新編 88 說來說去，說幹道萬，在下在此告訴你一個理，此理非彼理， 此理可稱得上是惟一可用的死理絕理了，就是做閒散者、淡泊人， 先要做個糊塗人。為何做閒散淡泊之人，目的很明確，就是為的心靜心閒心舒適而致身健身安身舒坦，那麼做閒散淡泊之人的最佳法則是做個糊塗人。做糊塗人不是一點功利沒有，他的功利就是做個健康之人。 進而可以說，做閒散淡泊人健康人皆好做得，惟有做個真的糊塗人很難很難。你想啊，人是活物，非比植物無生命的無機物，而且是比動物高階的智慧動物，那麼他對身邊的一切能真的做到一點也無動於衷嗎？如果時而在心間動了一動，就將千里之提毀於蟻穴， 由一動變多動，由小動變大動，動來動去由心致身動，於是又回到了老樣子。這期間的真正的罪魁禍首是誰呢，是智慧。為啥動物不比人那樣呢，它們怎麼那麼無憂無慮閒散淡泊得多呢？它們與人的根本不同，在於智慧之有與無，別的還有什麼不同嗎？沒了。老子說：“慧智出，有大偽。”他甚至對智慧深惡痛絕，提出“棄智”的主張。當然，老子是個無為論者，他拒絕的很多，“去甚”、“去奢“、“去泰”、“絕聖”、“歸根歸靜”、“致虛”、“復歸於樸”、“復歸於嬰兒”、“復歸於無物”。老子這位先生是個絕對主義者，他的主張，在今天的社會很難實行，但他的思想主旨還有可資參考的地方。 他的“棄智”、“歸樸”是他的理論的一條主線，貫穿於他的全部思想之中，實際來講，我們今天的糊塗學大師們，應該給自己找個祖師爺，這位祖師爺選老子最為合適，他也最合格，找奶此符合條件的還真的沒有第二位。餘在此作為一個呼籲，提出來請諸位考慮， 有朝一日召開世界糊塗學研討大會時舉手表決透過，過半數就可以了，不用三分之二同意。就像木匠們把魯班選為自己的祖師爺、賣藥的把神農選為自己的祖師爺、中華民族把炎黃選為自己的祖師爺一樣。
第二十四課智慧——健康剋星智慧，這個不太知道得徹底的東西，被宇宙中惟一擁有它的人， 拿出來在一切物質面前自詡：我是萬物之靈。現在雖然還無法考證是哪位先知先覺的先生首先發現了自己與眾不同，自己擁有智慧； 但是卻十分清楚明白，是老子這位先生首先站出來對人的智慧說怪話，他旗幟鮮明地說：棄智。不是他生來愛說與眾不同的話，以呈俏皮，弄得老來怪，是他這話振聾發聵。當然，他一輩子說了許多反調，但是，棄智，純對是諸調之中的高調。 關於棄智問題，在本書第二部分，大談智商時就該拿出來，但一想，在分析智慧的綜合指標，並不反對智商的理論，怎好提出把智慧扔到沒人的地方去呢，那不有矯情的嫌疑嗎？立言，最忌矯情。 所以就暗自把此問題神不知鬼不覺地繞了過去。可是，僥倖是沒有出路的，躲得了一時，躲不了一世，這絕對是一條真理。那裡沒說， 在此都不能不說了。 因為，它關係到健康問題。健康是與人的生命同等重要的問題， 對健康再隱瞞不報，那是自欺，拿自己的健康和生命開玩笑，那不是聰明與糊塗的問題，那已是自殺、謀人性命、罪該萬死的問題。 因此，在此冒著風險把老祖宗說的話揭示給大家，給大家一個說法，還世界一個清明，為健康負責，為身家性命負責。 健康問題，從來就不是健康本身的問題，它與人的情商、智商聯絡最為密切，同時也與其他許多問題緊密相聯，前兩部分講了情與智，第三部分講健康，有其聯絡的內在的邏輯，下面再講其他， 將把這種聯絡推而廣之。在情與智兩點上，它們聯絡健康，頗似一個等腰三角形，頂角是健康，兩個邊角一是情，一是智，情角與智新編 69
新 90 角等同，它們共同支撐著健康角。但仔細比較，情角與智角雖然相等，地位也不同，對於健康的作用也不同，智角應放置於左邊，情角應放置於右邊，左為上，右為下。有很多時候，情緒是受智力制約的，所謂的反作用，智又來源於後天，人們獲得的差異性明顯， 因此商更被看重。情緒方面先天成分居多，人的性情、秉性、性格常被認為是不容易變異的，也就比較易於增長的智力地位略偏下移。 所以重點考慮智慧，尤要考慮它為什麼要被放棄。 慧，常人把它理解為聰明，即耳聰目明，對問題理解，見到的鮮明，聽到的清楚；也有一種理解，瞭解知道的事、理多，辦事地道：綜合這些，則謂有能力，它是做官發財娶美妻養小孩五子登科六畜興旺的基礎條件。沒智慧，或智慧一般的，去要飯，至多鬧個勉強過得去的生活。於是人有了智慧便早起晚睡、送禮跑官、聯系對縫、追漂亮女人、給孩子辦出國、使勁撈錢、要好房子、把孫子重孫子結婚的房子都預備下，等等，一天忙得不著閒，累得要命。 沒那麼大智慧，也沒那麼大章程，只能維持個吃穿還可以的生活， 沒錢去跑官，孩子出國不去想，什麼都得過且過，一天沒啥忙的事， 三飽兩個倒，也就滿足了。最終結果有智慧的，抽菸喝酒打麻將泡小姐啥都試試，把老本錢身體搭出去了，嚴重損害了健康，不是高血壓，就是心臟病，再不就是糖尿病，這樣忙活一輩子沒有一點病的很少。 個人有智慧，值得人這樣。國家民族有智慧，會使國家民族發達興旺，同時給人類帶來不小的災難。精英人士、大科學家是人類、 民族、國家的智慧。他們的智慧既提高了工農業生產的能力，也有了製造核武器的能力。智慧使人類進步了，尤其是發達國家的人民生活極大提高了，美國佔全世界人口總數百分之二三的人們消耗著全世界百分之二三十的資源。結果環境汙染、大氣層臭氧層增加， 引起地球溫度趨暖，氣候變異，全球人口受害，發展趨勢越來越嚴重，地球已不堪重負。 老子棄智之類的怪話當時也許他只是說說而已，不想在那時就為當今世界的智慧群體敲響了警鐘，這鐘聲響了幾千年，一直響到今天。可智慧群體卻置若罔聞，想來，發達國家的智慧高峰們當然不會把一個人口大國幾千年的祖先的話記在心上，那老子在他們眼裡只不過是個一般而又一般的中國人，還是幾幹年前的人，他們不聽你的，你老子還能找他們算賬告到象牙海岸國際法庭去呀！他們目前的智慧有消費物件，他們以此換來飯碗，過上人上人的生活， 幾十年一過去，他們離開奢華的生活，誰還管環境汙染、大氣層、 核武器呢？再大的災難還怕它掀翻了骨灰盒？死豬不怕開水燙。 再以今天一般人的想法，智慧，是最好的吃飯象夥，把它扔了是不可能的，也不可能於放置在什麼地方，它就是瓶子裡出來的魔鬼，也得使用它。他們還有華麗的口號，知識就是力量，知識是為人類謀幸福的，知識是文明，是進步。人類幾千年對智慧讚美的語言何止五車，要想改變人類對智慧的追戀是不大可能的。而實際， 新 91
智慧依著美麗女人的畫皮呈豔世界，越來越迷惑人們，幾個傻子、 幾個糊塗學者是打不過它們的。糊塗學者們極像被老和尚教導的小和尚那樣，認為老和尚說女人是老虎語言不實，他們到山下看見的女人都漂亮非凡，可愛之極。 在此，只能嚴肅地告訴善良的人們，你就是有了智慧，也別忘了修行自己，把智慧放一放，把健康歸攏歸攏，過好過滿有生之年。 92
第四章婚戀糊塗媒婆主持的事是今天婚介所幹的，難免不摻假。媒婆要把兩個搞一塊去，總得說好話，至少把好話說前邊，先入為主，賣菜的都知道把沒蟲眼的大個蘿蔔放在筐的上頭。 愛在人的諸種感受當中是最深刻最激烈最精彩最忘我最輝煌的。愛將深深地烙印在人的最可寶貴的記憶之中，當“迴光返照”時，最先呈現的是愛。
第二十五課人生戀情糊塗始人的戀情是什麼？是一種強烈的慾望和異性親近並且結合的感情。 現代心理學者已經考證，無論男人與女人，有與性相戀的情感，也有一部分有與同性相戀的情感。 這樣的結論，當初著實讓人們糊塗了。 戀情的根子是欲。欲懸什麼？是人天生就有的，“天命之謂性” 《《中庸》）。怎麼天生就有了？現在恐怕要拿基因來說事了。DNA 中有欲的遺傳密碼，這沒得說了。可 DNA 中也有吃、穿，或別的什麼的密碼呀，那欲又是什麼呢？總之，追來問去，誰也不大好說得那麼明白。用日常生活中的例證說一下，小孩要吃奶，這“要”就是欲。為什麼會要，餓了！根子在餓了，是一種感覺，空得撈的飢餓感，如果不空得撈，很充實，就沒要的感覺。現在DNA 指出在基因的哪段哪個資訊是戀情、即欲的資訊，要再問，那個資訊怎麼是的， 又要說很多話。總之，從最最開始還是糊途的，也叫混沌。 不說DNA，按一般理解來說戀情。戀情，狹義講，是情慾之意。 欲為情根。頗有“要”的心理狀態，得到了，心理上明朗化，子是便活躍，有力；力，表現為為達到欲的滿足而衝鋒陷陣。情這種心理狀態表達的是欲得到與否的表現，得到笑，得不到哭，這“笑” 與“哭”是情。欲是主使，情是助理。有欲，情來助陣，或滿足， 或苦惱，不可忍受就赴湯蹈火，在所不辭。因此戀情，是一種強烈的欲求的感情。 現在，一般說來，與昇性相戀可以理解，與同性相戀就不好理解。在日常生活中，異性戀遍地開花，同性戀風毛麟角。其實，自新 95
新 96 有人開始，同性戀也就有了。因為大家都結婚生子女，習以為常， 同性戀達不到這個常規目的，便被大家忽略，久而麼之，一有了同性戀.大家還以常規審視之不合，說幾句反對的話，他們就隱藏於地下，造成有同性戀的也大多克服糾正，相對來說漸漸稀泌據說某地區視同性戀為正常會法的，就一下子冒出許多同性戀來，視同性戀為合乎人性的。在現代心理學中有變態心理學這一流派，就為同性戀說了些話，但還是視之為變態。 異性戀，也有糊除的地方，如說恨於欲，異性相吸，那便無異於禽。如上升到萬物之靈的水準，意識到異性戀是為“傳種” 是人的明白嗎？非也，禽善也傳種，也證明不了它們自我意識如何。 當然，對人來說，傳種重要，許多哲學家都說過的，人要盡一切力量完成這個任務，由此可以明白了，為何戀愛失敗，人就很悲傷、 是這一任務的完成遇到了問題。為了這一任務， 美貌、名利等都是誘餌， 人都是主動上鉤而不覺得。這不也很糊塗嗎？ 客觀是這樣了，主觀就不糊塗碼？非進。 如主觀戀愛有柏拉圖式， 即所謂純潔的愛，不計容貌、名利，這大半是幻想。雖然糊塗並沒遭受如同性戀那樣的下場、 是因為它沒有危及傳種， 可以最終結婚生育。在現實生活中，常有戀愛不成，以此柏拉圖作為最後的攻守堡壘，表明自己矢志不渝，以心愛著對方，不論對方有什麼舉動利選擇，如若實在不行了，還有他在此恭候。這是自己的臺階，也是對方的面子。難道真的有誰會不看名、利、貌等嗎？實際那些他們都有了，如無，則不會提出柏拉圖。 在生活中，還有一種說法，叫“有情人終成眷屬”。如果真的成了，也不能說不好，那是再好不過的了。問題在於，不能把“有情人終成眷屬”作為追求的目標。如果不成呢？就不可以嗎？在這個事上，不能犯糊塗。人生在世如意事有，不如意即失意的事也很多。 在戀愛問題上，失意時更多。據全社會統計表明，人生失意在婚戀上的要排在第一位，因為這個問題是幾乎與全球60多億人口，全中國13億人口，人人有關的，能不多？上學、開公司的人再多，也只能是全體人口的一部分人，因這類問題非人人必有關。婚戀與吃喝差不多，人人都得搞。若在這個問題上失意，便化解不開，非得 “有情人終成眷屬”，那社會的麻煩就大了。有情人沒成眷屬，也無大關係。不成有不成的原因，可能這情有程度的不同，數面之雅， 印象尚佳，時過境遷，漸漸淡忘，也屬自然。就是情深意濃者，分手之後，雖然會有強烈的痛苦，也要待時間老人來化解，當事人不能太過認真，糊塗些，快刀斬亂麻，再去尋找有情人。老百姓好說， 三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的大活人不有的是，別在一棵樹上吊死人。情既然由欲而生，便可在另外的人身上同樣生出情來，有情人實際是多情人。沒準你忘了不成眷屬的有情人會成為你一筆精神新編糊 97
新財富，在老時會吟出“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的詩何， 白首而溫紅顏時的舊夢，比讀小說看戲，陪著創造的人物落淚，意義總深遠得多吧？ 總而言之，在婚戀同題上糊塗問題會接踵而來的，人的一生可能只遇到一個或兩個，那是幸運的；極有可能一輩子遇上七個八個的。如果本來就糊塗的問題被我們遇上的多了，你卻不能以子之矛攻子之盾，不能以糊塗論來糊塗對待之，那你可就虧大發了，你會因此多了許多苦惱，陷入到無法自拔的境地，等到白首回憶當年時， 你不大大的後悔才怪，那時刻你會報怨當年自己太傻太痴情，太不明白戀情是怎麼回事了。也許你會想到，如果當初有人指點一下你的迷津就好了。現在，這不是在細細地點撥你頭腦中的那根筋嗎？ 98
第二十六課這就是愛，說也說不清楚也許可以說，隨著時間的推移，社會生活的進步，科學技術的發展，一切糊塗都會明白；但，惟有愛，任誰也說不清的。 愛，怎麼就說不清呢？ 因為愛是人人都具有的，都追求的，愛的故事從古到今由中到外，太多太多；也因此愛的真相繁雜多變，千奇百蟶，撲朔迷離， 人們對愛的感覺、認識、評說就多種多樣，甚至完全相反對立；再加上，人都經歷過愛的洗禮，對愛都有各自的不同的感悟與實踐， 因此就天生註定，愛，都有自己的理解，對別人的感覺、認識、評說都天生有堅定不移的排斥心理，這又增加了愛的紛繁不定，說出說不清楚。 人生戀情糊塗始，這幾乎成為了對愛的經典判斷。 但，我們還不能不說。愛，是永恆的話題，人是愛情動物，三句話不離愛情，不說是不可能的。那麼怎麼說這說不清的東西呢？ 只有那兩個字了：糊塗。這有點類似於以毒攻毒。在中醫治療中，往往以毒攻毒治大病，據稱有的癌症，有的頑疾，都是用了蠍於、毒蛇、蜈蚣、仙鶴頂治好的。糊塗談糊塗愛，也許成為文字傳媒的佳話，像《紅樓夢》中葫蘆親一段成了書中著名的一章一樣。 在我們人類還剛剛脫離初生階段，進人生長發育期，尚未到達成熟期時，許多問題處於朦朧的糊塗狀態，我們還有什麼辦法嗎？ 成年人好似對愛已明白了許多，認為少年男女尚處於對愛的朦矓狀態；但若是一旦人類以後多少年成熱起來後，回過頭一看，當初成年人對他們的幼小的子女說的那些明白話，是多麼幼稚可笑呵。所以，就莫不如糊塗始糊塗終了。因為在現在和未來的社會，被人評新 99
第四章婚戀糊塗 100 說為糊塗不是可笑的事。 首先，說一下博愛與獨佔這個說也說不清的問題。 愛嘛，為什麼又愛，又不愛了呢？博愛是不只對一個人產生戀情，這樣的人在生活中不可謂絕無僅有，只是有的人網在心裡，不釋出出去，外人不知道而已。先不討論在心裡的愛是不是愛，雖然會有不同的看法，當愛的問題一提出，就會有不同的看法，先放一下為好。公開表達的博愛也有，比較明顯的是馬路求愛者，還有性騷找者、性侵犯者，他們誰都去騷擾侵犯，說是愛他（她）們。《紅樓夢》中的賈寶玉是博愛的典型，般配的，寶、黛，他愛；降一等， 以至於香菱、平兒，他也愛；還有一些，見異性便情動，尤其是男性，也來於“天命之謂性”，不管對方接受與否，反正他有力量，有時難於抗拒。然而，同時他們又想獨佔，馬路求愛者、姓騷擾者、 性侵犯者雖然在外面不斷地拈花惹草，卻把自己的媳婦看得嚴嚴的， 不許紅杏出牆。在愛這個問題上，怎麼就不能統一政策呢？這不是理智的問題，馬路求愛者也確確實實，如果他媳婦也出去求愛，他在感情上是受不住的，他媳婦也不一定是國色天香，就是醜八蟶， 他也得讓她為他守著。在這方面，人很糊塗，出爾反爾，腳踏兩隻船，左右都是他。是自私，也是天性。人人如此，概莫能外，偶有例外，不是精神有病就是身體有病。這一點，在未來世界的人，沒準會譏諷今天的男人女人，他們會說今天的人傻，讓她們出去愛好，這當中有很多便宜可佔，去拍拖，有吃有喝，還愉快，省得在家吵，一舉數得，卻沒啥損失的。看了今天流傳至未來的片子，他們會奇怪，手總摸在一起，別的地方咋就不摸？未來摸手是最容易傳染疾病的。 其次，說一下戀情常與苦作伴。未來人一定不明白的，為什麼， 那麼苦的事，那時的人都怎麼也不放手。若是明且顯的，最苦者， 一方動情另一方不接受，雙方皆有情最終未成眷屬。次苦者，動情而前途未卜，患得患失，寢食不安，已定情不能常相聚害相思苦， 亦寢食難安。小苦者，情稍動，想人非非，希望與失敗相伴，菁樂參半，樂不抵苦，小有不安。人生苦有多種，有自然災害，有人禍， 如水旱、地震、戰爭等。相比較，戀情菩是排第一位的大苦，原因一是人人有份，誰也逃不脫；二是最難忍受，最痛莫大於心痛者也。 可見苦是定了的了，但為什麼就不能棄苦投樂呢？現代人和過去的人就這麼糊塗嗎？明明知道那是黃連，還往嘴裡送；明知前面是坑， 還要往裡跳；明知山有虎偏向虎山行。理智和感情總是不可調合， 總不是一個道上跑的車。就是再大的理智也抵禦不了感情上的苦， 若能抵禦，背誦《情愛論》好了，何必弄得在床上捶床板，啪啪響， 埃聲連天，或如野狼味。看那失戀的痛苦的男子漢，瞬時變得瘦縮沒了，痛苦得如在戰場上被打斷腰，幾乎沒有生還之可能，一時還不啊氣，只在那乾嚎，可憐得旁人只能跟著流淚，沒辦法替他，只好拿起槍幫助他了，呼，給他一槍，這是對他的最實惠的大獎。 對於戀情之苦，也有人想辦法治它。佛家視情慾為大敵，要用滅的辦法以求無苦。這個想法，用邏的眼光看相當之美妙，因為滅掉情慾是釜底抽薪。可惜是一般人只能用肉眼看，那就即使明察苦之源，也只好順受，因為實際上沒有力量可以把戀情拋到九天之外。 但，苦總是不受歡迎的，要尋找辦法，還是有點門的，即糊塗學。糊塗的辦法屬於道家。道家有上中下三法。上法得於天，壓子說，“其耆（嗜）欲深者其天機淺”，想必天機深的對情慾心如止水，有點清波，卻無大浪，不會有大苦。中法制凡心，莊子喪妻鼓盆而歌，順其自然。下法安於命，莊子說，“知其不可奈何而安之若命”，這叫忍。忍行嗎？只有忍了。因上等天命，人力不可左右，中等凡心也難制，只好下等忍。對於忍，莊子說，“德之至也”。德之至，沒有比這樣更好的了。實在是沒有別的辦法了，只好走下等路了，生子也說沒有比這更好的了。其實說來說去，還等於沒說，忍， 不是都在忍嗎？還不如啥也不想了，也不同底裡，也不計得失，就安於“衣帶漸寬絡不悔，為伊消得人憔悴”得了。 哇噻！ 新編糊 101
新糊 102 第二十七課米來幸福糊塗愛上篇結尾處，說到對於戀情之苦，且為人生第一苦，別無他法制之治之，只有啥也不想，不問底裡，不計得失，安於“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。於此，有數家名流有過評論，認為這是苦戀之最高境界，並將它推而廣之，運用到各種各類不分鉅細裡外的思苦中去，比如對祖國、家鄉、山川、草木、器物，等等。甚至有大名流將之比到詞的意境為人生成功境界三種之一。可見這十四個字非同小可，在古舊詩詞引用比率中，它不屬第一，也屬二三了。 但，在下以為苦戀如此，不如不戀。而不戀又不可能，路在何方？真的比西天取經的路還難找嗎？ 按常規來講，談論今天的事，找今天的出路，都要去比照歷史， 借鑑歷史，可歷史的路也不行。那不妨不以照常規，來點非常規， 亦即獨闢蹊徑。這蹊徑在何方？在未來。照一維的時間論之，路只有三種：過去、現在、未來。難道還有上天、人地之路阿？就是有， 也不可能無過去、現在、未來的上天、人地之路。 未來之路拿來給今天找出路，這是個絕頂聰明的辦法，也是個糊塗得可以的辦法。未來，尚不可知的未來呵，你是誘惑，你是泡影，你是夢志！回到現實中來，未來只可推斷不可實踐。 未來的戀情將是什麼樣？戀情本屑人的形而上的思緒情感的東西，因此還倒好些，若讓你把未來之物拿來，非時間倒流，那是不可能的。未來之形而上可以鶩及八極、縱橫賓士。那時戀情已名正言順是屬於人的戀情，異性戀屬於傳統古典之戀，同性戀屬於當代時髦時尚之戀，人物戀屬超未來的未來之戀。古典戀、時尚戀好理解，因在現在已為人所熟悉。超未來之戀，即未來之未來戀不好理解。人物戀，怎麼回事？ 未來是發展之路，為啥要著眼未來，都是看中了它的發展。人的戀情 DNA 是發展的，由最原始的母系社會，即只知母、不知父的博愛時期發展至今天的獨佔時期，再發展到未來的準博愛，最終要發展至超未來的真博愛時期，即人物戀時期。人類戀情發展，與全宇宙的發展基本同步，波浪式前進，螺旋式上升。當初母系社會的博愛到超未來的博愛並非在同一水平之上，往上瞧，看似又轉回了起點，而實際是在上個層次的圓圈中。博愛是母性的，也是女人的特徵，後來有性學專家論斷女性即娟妓性，人盡可夫，多多益善， 她們有這種素質，即心理準備和生理條件。後來到男權社會，男人要把一場女權都搞到手，繼承女性的所有遺產，包括博愛，於是男人又見一個愛一個了，一博，就薄了，所以有“多情女於薄情郎” 之說法。可是現代社會的男性博愛只是男子的胡折騰，他們有毛病， 心有餘而力不足，不從實際出發，條件不夠，到未來就站不住腳了。 未來還是女於佔上風，同性戀以女子同性為多。在男子博愛時期， 她們博愛受到壓制，便另闢一淦，一門心思搞同性，從初露端倪的小姐丫環之戀到今天的一個大洋騍馬搞六個美女，皆是。其實，在中國的封建社會對女子同性戀已很寬容了，崔鶯鶯與紅娘好得了不得，甚至紅娘都給崔鶯鶯當皮條客了。舊時富貴人家養得起，都給小姐找丫環，解決小姐的寂寞問題。那時女人三從四德九九八十一女誡，實際是外緊內松，讓她們自己可著勁玩兒，連上歲數的崔老太太都幾個丫環伺候著。呂后、武則天、慈禱太后本來都是搞女人的高手，但是由於她們大權在握，便把令來行，畢竟總搞女人跟自己摘自己似的不如玩玩異性，結果大家熟悉的是這幾位實權人物的異性戀浪漫史。至今異性戀佔上風。但未來，同性戀佔上風。這是女性的功勞，她們忍耐性永續性強，頑強地堅守著自己的戰地不屈不撓，未來是屬於她們的。 再發展，便由同性戀發展至人物戀了。人與物相戀，如人與貓呵狗呵一棵好大的樹呵一把瑞士軍刀呵。這不大好理解，自然，但新編 103
104 發展之軌跡顯示是這樣的，沒有辦法。可能你覺著，與狗相戀還有那麼一點貼乎，早有先行者獸好前三四十年被判刑押到大牢裡去了， 但那樣不把人都搞到監獄裡去了嗎？可雖然進去了，還似那回事， 與樹、刀相戀，這哪兒對著哪兒呀！不忙，人物戀離我們現代人還相當地遠著哪，也別愁，車到山前必有路，船到橋頭自然直，人有入道，物有物理，一切都會順應自然。但也不必以照我們的慣性思維去推斷，說今天常說的話，說那是感情的寄託。也不要隨意聯想， 隨意聯想在法律實踐、人際關係、買賣經營任何一個領域之中都是有害無利的。你若真的想到，今天的成人用品商店大張旗鼓出售的那些電的、矽膠的，如真人一般大的，不都是拿來當人物戀的嗎？ 那你就沒救了，無法跨進超未來世界。你還想說，外國一個老太太宣佈她與自己的狗子結婚•••那你還有口氣。是的，現在一個黃毛女人養一條雄性的德國牧羊犬，見人就說，這是她兒子。有知情的說，它是她男人。說男人不好聽，它不是人，說丈夫好聽，丈夫不一定是人，黃毛女人說。有人講，看見了她跟一堆黃毛光著身子在趴下聞下地顛來倒去。那條牧羊犬一身黃毛。未來與現在總有那麼一點蛛絲馬跡的聯絡。
現在回到前面說的找出路的問題。找出路是為了解決戀情苦的問題，也即是找幸福。未來同性戀是不苦的，是愉快的，是幸福的。 怎麼可能？ 從人的一條快樂原則看，有苦便不理想，理想的未來是無痛苦的，從發履看，同性戀有點小苦，人物戀一點苦也沒了。苦的來源在想得到面得不到。異性戀有大苦，是極想得到，面眼瞅著落到鍋裡的鴨子飛了，到手的人手拿把掐的吐嚕了。同性戀易得，又比異性佔有輕微，從心理到生理都不那麼貼得緊湊，吐嚕了就吐嚕了， 吐嚕這個找那個，誰跟誰還得一輩子呀，跟誰不一樣。這就解決了得不到便苦的問題。這是根本上解決了。就這麼簡單？就這麼簡單！ 你還以為得怎麼樣呵？誰想得到哇，苦了人類幾千年的東西，在你這裡一兩句話給打發了。而現在的同性失戀確有跳樓的，那是同性戀者中了異性戀的大毒了，看異性失戀有上吊、自殺、投河的，他間性失戀利用環境條件跳樓吧，反正是死，還坐電梯下樓幹啥，直接下去吧，省了事，還解決了問題，臨死他還佔了一舉兩得的便宜。 到人物戀時期更是一點痛苦也沒有了，那狗呵刀呵的，不都攘在你手裡的嗎？你說撒手就不要它們了，再去找哇，不行買呀，重新養呵，你有啥苦的，就是費點精力，破費點金錢，可為了愛，也不能不掏一點成本哪！ 未來幸福糊塗愛。 讓狗呵刀呵，苦吧！ 新 165
新第二十八課：男婚女嫁糊塗多未來的戀情都是那樣式的了，還結不結婚了？ 結呀，為啥不結。男婚女嫁古來如此，不結白不結。結婚雖然只是一種過程的片斷截面，是一種手續，但它好似通行證，不拿了這個執照，你的家庭小公司可是無照經營。這個片斷、手續、執照的文字表達，就是結婚證。我們把社會的這種現象稱為婚姻。 婚姻，古今都視之為人生的一件大事。說是大事，因一生的苦樂都與這件事密切相關。這是已身。身外是延續香火。“不孝有三， 無後為大”，今天把所生供奉為小祖宗，與列祖列宗放一塊了，間接表明延續香火是超級大事。於是婚姻也就成了超級大事。有借婚姻事就坡下驢的，搞了一把政治婚姻，由此可見一斑，婚姻是不能等閒視之的。 重視是認識，表現為實踐，如何實踐？先說為了婚姻大事選對象，這選，一是自選，二是他選。自選在新社會時興，自由戀愛； 他選在舊社會時興，有父母之命、媒妁之言。實際，在新舊時期兩種請況都同時存在，只不過舊社會的自選常有以他選面目出現的： 姑娘相中個小夥，看對眼了，找個媒人在眾人面前打打馬虎眼，媒人不管這個，省了跑腿，介紹手續費卻不免。 舊時社會有三姑六婆：尼姑、道姑、卦姑，刁婆（販人口）、媒婆、師婆（巫）、虔婆（鴇）、藥婆、穩婆（接生）（見於元陶宗儀 《輟耕錄》卷十）。其中媒婆的作用不可低估。因為國秀只能在閨房裡秀，咋玩都行，沒有透視眼功能的男士是看不見的。於是靠媒婆介紹，媒婆主持的事是今天婚介所幹的，難免不摻假。媒婆要把兩個摘一塊去，總得說好話，至少把好話說前邊，先人為主，賣菜的都知道把沒蟲眼的大個蘿蔔放在筐的上頭。有的媒婆還要弄點藝術技巧，安排豁唇的小姐與破足公子暗中相看時，讓小姐拈花放嘴邊， 公子騎驢走過去。結果一人洞房才露餡，可是“男女居室”悔之晚矣，只好將就，一將就就一輩子。如此好事幾千年中蝶婆不知做了多少。說公道話，媒婆功過相抵、進了洞房，“男女居室，人之大欲存焉”，在情急之中也顧不了許多，三下五除二，先解決了，還怨啥媒婆？新人領進門，媒婆扔過牆。他們是不是天造地設的合適，只有他們自己和天知道，媒婆實際很糊塗，啥也不知道。 上一段說的是舊時婚姻的模糊性，憑的是機遇。今天的戀愛自主婚姻透明度增多了，但模糊性憑機遇仍然存在、透明是透明多了， 自己去找，看上誰答理誰，上舞廳旅遊三年五載地談，試婚同居， 自己不知道的情況對方都知道了，還不結婚，想幹啥？還要搞單親家庭、朋克家庭、AA制、禮拜六家庭，花樣多的是。最後終於走向了婚姻的紅地毯，誰知頭天結婚，第二天就去離婚。結也好，離也好，很方便，兩人意見一致無紛爭，有協議，不要單位開證明， 就可以結，也可以離。為什麼那麼透明瞭，談了那麼多年，搞了那 N07
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