1.計時系統為研究一個社群的生產體系必須要調查他們的各種活動在時間上是如何安排的。在分析農村經濟時更需如此，因為莊稼通常直接依賴於氣候條件。 有機世界的季節迴圈的知識，對人民有重要的現實意義。 農民的生產活動不是個人自發的活動。他們需要集體的配合和準備。他們必須知道種子何時發芽以便確定播種日期，必須知道秧苗需要多長時間才能長成以便把土地準備好進行移植。 如果沒有農時的計算，就不能保證在正確的時間裡採取某種行動。 辨認時間不是出於哲學考忠或對天文學好奇的結果。正如布•馬林諾夫斯基教授已明確指出的，“計時法不論如何簡單，它是每一種文化的實際的需要，也是感情上的需要。人類每一群體的成員都需要對各種活動進行協調，例如為未來的活動選定日期，對過去的事進行追憶，對過去和未來時期的長短 131：--•• • ⋯-— •-；
進行測量。”① 從功能上來研究計時問題，我們就必須仔細地觀察-•下曆法， 以便了解計時系統如何安排社會活動，這～系統又是如何由社會活動來表示的。 中國農村中使用的傳統曆法是以紀月系統為基礎的陰曆。它的原理如下：望日被視作一個月的第十五天的夜晚。因此，每一個月的天數是29或30天（實際上一個月曆時為29.53天）。12個月為一年，共有354.36天，其總數與紀日系統的陽曆365.14天為 •年的數字不合。每隔二或三年有一個國月以補足每年缺少的天數：但是有機世界的季節迴圈更多地是遵循地球和太陽之間的關係，與地球和月亮之間的關係較少。雖然兩種系統最後有閏月來調整，但這兩種系統的日期永遠不能有規律一致起來。 明歷的日期不能始終如-地說明地球對太陽的相對位置，因而也不能表明季節性氣候的變化。臂如說，假定今年人們抓住了正確的播種時間，4月17日，但由於閏月的關係，他們明年如果在同一天播種，就為時太晚了。陰曆和季節迴圈兩者之間的不一致性，使得陰曆在農事活動中不能作為一種有效的推算農作物生長期的指南。這種理論上的考慮必然引導人們進—-步來考察傳統的歷法。 實際上，在傳統曆法中，有一種潛在的紀日系統。它表明各個時期地球在其太陽軌道中的確切位置。這一系統中的單位是 “節”，意思是“段”或“接頭”。整個太陽曆年分成24個節。1936 C《特羅布裡恩德群島的陰曆和季節歷》（Lunar and Seasorail Calendar in the Irabriands）.《皇寡人類學會雜誌）（Joumal of the Royai Anthropolkogical Institute），第57 卷，第203—215頁。 132？ --- -
年24個節的總天數為364.75天。這說明實際上一個年度的時間仍有微弱的0.59天之差。我不知道定節氣的原理，但在舊曆本中可以找到每個節氣開始的準確時間，它是用時辰（兩小時）、刻（四分之一小時）和分（分鐘）為單位來表示的。在不同年份裡不同節氣的長短上，國期的變化微小，因此不需要特殊的說明。下表為 1936年，每個節氣開始的時間和節氣的名稱。 節氣名稱傳統歷及時間西曆及時間立春正月十三日二月五日晨七點四十五分屐初三刻雨水正月二十八日二月二十日晨三點三十分寅初二刻十分驚蟄二月十三日三月六甘晨一點五十七分醜初三刻十二分春分二月二十八日三月二十一日晨三點三十分寅初三分清明三月十四日四月五日晨七點十七分辰初--刻二分穀雨三月二十九日四月二十日下午二點四十四分未止一刻十四分立夏三月（閏月）十六日五月六日下午一點十四分五初十四分小滿四月初一日五月二十一日下午二點二十八分未正一刻卡三分芒種四月十七日六月六日晨五點五十五分卵初三刻十分夏至五月初三日六月二十一目晚十點四十九分亥正三刻四分 •小署五片十九日七月七日下午四點二十六分申正刻十一分大暑六月初六日七月二十三日上午九點五十四分 133 -—-•； ｛
‘！ • 已初三刻九分立秋六月二十二日八月八日晨二點二十分醜正一刻五分處暑七月初七日八月二十三日下午五點西初臺露七月二十三目九月八日晨五點十五分卯初十三分秋分八月初八日九月二十三日下午二點三十分未正刻寒露八月二十三日 +月八日上午八點三十八分戌正二刻八分箱降九月初九日十月二十三日晚十一點三十分子初二刻立冬九月二十四日十一月七日晚十一點十九分子初一刻四分小雪十月初九目十一月二十二目晚八點三十分戌正二刻大雪十月二十四日十二月七日下午三點三十三分申初二刻三分冬至十一月初九日十二月二十二日上午九時十一分已初十一分小寒十一月二十四日一月六日晨：點十分醜正十分大寒十二月初八日一月一十日下午七點一一分成初一刻七分立春十二月二十三日二月四日下午一點三十四分未初二刻四分既然西方的陽曆是法定通行的，自然也傳入多村.它叉與傳統的紀日系統的節氣有區別，因為它以一個整天作為單位，所以有一個規則的國日方法。這兩種曆法不同年份相應的日期不同。 134 •：；
2. 三種曆法這三種曆法均被村裡的人們採用。但各有各的作用，西曆通常在新建的機構如學校，合作工廠和行政辦公室裡使用。這些機構必須與使用西曆的外界協調工作。 傳統的陰曆最廣泛使用在記憶動感情的事件以及接治實際事舒等場臺。它被用作傳統社會活動日的一套名稱。在宗教活動上，人們也廣泛使用陰曆。每月初一及十五要定期祭祀灶神。人們還在這兩個日子裡去廟宇拜佛或吃素齋。在祖先的生日、忌日和固定的節日要祭祖，但有些節日是根據傳統的節氣來安排的。 傳統的節氣並不是用作記日子的，而是用來記氣候變化的。 有了這一總的系統，每個地方可根據當地情況來安排農活日程。 這個系統主要用於生產勞動。除日常談話外，下列歌謠說明了它的作用： 白露白迷迷（指稻花開） 秋分稻秀齊霜降剪早稻立冬一齊倒向我提供情況的人曾來一信，也可引述其中一段： “村裡的人，每年有兩個清閒的時期，第一個階段是在秋天，從處暑到寒露，為時約兩個月•••。第二階段是在冬天，從大雪到年底，也是兩個月，在這農閒季節，我們出去經商。” 農民用傳統的節氣來記憶、預計和安排他們的農活。但節氣不能單獨使用，因為沒有推算日期的辦法，在使用上有困難。農村用陰曆來算日子。人們必須學習每年各個節氣的相應日期。例如上表所示，第一個立春是在正月十三日，而第二個立春則在十二月 1.$5 ——-！，--
二十三日。因此，也可以這樣說，陰曆透過節氣系統來安排人們的工作順序。 曆本並非村民自己編排，他們只是從城鎮買來一紅色小冊子， 根據出版的歷本來進行活動。他們也不懂其曆法的原理，他們甚至不知道曆本是哪裡發行或經誰批准的。因政府禁止傳統歷，出版這些小冊子是非法的。我未能找到誰是負責的出版者。 然而政府的行動在任何意義上來說，並未影響小冊子的普及和聲譽。在任何一家人的房屋中都可以找到這本冊子，而且在絕大多數情況下，這往往是家中唯一的一本書。人們通常將它放在灶神爺前面，被當作一種護身符。不僅在安排工作時，而且在進行各種社會活動和私人事務的時候，農民都要查詢這本曆書。在曆書中，每一天，有一欄，專門說明哪些事在這一天做吉利，哪些事不吉利。我列舉數欄說明如下： 三月一日（1936年），星期日；歷二月初八日張大帝（洪水之神）生日。 宜祭祀.祈福求嗣，還願，會親友，經商，上官赴任，結婚姻，行聘，嫁娶，過人新宅，移徙，裁衣，修造，豎柱上梁，修店鋪，升市， 立券，開倉庫，栽種，破土，安葬。 不宜用茅草鋪蓋房頂，灌田，行獵。 三月二日，星期一*陰曆二月初九日宜會親友，捕捉歐獵。 不宜訴訟，求醫療病。（植物發芽） 三月十六日.星期一；陰曆二月二十三日諸事不宜。 三月二十七日，星期五；陰曆三月初五日宜沐浴，政獵取魚，掃舍宇。 不宜安床，買地納財。（開始雷鳴） 衣民並非完全按照欄內所列的忠告行事。但蓋房、安排婚事、 136 •• ——
開始長途旅行等事，他們確實要查詢此種曆本。他們根據欄內所列吉利的事情多少，籠統地區別“宜“或“不宜”的日子。他們避免在“不宜”的日子，特別是那些表明“諸事不宜”的日子，進行重要的冒風險的活動。每隔數天，在這一欄的末尾有-頂括號內的說明， 如“植物發芽”和“開始雷鳴”等。這是用週期性的自然現象來推算時間的-•種附加系統。 3. 經濟話動和其它社會活動時間表有了以上的這些計時系統，我們便能列出村莊各種經濟和社會活動的時間表。它可供進一步分析作參考。對某些具體專案， 將在其它恰當的有關之處再作一些解釋。：；： • 137
接節氣進行的其它社會活動與宗教活動祭灶神祭灶神 ｛祭祖宗和蠶神、掃墓祭灶神，歡宴 •探親戚的蛋 （橎種育秧苗主要農田準備插秩 \除草和灌溉要（孵化蠶種的<第三次蠶蛻一、蠶繭家庭抽絲第二批節氣立春雨水驚蟄春分潸明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑 （上海） 按陰曆進行的其西方的陰曆陽曆月份它社會活動和宗教活動溫度雨量 （華氏水毫米） 39° 46° 56° 65° 90 2月 3月 4月 （初-日：新年， 祭菩薩，迎灶神上廟拜佛初一至初八月： 男人探親戚初八至十五日： 女人探親戚初五日；祭財初十至三十日： \吉利的結婚日 5月 （國） 在國月為老人準備葬札 73‘ 80° 166 6月 127 7月初五日：端陽， 歡宴，祭灶神 •⋯.：*
按節氣進行的其它社會活動與宗教活動節氣稻開花稻秀穗第二個農忙時節祭祀袓宗大暑立秋處暑白露秋分寒羼稱降立冬小雪大雪冬至小寒大寒 ..^ （上海） 溫度兩量 〔華氏水毫米） 127 西方的陰曆按陰曆進行的其陽曆月份它社會活動和宗教活動 7月 148 8月 80’ 73‘ 118 9月 63‘ 10月 52° 11月 42° 12月初三日、十五旦及二十三日：祭灶神初三日：灶補爺生日，祭祀於五日：中秋，滿月，歡宴二十四日：灶神娘生日，祭祀初九日：重陽，歡宴，祭灶神初一日：新稻登場，先祭祖宗三十四日：送灶神爺三十日：祭祖宗 28° 1月十二 1.... i….