④ 赫利奧多洛斯（Heliodorus）是敘利亞塞琉古王朝的國王塞琉古四世（公元前187—175在位）的財政大臣。國王派他去掠取耶路撒冷聖殿中的財寶。他一進聖殿，就有一位身穿金甲的勇士騎著一匹烈馬出現在他前面，這匹烈馬向他猛衝過來，用前蹄踢他，勇士身邊的兩位青年不住地用鞭子抽他。他突然昏倒在地上，隨從的人就用擔架把他抬走了（事見《逸經》（瑪喀比傳》下卷
④2 波呂墨斯托爾（Polymestor）是特拉刻（Thraca）國王，特洛亞老王普利阿姆斯的女婿。當特洛亞人和希臘人交戰時，普利阿姆斯把兒子波呂多魯斯（Polydorus）送到波呂墨斯托爾的官中寄養，使他遠遠離開戰爭，同時還送去了一大批金銀財寶。貪婪的波呂墨斯托爾見財就存了歹心。他一聽到特洛亞被希臘人攻佔的消息，就喪盡天良殺死了託付給他的波呂多魯斯，並把屍體從懸崖上推落海中滅跡（事見奧維德的（變形記》第十三章）。 “全山周圍迴盪著⋯波呂墨斯托爾的罵名”：意謂這層平臺上所有的靈魂都在反覆地罵他。 43 克拉蘇（Marcus Licinius Crassus，公元前約112-54）是古羅馬大奴隸主和最富、最貪財的人。公元前 71年出任掌軍權的執政官時，鎮壓了斯巴達克起義。70年和龐培出任執政官。60年和龐培、凱撒結成反對元老院貴族派的秘密同盟，形成所謂“前三頭”。55年再次和龐培出任執政官。任滿後，54年去敘利亞做總督，企圖在那裡大大增加自己的財富。公元前54-53年，率軍同帕提亞（安息）人交戰，這是羅馬和帕提亞第一次大戰，結果羅馬敗績，幾乎全軍覆沒，克拉蘇本人被殺，帕提亞人把首級送交國王奧羅戴斯（Orodes）。奧羅戴斯知道他貪財，就命人把金水灌到他的口腔中，嘲笑道：“你渴望得到黃金，那你就喝金水吧！” （詩句中靈魂們所喊的那句諷刺話顯然脫胎於此） 269
④4 這堅體•卡佩回答方才但丁問他提出的第二個問題：“為何只你一人重溫這些值得讚美的行為”，說明這層平臺上的靈魂白天都在講述善行的範例，但是由於講述時熱情程度不同，有的人聲音高，有的人聲音低。因為方才近處沒有別人高聲講述，但丁只聽到他的聲音，誤認為只他一個人講述來著，才產生了上述疑問。 4“克服路徑的困難”：指道路狹窄，路旁又有許多靈魂趴在地上， 在這種困難的條件，儘可能地快速前進。 ④ 德洛斯（Delos）是愛琴海南部基克拉迪群島中的一個小島。據古代神話，這個小島是海神涅普圖努斯用神力使它從海浪中湧出的，原先一直在海里漂來漂去。女神拉託娜（Iatona）和眾神之王尤位元相愛懷了孕，為了逃避天后尤諾的忌妒，逃到此島，在島上生了日神阿波羅和月神狄阿娜一對孿生子女（詩中所謂“天的兩眼”指日、月）。阿波羅為了感謝此島，用神力把它固定下來 （《埃涅阿斯紀》卷三、《變形記》第六章均提到此事）。 辛格爾頓指出，用德洛斯島的動盪來比擬煉獄山的震動特別貼切，因為後者也是海島。 雷吉奧則認為，漂來漂去的海島即使是在大風暴中的搖動，似乎都不可與地震的震撼相比擬；因此，看來大概但丁相信德洛斯島曾被一次真正的地震震撼過。早期註釋家的話足以證實此點， 他們說，相傳在《聖經》所說的大洪水以前，德洛斯島經常被地震震撼。 ④ “Gloria in excelsis Deo”：意即“在至高之處榮耀歸與上帝”。這是耶穌降生時，天使所唱的讚美上帝的歌的第一句，《路加福音》第二章中全文是：“在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。”《煉獄篇》第二十•章告訴我們，地震表明一個靈魂從煉獄之苦中解脫出來。為此所有的靈魂同感喜悅，大家齊聲合唱這支讚美上帝的歌。 ④8“心裡惶惑”：因為弄不清地震和唱歌是怎麼回事。 “如同第一次聽到那支歌的牧羊人一樣”：《路加福音》第二章中 270
說，耶穌降生時，“在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們。 牧羊的人就甚懼怕，”但沒有說，他們聽到天使唱那支歌時，心裡惶惑；這一細節是但丁加上的，雷吉奧認為，它是對《聖經》經文中所加的極富有詩意的詮釋。“直到震動停止和那支歌終結”： 薩佩紐指出，連詞“和”（ed）強調地震停止和那支歌終結這兩件事是同時發生的。 19“神聖的行程”：因為這是悔罪、淨罪的行程。 50 “在進行思索之際”：指在思索地震和唱歌的原因之際。 i •.： '、 271