. 79 . 心理學新進展叢書和研究方法, 有時候新理論甚至是以原有理論為基礎的, 前後兩種理論在研究正規化上沒有根本區別, 這種發展一般只涉及心理學在微觀上的變革。因此, 這種新理論的出現並不會對已存在的理論構成威脅, 相反它能透過對方法或研究物件的進一步完善或改進來助長或延長原有理論的生命力。心理學歷史上有許多這樣的情形, 如構造主義心理學對馮特內容心理學的發展、新行為主義對行為主義的發展、新皮亞傑主義對皮亞傑理論的發展、聯結主義認知心理學對資訊加工認知心理學的發展、超個人心理學對人本主義心理學的發展等。與心理學的革命性發展相比, 非革命性發展並不會對心理學造成很大的陣痛, 心理學自身在研究物件、內容特別是研究方法上的變化也不是很劇烈。 那麼, 積極心理學到底是哪一種性質的發展呢? 透過上面對積極心理學與傳統主流心理學、人本主義心理學關係的詳細分析和比較, 我們可以發現, 積極心理學在目前明顯不具有革命的特徵, 因而它不能算作是一場心理學革命。積極心理學運動的興起至多隻能算是當代心理學發展的一種補充, 或說是一種非革命性發展, 它使原來具有片面傾向的心理學變得更全面、更合理和更平衡。而且就目前來說, 積極心理學的這種變革運動主要發生在心理諮詢和臨床心理學領域, 它還沒有涉及整個心理學領域, 因而自然也談不上是一種整個心理學領域意義上的“ 正規化”革命。正如塞裡格曼( Seligman, 2002, pp. 266 - 267 ) 所說:“ 邁克( Mike)、雷 ( Ray) 和我都接受了過去那些較有效的科學研究方法, 這也許會使積極心理學顯得不那麼惹人注目, 這也可能會使那些期望發生心理學革命的人失望, 但我認為過分使用正規化變化的概念來定義心理學領域中的這種新變化可能是一種急躁的表現。我們只是把積極心理學看作是一種純粹的變化———一種從研究生命中最不幸的事件到研究生命中最值得過的事件的轉化, 我們並不把積極心理學看作是對過去心理學的一種替代, 而把它僅僅看作是過去已有心理學的一種補充。”
積極心理學 J I J I X I N L I X U E . 80 . 心理學新進展叢書不過, 儘管我們現在把積極心理學的興起界定為只是心理學領域中一種微觀的非革命性變革, 但這並不是說積極心理學就能被簡單地歸入傳統心理學陣營, 或者說積極心理學在將來就一定不會變成為一場心理學革命。從目前積極心理學的發展態勢來看, 它正顯現出與傳統主流心理學越來越多的區別, 而且其影響也波及越來越多的心理學領域。積極心理學把自己界定為不僅要修補更要建設,“真正恢復了心理學本來應有的功能和使命, 這體現了一種社會意義上的博愛和人性”( 任俊、葉浩生, 2004a)。也就是說積極心理學在理念上存在一個理想的常模, 其目標是把所有人———不僅僅是小部分的問題人———儘可能地建設到一個他可能達到的理想狀態。而傳統心理學則主要致力於“修補”, 它把普通人作為標準常模, 其目標是把小部分的“問題”人修補成大多數沒有問題的普通人。前者致力於使社會成員追求幸福的理想, 而後者則致力於使社會成員變成為正常的普通人。 與其他許多學科一樣, 心理學的發展不是一條直線, 過去與現在之間並不存在一種確定無疑的線性關係。心理學在某種程度上是以一個板塊的形式向前推進的, 在這個板塊之中本身就有前有後, 但它們卻是共處在同一個歷史時期, 有著共同的基本立場。因此, 如果要真正認識積極心理學的性質, 就必須打破心理學的界限, 跳出心理學的板塊, 從社會的文化、政治、經濟、教育等多個非心理學角度來看, 它是否為社會帶來更多的公正和自由。如果只從心理學本身的發展邏輯來看, 我們也許很難弄清它的真實性質。 從目前來看, 積極心理學的興起雖不是一場轟轟烈烈的心理學革命, 但它確實是人類社會自身發展現狀的一種實踐要求, 這種要求反映了當代社會人類的真實需要, 因而它仍然值得我們給予高度關注。
第三章積極體驗 ( 一) . 81 . 心理學新進展叢書