給小孩子做，也不能請別人代勞， 126
Part④ 思考的整理利遺忘正是因為這個原因。 要想正確地捨棄，當事人需要根據自己的個性再三琢磨， 這遠比不分個性地吸收知識麻煩得多。有些人讀了很多書，知道很多東西，但腦子並不清楚，這完全是因為他在區分什麼是真正有意義的東西、什麼只是一時的興趣時偷懶了。 所以，一定要堅持不懈地整理頭腦裡的知識，一點一點慎重地捨棄掉那些確實沒有意義的，留下那些有價值的。只有這樣， 我們的知識才有可能成為力量。 127 >>
~叉_動筆寫也是一種豁理有時候我們很想整理一下自己的資料，卻總不能如願進行。 出現這種情況，大多數是因為手上的資料太多了，不知道如何整理才好。為什麼會出現資料太多的情況呢？肯定是因為沒有及時整理。 整理這件事，只要動手做一做，就會明白它有多困難。所以， 曾經被整理搞得疲憊不堪的人就會對整理、總結之類的事情敬而遠之。於是，他們永遠只是孜孜不倦地讀書，書讀得越多知識就增加得越快，材料也積累得越多，由此帶來的整理工作肯定會變得更加棘手。就這樣，在惡性迴圈中，這個人成了一個勤於學習，但幾乎不會做成什麼事的人。 那些要寫畢業論文的學生常常這麼對我說：“我要是不整理 —下思路的話，根本沒法動筆！”於是，他們磨磨蹭蹭地構思， 總是不肯寫。耗到最後眼看時間不夠用了，他們就開始焦慮不安。 從一個焦慮不安的腦袋裡怎麼可能冒出什麼好的想法呢？所以， 每當他們跟我那樣說時，我總會建議：“不如先寫寫看吧！” 128 ½>
Part 思考的整理和遺忘假如我們一直不動筆，總是東想想西想想，腦子裡一片混亂， 那麼即使研究得再深人，資料蒐集得再多，混亂的情況也不會得到任何緩解。而動筆寫就是一種整理，它可以幫你理清思路。 很多人會說：“怎麼也不能這麼就開始寫啊！還是等構思得更清楚一點兒再動筆吧！”他們之所以這麼做，歸根結底是心裡有一種對整理的恐懼感，想為自己找藉口，把開始整理的時間往後推幾天。他們這樣做其實對自己毫無幫助，只會眼睜睜地看著截止的日期不斷逼近，一天更比一天焦躁不安。 動筆時不必有壓力決定動筆時不必有壓力，要儘量輕鬆地開始。不要一開始就想著一定得寫出多麼了不起的大作來，苛求自己的後果往往是寫不出漂亮的文章。沒有人不想寫好，但並不是想寫好就能寫好的。所以不如放下心理負擔去寫，輕鬆開始反而會寫得更順利。不僅是寫論文，寫報告書、寫企劃案等都是如此。 我這樣說並非沒有道理，不信的話你可以看看這個例子： 有不少人小時候字寫得很漂亮，但長大後寫出來的字卻連自己都覺得寒磣，這經常叫人感到非常疑惑。其實道理很簡單，因為小時候寫字是無心的，沒想過要寫多好，反倒越寫越好。而稍微受到一點兒表揚之後便產生了一種緊張的心理，覺得下次寫不好就不能受表揚了。這樣一想，壓力大了，自然很難再有所提高。寫文章也是如此，期望太高會影響水平的發揮。 129》>
這樣思考，人生就不一樣 Revelutionory finking 所以，即使認為還沒準備好，也要對自己說：“沒問題，可以動筆了！”這樣一旦開始寫，思路自然就會浮現出來，而且越寫腦子裡的想法就會變得越清晰。 大腦是一個立體的世界，裡面到處都是東西，它們可以同時發表自己的意見，這時我們就會覺得一發不可收拾，無法進行有效的管理和控制。而書寫是線性的，我們一次只能畫一條線。 就算腦海中有 A 和B 兩種想法同時存在，也不可能同時將兩者用書寫的方式表達出來，必然一個在前，一個在後。換句話說， 書寫的過程就是把立體的思考傳遞到線性的語言上去。這就像從亂七八糟的線團裡理出一根線來一樣，我們可以沿著這根線慢慢把思維理清，繼而解開頭腦中的線團。 在我們習慣這樣做之前，多少會有些抗拒心理，這是在所難免的。不過，為了你能順利寫出漂亮的文章，試著在還沒有構思好時先寫寫看吧！ 越寫思路越清晰我們頭腦裡有大量的東西等待著表現的機會，要是它們一起蜂擁而上，我們寫作時就會變得不知從何下手。別急，讓它們一個個按順序來。按什麼順序寫出來固然重要，但一開始就在這個問題上糾纏過多，恐怕就根本沒法往下進行了。所以， 誰第一個冒出來就從誰寫起吧，不必考慮太多。堅持這樣寫下去，頭腦會變得越來越清楚，很快就能理出一個正確的順序來了。 130》>>
Part④ 思考的整理和遺忘更有意思的是，很多事先我們想都沒想過的精彩內容，也會在這樣寫的過程中自然而然地冒出來。 一旦開始寫就別停下，要一直快速地往前趕。如果在細節上糾纏，反覆塗改，那就會失去前進的勢頭，遇到一點點麻煩就止步不前了。這就和騎腳踏車一樣—全速前進的腳踏車非常平穩，一點小小的障礙完全不會阻礙它的前進；而騎得很慢的腳踏車，很容易就會因為一個小小的石塊而倒下。陀螺也是一樣的道理，越是速度快的陀螺轉得越穩。 論文是需要反覆修改才能最終成型的，但是不要中途寫了擦、擦了寫，因為那樣你就會逐漸不知道自己到底想說些什麼了。 一鼓作氣把論文寫完，然後再回過頭去讀，這樣才能從容地推敲、 有效地修改和訂正。有時修改不僅僅是部分的修改，而是要做框架上的調整，也就是把中間的部分挪到開頭，或者把最後面的部分挪到最前面等等。諸如此類的“大手術”，如果不是論文全部都完成了，又怎麼可能站在全域性的高度上做得很好呢？ 大膽修改和捨棄要是第一稿修改得滿目瘡痍，那麼就寫第二稿。只是照抄第一稿中的訂正的話，沒什麼意義，應該努力把儘可能多的新想法寫進第二稿裡去。如果反覆推敲後，第二稿仍有較多修正， 那麼就寫第三稿。直到沒有再改進的餘地時才能作為定稿。一定不能懶得重寫，因透過書寫我們可以一點一點地進行思考 131
這樣思考，人生就不-樣 Revolutionary T™Rinking 的整理，在一遍又一遍的重寫過程中也就自然掌握了昇華思想的方法。 除了動筆修改外，也可以找一個善於傾聽的朋友，請他聽一聽自己的想法，這對思考的整理也是很有幫助的。不過，有時候我們的思路不能輕易告訴別人，原因我會在後面的章節中詳細說明。 如果實在無法找到傾聽的人，就自己把寫好的論文讀一遍， 不要默讀，要出聲地讀。這樣如果有條理不清的地方，我們讀起來就會覺得不通順，馬上就能發現。聲音對於思考的整理也是非常有用的。《平家物語》*最早是說唱形式的作品，但在反復傳誦的過程中層層淬鍊，最終出現了新的表達形式。閱讀此書時，雖然頭緒紛繁複雜，但始終有條不紊，使人不禁欽佩作者思路之清晰。其實，這並不是作者一個人的功勞，若沒有長期以來說唱這部作品的琵琶法師*們集體的智慧，恐怕我們今天是無法看到這樣一部鉅著的。 要讓我們的思維穿過各種形式的通道，這樣整理才能不斷推進。光在腦子裡想而無法整理出來的東西，就試著動筆寫出來，或者跟人講一講。最後要是能把寫出來的東西大聲朗讀一遍， 效果就更好了。 *日本鎌倉時代的戰爭小說，記迷了1156年~1185年日本平氏與源氏爭奪政權的過程，有“說唱本” 和“閱讀本” 兩種。——譯者注 **日本靠彈琵琶、演唱敘事詩來謀生的盲僧。—一譯者注 132》））
天用最少的字歸納白己的想法很多論文和研究報告的題目都會被寫得十分詳細，例如：《海明威的文體特徵—針對初期作品中形容詞使用情況的考察》。 其實，這個題目完全可以只寫成《海明威的形容詞》。那麼，為什麼這位作者要將標題寫得如此詳細呢？那是因為他的構思尚未成型、想法還不穩定。 有時，當我問到那些想寫論文的學生準備寫什麼，題目是什麼時，他們便開始滔滔不絕，五分鐘、十分鐘都說不完。“這個人到底想寫什麼呢？”我聽得一頭霧水。其實越是詳細地描述， 越是長篇累牘地講解，越說明我們的想法還沒整理好。要是我們思考明白了，簡潔的中心意思自然會凸現出來。 比如上面那個關於海明威的題目，和《海明威的文體特徵——針對初期作品中形容詞的使用情況的考察》比起來，也許《海明威的形容詞》更能清晰地傳達作者的寫作意圖。 簡單的標題不僅能顯示出作者清晰的思路，還有另外一個優勢—含蓄有趣，更能激發讀者的好奇心和興奮點，吸引他 133 以>
這樣思考，人生就不一樣 Pevelutionorg ™'hinking 們深人閱讀。與之相比，看到詳細的標題後，讀者很容易就能知道這篇論文要討論的是什麼，很可能不會再認真讀下去。由此可見，題目過於“暴露”的負面影響還是不少的。所以，如果在給論文命名時沒有嚴格的格式規定，還是讓你的標題儘量簡潔一些吧。 精簡到極致時，留下的只有名詞一般來說，修飾語一多，表達就會產生弱化的傾向。假如只寫“花朵”就可以講明白，卻偏要改成“紅色的花朵”，那麼含蓄感就會大大降低。要是再改成“火一樣紅的花朵”，這花受的限制就更多了，留給人想象的空間就更少了。 誠然，有時修飾語越多，表達意思越嚴謹，但若是使用不當， 就會妨礙語意的表達，甚至令人感到厭煩。那些長期以來口口相傳的民間故事中就很少會使用形容詞。“花朵”就是“花朵”， 很少有誰會說“火一樣紅的花朵”。這種文學形式的表達，多是以名詞為主的。表達精簡到極致，留下的就只有名詞了。 論文題目中，首先應該被去掉的是副詞，如極為、特別等。 不管是什麼題目，其中有副詞的應該都屬個例。去掉副詞之後， 要刪除的是多餘的形容詞，只有這樣想法才能更加清晰地呈現出來。如此刪下去，最後剩下的可能就只有名詞了。當題目以名詞為主的時候，思考的整理就完成了。 在整理文章的脈絡、建立整體構架時，我們不妨參照圖4 134 W）
Pard 思考的整理和遺忘的步驟進行： 5只只點只只效雙又雙點只 A BC D E F 圍4 從左邊的A開始一直到右邊的F，依次進行階段化歸納。 左邊的A是一個一個的句子；幾個句子形成一個段落，也就是B； 把B集中起來就形成了節，即為C，再進一步整理就得到了章 （chapter）——D；歸納 D後出現了第一部分、第二部分，為E， 最後總結出標題F。 反過來說就是：F這個標題可以分為第一部分和第二部分， 它們各自又可以分為幾章，再細化可以將章分為幾個節，節內又可以分成不同的段落，最後是一個一個的句子。 135 ½½>
這樣思考，人生就不•樣 Revolutionary Thinking 可以用數字標示法來進一步直接明確這種結構關係。例如： 第一部分的第一章的第一節就是1.1.1，第二節是1.1.2，第二部分的第二章的第三節用2.2.3來表示。現在很多學術書刊和論文都在使用這種數字標示法。 這種可以清楚地表達出整體結構的方法非常實用，我們不僅可以利用它寫論文、寫書稿，也可以利用它整理自己的思路。 標題定生死一篇論文要是取了《海明威的文體特徵—-針對初期作品中形容詞的使用情況的考察》這個題目，讀者在理解文章內容上不會有太大問題，但如果題目是《海明威的形容詞》，讀者可能就不太明白作者要講的到底是什麼了。雖然如此，卻只有這樣簡單的標題才能激發讀者的閱讀慾望：“看看正文吧！不看怎麼知道？”與之相反，前面那個詳細的題目會讓人一下子就知道文章講的是什麼，這樣或許讀者就會失去繼續讀下去的慾望。 所以說，標題可以決定一篇文章的生死。 為了既能生動表達自己的想法，又能吸引讀者深入閱讀， 很多時候作者文章和著作擬定的題目都很特別，甚至讓人根本無法透過題目找到推測文章內容的線索。所以看了題目就妄測文章內容，是很容易出現偏差的。日本有個著名的語法學家叫三上章，他的代表作之一是《大象鼻子長》，書中主要討論了二重主格問題，是一本日語語法論著。假如書店的工作人員只 136》>）
Part④ 思考的整理和遺忘看名字，肯定會以為它是童話書，而把它放到兒童書書架上去； 如果讀者不看內容就買，也很可能會把它當成兒童讀物買回家。 有一本歷史悠久的英國文學雜誌叫《英語青年》，據說有箇中學生被這個題目所吸引，覺得它是給青年人看的雜誌，便買了一本回去讀。結果他發現雜誌內容艱深，自己完全看不懂，以至於最後氣憤地給編輯部寫了一張明信片表示抗議。 所以，題目和書名經常是“靠不住”的。尤其是外國的書， 只看書名就斷定它的內容是很魯莽的行為。正確的做法是：一開始不去研究題目真正的含義，認真地讀一讀，如果你對它感興趣，讀完全書之後自然會明白標題的意義。 因為標題很重要，所以很多書都是在內容全部完成之後才慎重地確定名字的。有時人們往報紙、雜誌投稿時會特意不取名字，就是希望編輯修改後給取一個最合適的名字。 正如前文所講，標題雖然明示或者象徵著主題，決定著作品的生死，但絕不是越長越詳細越好。在美國出版的一本指導論文寫作的書裡有這樣一條提示：題目必須用一句話表達。我覺得這句話很有趣，所以一直對它印象深刻。就像我開頭講過的那樣，當一個人想要說明主題，結果說了五分鐘、十分鐘都停不下來的話，那麼他肯定是無法用一句話來總結主題的。而一句話就能清楚說明作品主旨的標題，去除其中的名詞後應該就剩不下什麼了。因此也可以說，整理思考的極致就是把它提煉為一個標題。 137 沙）
吃忍自信和費關能讓盟拸筻活躍思考不同於一般的工作，因為它幾乎永遠無法一帆風順地進行。其他工作也許三下兩下就能收拾停當，但思考經常是過了很久仍沒有什麼進展。當我們老在一個地方兜圈子時，就容易對自己產生懷疑：是不是這樣想不對？也許我永遠也想不出這個問題了！這種時候就不要再去鑽牛角尖了。所謂“窮則變， 變則通”，暫時停下來換個心情，也許就會有新的發現。停下來的同時要積極地暗示自己，想著“我一定能行，只要靜下心來想一定能順利解決”。 或許有人會懷疑說：“這種哄小孩子的東西有用嗎？”我要告訴你，別小看自我暗示的魔力，哪怕只是隨便說一句“完了， 我做不到了！”之類的話，就真的會失去力量。所以，即使判斷失誤，也不要陷人沮喪的情緒中，認為自己不行。我們要經常跟自己說：“我能行，一定可以做得到！” 自信心對一個人來說是很重要的，如果想法是消極的，可能連本來能做好的事情都做不到了。 138 外）
Par 思考的整理和遺忘不要輕易否定他人的想法靈感是極其脆弱的東西，就像我前面講過的那樣，有時候即使好點子冒出來了，要是當時不能馬上抓住的話，過後無論怎麼想它都不會再現身了。據說有位詩人正在半陶醉的狀態中作詩，突然有人來訪打斷了他，結果他之前的構思完全消失， 且再也不能重現了。我也曾經有過類似的經歷：思考一件事， 剛覺得有點兒頭緒的時候，電話鈴突然響了。就在那一瞬間， 思維“啪”的一聲被切斷了。拿起電話聊上一會兒，再回到桌子旁時就像換了個人，剛才想的東西全都忘掉了。寫稿子時靈感突發，也不能接電話，否則就會在繼續寫時記不起剛才的思路， 大腦中只留下一片混亂。 靈感的出現看似偶然，實際頗費了一番思量，它們脆弱無比， 非常容易消失。僅僅是被打擾都會徹底不見蹤影，更何況遭人否定了。所以，如果別人無情地否定了一個自己好不容易得到的想法，這種打擊足以讓這個想法立刻消失。不僅一時半會兒它不會再在腦子裡出現，說不定還會就此一去不復返。 反覆多次經歷這樣的事情之後，我開始明白：對於別人的想法，我們評論時的言辭一定要慎之又慎。我們不能光是對自己的想法充滿信心，告訴自己“這很好”，對於別人的想法，我們也應該多采取肯定的態度。想想看，連我們自己對自己說“不行”時都會趕跑靈感，更何況是被別人判了“死刑”呢。所以， 139 m>
這樣思考，人生就不一樣 Pevsiutionarg hinking 如果我們還沒有弄明白別人的想法時就貿然說：“這是什麼東西啊？完全弄不懂！”這可實在要不得。這種時候我們應該說：“聽起來似乎有點兒難以理解，不過還挺有意思的！”兩種說法帶給對方的感受會有天壤之別，結果也是截然不同—前者使靈感天折，後者使靈感昇華！ 我相信，不管是什麼想法，只要用心尋找，總會發現好的地方，一旦找到了就不妨對它進行稱讚。一個優秀的教育者、 領導者總是善於發現學生或員工想法中值得稱讚的地方，而他們的稱讚可以幫助被稱讚者尋找到更好的思路。 稱讚可以“弄假成真” 讓我們回顧一下自己的過去，想想自己能取得現在的成績都受到過誰的幫助。一般來說，這樣想時腦子裡浮現出的大都是一些給過我們讚美和鼓勵的人。有一位老俳人曾深有感觸地說，正是因為得到了別人的稱讚，他才有了現在的成就。稱讚式的指教使他成長，而那些不負責任的貶低卻沒有給他什麼有益的幫助。 老俳人說的話並非沒有科學依據，因為人一旦受到稱讚， 神經就會非常興奮，大腦不知不覺間高速運轉起來。思維活躍了， 取得一些成績也是順理成章的事情。 心理學中非常著名的“皮格瑪利翁效應”就充分說明了稱讚的重要性。為了證明這個效應，實驗者先把一個四十人的班級分 140 W>
Part 思考的整理和遺總成兩組，每組二十人，這兩組學生的平均成績大致相同。分組後立刻進行一次測驗，然後把評完分數的試卷發還給A 組的學生， B組學生的試卷不讓他們本人看到，而是把他們一個個叫過來， 告訴他們考得很好——當然這只是胡亂說的，實際情況並非如此。 過一段時間，再進行第二次測驗，測驗後還是跟上次的做法一樣。 如此反覆幾次後，算出最後一次測驗兩組學生的平均分，結果發現總受表揚的B組要比A組的平均分高不少。 既然毫無根據的表揚都可以 “弄假成真”，那麼多少有點兒根據的稱讚豈不是能產生更明顯的效果？如果自己周圍都是一些善於誇獎別人的人，我們怯生生的小想法就會很容易地變成一個不錯的好主意。 千萬不要小看稱讚對別人產生的影響力，更不要吝惜你的讚美，說不定哪天你的誇獎就會成就一個驚世駭俗的靈感呢！ 多與善於讚美的人交流既然稱讚對一個人這麼重要，那麼我們在交朋友的時候就應該儘量多地選擇能夠給予我們表揚和讚美的人。而找到這樣的人做朋友是很困難的，因為人們大都善於指責，而吝惜讚美。 而且，越是聰明的人就越善於發現別人的缺點，而拙於看到別人的長處，但人們又總是想和聰明的人做朋友。不過彆氣餒， 只要用心，善於讚美我們的朋友還是會出現的。 從事一些難度比較大的工作時，善於讚美的朋友對我們來 141
這樣思考，人生就不一樣 Pevolutionary Thinking 說尤其重要。就拿寫論文來舉例吧。寫論文的人大致可以分為兩種型別：一種人一頭扎進書房裡，廢寢忘食；另一種人則寫寫停停，不時出門見見朋友。乍一看，好像閉門不出的人更應該能寫出好論文來，但實際上卻是經常跟朋友見面的人寫出來的論文好一些。原來，朋友聚到一起，論文作者便會隨口抱怨寫得不太順利，或者遇到了什麼困難。善於讚美的朋友聽到這些， 立刻會非常巧妙地找到抱怨者身上的閃光點，並加以鼓勵。聽到這種讚美，抱怨的人心裡立刻會產生“我能行”的自信，回去接著寫論文時效率和質量都會有所提高。而那個一直躲在書房裡的人，很難得到這樣的鼓勵和讚美，寫出的文章自然比不過經常和朋友見面的人。 所以，遇到困難千萬不要一個人躲起來，去找個懂得欣賞你的朋友聊聊天，說不定就會柳暗花明。這時也許有人會問： 要是聽到很露骨的奉承話，我們該怎麼辦呢？我想說：沒什麼， 儘管用心聽著好了！因為即使是奉承話也是一種讚美，也會讓人受到鼓舞。明知是奉承，也會覺得很受用—一這不是人之常情嗎？同樣的道理，我們也不要羞於講奉承話，不要覺得說一些一眼就能被人看穿的奉承話是不光彩的事。奉承雖然是虛偽的稱讚，但依然是稱讚，被稱讚的人也許在某一方面做得的確不夠好，但說不定會因為你的幾句奉承話而讓思維變得活躍起來，哪天創造出令人驚訝的奇蹟也說不定呢！ 142