福音311章45!46節$ 見2新約7羅馬書35章8節&9章04節$ 見2新約7腓立比書34章8:11節$
!心向埃及"# $ 不崇敬你#而去崇敬走獸的頭顱#使他們的靈魂%% 你的肖像%% 膜拜食草的牛像& 我在那些著作中讀到這一切#可是我沒有取食&主#你願意除掉次子雅各的恥辱#使!長子伺候次子"# ’ 你又呼召外族來享受你的產業&我正從外族歸向你#我愛上了你命你的子民從埃及帶走的金子#因為金子無論在哪裡#都是屬於你的&你透過你的使徒保羅告訴雅典人說(!我們在你之內生活)行動)存在"# * 該派的有些學者也如此說#其實他們的學說即淵源於此&我並不措意於那些!將天主的真理變成謊言#不敬事造物主而崇拜受造之物" + 的人們用你的金子祭祀埃及的偶像& 十你指示我反求諸己#我在你引導下進入我的心靈#我所以能如此#是由於!你已成為我的助力"&我進入心靈後#我用我靈魂的眼睛%% 雖則還是很模糊的%% 瞻望著在我靈魂的眼睛之上的)在我思想之上的永定之光&這光#不是肉眼可見的)普通的光#也不是同一型別而比較強烈的)發射更清晰的光芒普照四方的光&不#這光並不是如此的#完全是另一種光明&這光在我思想上#也不似油浮於水#天覆於地, 這光在我之上#因為它創造了我#我在其下#因為我是它創造的&誰認識真理#即認識這光,誰認識這光#也就認識永 - . - 懺悔錄 $ ’ * + 見/羅馬書0-章12節& 見/使徒行傳0-3章14節& 見/羅馬書05章-.節& 見/新約6使徒行傳03章.5節&
恆!惟有愛能認識它! 永恆的真理"真正的愛"可愛的永恆"你是我的天主"我日夜向你呻吟!我認識你後"你就提升我"使我看到我應見而尚未能看見的東西!你用強烈的光芒照灼我昏沉的眼睛"我既愛且懼"屏營戰慄"我發覺我是遠離了你飄流異地"似乎聽到你發自天際的聲音對我說#$我是強者的食糧%你壯大後將從我為飲食!可是我不像你肉體的糧食"你不會吸收我使我同於你"而是你將合於我!& 我認識到$你是按照人的罪惡而糾正一人"你使我的靈魂乾枯"猶如蛛絲&! ’ 我問道#$既然真理不散佈於有限的空間"也不散佈於無限的空間"不即是虛空嗎(&你遠遠答覆我說#$我是自有的&! ) 我聽了心領神會"已絕無懷疑的理由" 如果我再生疑竇"則我更容易懷疑我自己是否存在"不會懷疑$憑受造之物而辨識的& * 真理是否存在! 十一我觀察在你座下的萬物"我以為它們既不是絕對$有&" 也不是探對$無&%它們是$有&"因為它們來自你"它們不是$有&"因為它們不是$自有&的!因為真正的$有&"是常在不變的有!$親近天主"為我有益&" + 因為如果我不在天 , - . 懺悔錄 ’ ) * + 見/詩篇01,首,2節! 見/新約3羅馬書0.章,4節! 見/舊約3出埃及記0-章.5節! 見/詩篇0-6首..節!
主之內!我也不能在我之內"而你則#常在不變而更新萬物$!#你是我的主!因而你並不需要我的所有$" % 十二我已清楚看出!一切可以朽壞的東西!都是#善$的&惟有#至善$!不能朽壞!也惟有#善$的東西!才能朽壞!因為如果是至善!則是不能朽壞!但如果沒有絲毫#善$的成分!便也沒有可以朽壞之處"因為朽壞是一種損害!假使不與善為敵!則亦不成其為害了"因此!或以為朽壞並非有害的!這違反事實&或以為一切事物的朽壞!是在砍削善的成分’這是確無可疑的事實"如果一物喪失了所有的#善$!便不再存在"因為如果依然存在的話!則不能再朽壞!這樣!不是比以前更善嗎(若說一物喪失了所有的善!因之進而至於更善!則還有什麼比這論點更荒謬呢(因此!任何事物喪失了所有的善!便不再存在"事物如果存在!自有其善的成分" 因此!凡存在的事物!都是善的&至於#惡$!我所追究其來源的惡!並不是實體&因為如是實體!即是善&如是不能朽壞的實體!則是至善&如是能朽壞的實體!則必是善的!否則便不能朽壞" 我認識到!清楚認識到你所創造的一切!都是好的!而且沒有一個實體不是你創造的"可是你所創造的萬物!並非都是相同的!因此萬物分別看!都是好的!而總的看來!則更為美好!因為我們的天主所創造的!#一切都很美好$" ) * * + 懺悔錄 % ) 見,創世紀-+章*+節" 見,智慧書-.章/.節&,詩篇-+0首/節"
十三對於你天主!絕對談不到惡"不僅對於你!對於你所創造的萬物也如此!因為在你所造的萬有之外!沒有一物能侵犯#破壞你所定的秩序$只是萬物各部分之間!有的彼此不相協調!使人認為不好!可是這些部分與另一些部分相協!便就是好!而部分本身也並無不好$況且一切不相協調的部分則與負載萬物的地相配合!而地又和上面風雲來去的青天相配合$因此我們決不能說%&如果沒有這些東西多麼好’(因為單看這些東西!可能希望更好的東西!但即使僅僅著眼於這些東西!我已經應該稱頌你了!因為一切都在讚頌你!&地上所有的蛟龍與諸淵!火與雹!雪與冰!遵行你的命令的狂飈!山嶽與諸丘!果樹與諸香柏!野獸與諸牲畜!爬蟲與飛鳥!人君與萬民!首長與諸執法!少年與處女!老人與稚子都在讚頌( ) 你的聖名$況且天上也在歌頌你#我們的天主% &你的天使!你的軍旅!太陽太陰!發光的星辰!天上之天與天上之水(! * 都在讚頌你的聖名$我不再希望更好的東西了! 因為我綜觀萬有之後!雖則看到在上的一切優於在下的一切! 但我更進一步的了悟!則又看出整個萬有尤勝於在上的一切$ 十四誰不歡喜某一部分受造物!便是缺乏健全的理智!而我 + , - 懺悔錄 ) * 同上!-./節$ 見0詩篇1-+2首3.-4節$
過去就是如此!因為在你所創造的萬物中!有許多使我嫌惡" 可是我的靈魂!因為不敢對我的天主有所不滿!便不肯把嫌惡的東西視為同出你手!遂不免趨向兩種實體的說法!但這也不能使我靈魂安定!因為它只能拾取別人的唾餘"等到我回頭之後!又為我自己塑造了一個充塞無限空間的神!以為這神即是你!把這神像供養在我心中!我的靈魂重又成為我自己搏塑的而為你所唾棄的偶像的廟宇"但你在我不知不覺之中!撫摩我的頭腦!合上我的眼睛!不讓我的視覺投入虛幻!我便有些昏沉!我的狂熱已使我委頓了#及至甦醒後!便看見了無可限量的天主!迥異於過去的所見!這已不是由於肉體的視力" 十五我再看其他種種!我覺它們都由你而存在!都限制於你的本體之內!但這種限制不在乎空間!而在於另一種方式之下#你用真理掌握著一切!一切以存在而論$都是真實#如以不存在為存在!才是錯誤" 我又看出每種東西不僅各得其所!亦復各得其時#惟有你是永恆的存在!你的行動不是開始於無量數時間之後!因為無論過去未來的一切時間!如果沒有你的行動!不因你的存在!這時間便不會去!也不會來" 十六我從經驗體驗到同樣的麵包!健康時啖之可口!抱病時食之無味#良目愛光亮!而病眼則有羞明之苦#這是不足為 % & ’ 懺悔錄奇的!你的正義尚且遭到惡人的憎恨"何況你所造的毒蛇昆蟲了"毒蛇昆蟲本身也是好的"適合於受造物的下層!惡人越和你差異"便越趨向下流#越和你接近"便越適應上層受造物!我探究惡究竟是什麼"我發現惡並非實體"而是敗壞的意志叛離了最高的本體"即是叛離了你天主"而自趨於下流"是$委棄自己的肺腑%" & 而表面膨脹! 十七我詫異我自己已經愛上了你"不再鍾情於那些冒充你的幻像了#但我還不能一心享受天主"我被你的美好所吸引"可是我自身的重累很快又拖我下墜"我便於呻吟中墮落了’這重累即是我肉體的沾染!但對於你"我總記住著"我已絕不懷疑我應該歸向於你"可惜我還不能做到和你契合"$這個腐朽的軀殼重重壓著靈魂"這一所由泥土搏成的居室壓制著泛濫的思想%! ( 我確切了悟$你的永能和你的神性雖非肉眼所可窺見"但觀之於天地萬物之中"自能灼然辨識%! ) 我研求著將根據什麼來衡量天地萬物的美好"如何能使我對可變的事物作出標準的評價"確定說’$這應該如此"那不應如此%# 我又研究著我根據什麼下這樣的斷語的"我發現在我變易不定的思想之上"自有永恆不變的真理! 這樣我逐步上升"從肉體到達憑藉肉體而感覺的靈魂"進 * + , 懺悔錄 & ( ) 見-羅馬書.,章/0節! 見-智慧書.1章,2節! 見-德訓篇.,0章1節!
而是靈魂接受器官傳遞外來印象的內在力量!也是禽獸所具有的最高威性"更進一步!便是辨別器官所獲印象的判斷力# 但這判斷力也自認變易不定"因此即達到理性本身!理性提挈我的思想清除積習的牽纏!擺脫了彼此矛盾的種種想像!找尋到理性所以能毫不遲疑肯定不變優於可變!是受那一種光明的照耀$$ 因為除非對於不變有一些認識!否則不會肯定不變優於可變的$$ 最後在驚心動魄的一瞥中!得見%存在本體&"這時我才懂得%你形而上的神性!如何能憑所造之物而辨認洞見&! ’ 但我無力凝眸直視!不能不退回到原來的境界!僅僅保留著嚮往愛戀的心情!猶如對於無法染指的佳餚! 只能歆享而已" 十八我希望能具有享受你的必要力量!我尋求獲致這力量的門路!可是無從覓得!一直到我擁抱了%天主與人類之間的中保!降生成人的耶穌基督&! ( 他是%在萬有之上!永受贊美的天主&! ) 他呼喚我們!對我們說*%我是道路+真理+生命&! , 他因為是%道成為血肉&! - 以自己的血肉作為我們的飲食$$ 但這時我還沒有取食的能力!$$ 使你用以創造萬物的智慧哺乳我們的幼年" . / 0 懺悔錄 ’ ( ) , - 見1約翰福音20章03節" 見1約翰福音203章4節" 見1羅馬書25章6節" 見1新約7提摩太前書28章6節" 見1羅馬書20章89節"
我的謙卑還不足以佔有我的天主!謙卑的耶穌!這還不能領會他的謙卑所給我的教訓"因為你的道!永恆的真理!無限地超越著受造物的上層部分!他提拔服從他的人到他身邊! 他用我們的泥土在下界蓋了一間卑陋的居室!為了促使服從他的人剋制自己!吸收他們到他身邊!治療他們的傲氣!培養他們的愛!使他們不至於依靠自身而走入歧途!使他們目睹卑以自牧的神性在他們腳下!穿著我們的#皮衣$! % 因而也能安於微賤!能廢然自覺!俯伏於神性之前!神性將起而扶掖他們" 十九但我並不作如是想"我以為我的主基督不過是一個具有傑出的智慧&無與倫比的人物’我以為特別由於他神奇地生自童貞女!對於輕視現世和爭取不朽起了示範作用!他在天主對於我們的計劃中!享有教誨人類的非常威權"至於#道成為血肉$! ( 這一語的含義!我是絲毫未曾捉摸到"我從聖經上有關基督的記載中!僅僅知道他曾經飲食&睡眠&行路& 喜樂&憂悶&談話!知道他的肉體必須透過靈魂和思想和你的道結合"凡知道你的道是永恆不變的!都知道這一點!我也照我能力所及知道這一點!並不有所懷疑"因為隨意擺動肢體或靜止不動!有時感受情感的衝動有時感不到!有時說話表達明智的意見!有時沉默不語!這一切都顯示出靈魂和 ) * + 懺悔錄 % ( 見,約翰福音-+章+.節" 見,創世紀-*章/+節"
精神的可變性!聖經所載耶穌基督的事蹟如有錯誤"則其餘一切也有欺誑的嫌疑"人類便不可能對聖經抱有得救的信心了!假使記載確實"則我在基督身上看到一個完整的人"不是僅有人的肉體"或僅有肉體靈魂而無理性"而是一個真正的人"但我以為基督的所以超越任何人"不是因為是真理的化身"而是由於卓越的人格"更完美地和智慧結合! 阿利比烏斯以為公教徒的相信天主取了血肉"不過相信基督是天主又是血肉"但沒有靈魂"因此也沒有人的理性#同時阿利化烏斯堅信世世相傳的基督一生事蹟"如不屬於一個具有感覺理性的受造物"便不可能如此#因此他對於基督教的信仰抱著趑趄不前的態度#以後他認識到過去的看法是阿波利那利斯派異端徒的謬論"因此欣然接受了公教信仰! 至於我呢"我是稍後才知道在$道成為血肉%一語的解釋上公教信仰與福提努斯的謬論決裂!公教對異端徒的譴責揭示了你的教會的看法和純正的教義!$需要異端出現"才能使歷經考驗的人在軟弱的人中間顯示出來%! & 二十這時"我讀了柏拉圖派學者的著作後"懂得在物質世界外找尋真理"我從$受造之物"辨識你形而上的神性%" ’ 雖則我尚未通徹"但已認識到我靈魂的黑暗不容許瞻仰的真理究竟是什麼"我已經確信你的實在"確信你是無限的"雖則你並不散佈在無限的空間"確信你是永恆不變的自有者"絕 ( ) * 懺悔錄 & ’ 見+羅馬書,*章-.節! 見+哥林多前書,**章*(節!
對沒有部分的!或行動方面的變易!其餘一切都來自你!最可靠的證據就是它們的存在"對於這種種我已確信不疑!可是我還太軟弱!不能享受你"我自以為明白!我高談闊論!但如果我不在我們的救主基督內尋求出路!我不會貫通!只會自趨滅亡"我遍體是罪惡的懲罰!卻開始以智者自居!我不再涕泣!反而以學問自負"哪裡有建築于謙卑的基礎#基督上的愛!這些書籍能不能教給我呢$我相信你所以要我在讀你的聖經之前!先鑽研這些著作!是為了使我牢記著這些著作所給我的印象%以後我陶熔在你的聖經之中!你用妙手來裹治我的創傷!我能分辨出何者為臆斷!何者為服膺!能知道找尋目的而不識途徑的人!與找尋通往幸福的天鄉&& 不僅為參觀而是為了定居下來&& 的道路!二者有何區別" 因為假如我先受你聖經的薰陶!先玩味你的聖經!然後接觸到這些著作!這些著作可能會推翻我誠信的基礎%即使我的情感上能堅持所受到的有益影響!可能我會認為僅僅讀這些著作也能收到同樣的效果" 二十一我以迫不及待的心情!捧讀著你的’聖神(所啟示的崇高著作!特別是使徒保羅的著作"過去我認為保羅有時自相矛盾!和)舊約*的律法#先知書牴觸%這些疑難渙然冰釋之後!我清楚看出這些純粹的言論絕無歧異之處!我學會了 ’戰戰兢兢地歡樂(" + 我開始下功夫!我發現過去在其他書籍 , - . 懺悔錄 + 見)詩篇*/首..節"
中讀到的正確的理論!都見於聖經!但讀時必須依靠你的恩寵!凡有所見!不應"自誇!彷彿以為不是領受來的#! $ 這不僅對於見到的應該如此!為了能夠見到!也應如此!%% 因為!"所有一切!無一不是受之於天主#! $%% 這樣!不僅為了受到督促而求享見純一不變的你!也為了治癒疾患而服膺不釋&誰遠離了你!不能望見你!便應踏上通向你的道路! 然後能看見你!佔有你&因為一人即使"衷心喜悅天主的法律!可是在他肢體之中!另有一種法律!和他內心的法律對抗!把他囚禁於肢體的罪惡法律之中#! ’ 他將如何對付呢(主啊!你是公義的!我們背道叛德!多行不義!"你的手沉重地壓在我們身上#& ) 我們理應交付於罪惡的宿犯!死亡的首領! 因為是他誘惑我們!使我們尤而效之!離棄真理&這樣可憐的人能做什麼("誰能挽救他脫離死亡的肉體(#只有憑藉你的恩寵!依靠我們的主*耶穌基督!他是你的聖子!和你同屬永恆!你"在造化之初# + 創造了他!人世的統治者在他身上我不到應死的罪名!把他處死, "我們的罪狀因此一筆勾銷#& - 以上種種!那些書籍中都未寫出&在那些字裡行間!沒有悃款的氣色!沒有懺悔的眼淚!也沒有"你所喜愛的祭獻! . / . 懺悔錄 $ ’ ) + - 見0新約1歌羅西書23章./節& 見0舊約1箴言24章33節& 見0詩篇25.首/節& 見0羅馬書26章3.!35節& 見0哥林多前書2/章6節&
憤悱的精神!非深痛切的良心"! # 更沒有萬民的救援!你所許諾的聖城!$聖神"的保證!普渡人類的酒爵%所以那些書籍中!當然沒有人歌唱&$我的靈魂豈非屬於天主嗎’我的救援自他而來!因為他是我的天主!我的救援!我的堡壘(我安然更不飄搖%" ) 讀遍了那些書!誰也聽不到這樣的號召& $勞苦的人到我身邊來"% * 他們藐視他的教誨!因為他是$良善心謙的"! + 因為$你把這些事瞞住了聰明卓見的人!而啟示於弱小者"% , 從叢林的高處眺望和平之鄉而不見道路!疲精勞神!彷徨於壙壤之野!受到以毒龍猛獅為首的逋逃者重重進逼是一回事(遵循著天上君王所掌管的!為逃避天上兵役的人們所不敢攔劫的!-- 因為他們避開這條道路!猶如逃避刑罰一般-- 通向和平之鄉的道路!是另一回事% 我讀了自稱$使徒中最小的一個"!保羅的著作!這些思想憬然迴旋於我心神之中!這時仰瞻你的神功偉績!我不禁發出驚奇的讚歎% . / 0 懺悔錄 # ) * + , 同上!00章.1節% 同上% 見2馬太福音300章.4節% 見2詩篇350首.-6節% 見2詩篇317首08節%
奧古斯丁懺悔錄卷八一我的天主!我願回憶"誦說你對我的慈愛!藉以表示我的感激#希望你的愛使我浹肌淪髓!使我的骸骨說$%主!誰能和你相似&你解除了我的束縛!我要向你獻上歌頌之祭#’ ( 我將敘述你怎樣解除我的束縛!希望崇拜你的人們聽了我的話!都能說$%願主受頌揚於上天下地)他的聖名是偉大而奇妙*’ + 你的話已使我銘之肺腑!你已四面圍護著我#我已確信你的永恆的生命!雖則我還%如鏡中觀物!僅得其彷彿’ ,)但我對於萬物所由來的"你的不朽本體所有的疑團已一掃而空# 我不需要更明確的信念!只求其更加鞏固#我的暫時的生命依舊在動盪之中!我的心需要清除陳舊的酵母)我已經愛上我的%道路’!我的救主!可是還沒有勇氣面向著崎嶇而舉足前進# 你啟示我使我以為應向西姆普利齊亞努斯請益#我認為他是你的忠僕!在他身上顯示出你的恩寵#我聽說他自幼即 ( + , 見-哥林多前書./0章/1節# 同上!23首1節# 見-詩篇.//3首/4節#
熱心奉事你!這時他年事已高"他一生恪遵你的道路"我相信他具有豐富的經驗和廣博的見識!事實確是如此!因此我願意以我的疑難請他解決"請他就我當時的心境"指示我適當的方法"為走你的道路! 我看見教會中人才濟濟"各人有進修的方式!我已經討厭我在世俗場中的生活"這生活已成為我的負擔!我先前熱中名利"現在名利之心已不能催促我忍受如此沉重的奴役了! 由於我熱愛你的溫柔敦厚和你美輪美奐的住所"過去的塵情俗趣在我已不堪回首!但我對女人還是輾轉反側"不能忘情! 使徒並不禁止我結婚"雖則他勸我們更能精進"希望人人能和他一樣!不中用的我卻選擇了比較方便的行徑#僅僅為了這一事"我便為其他一切纏擾得沒精打采"種種顧慮將我磨難"因我既已接受婚約的約束"對於我不願承當的其他負擔也必須配合著夫婦生活而加以適應! 我曾聽到真理親口說過$%有些人是為了天國而自閹的# 可是誰能領受的"就領受吧&’ ( %那些不認識天主的人"都是昏愚的人"因為他們徒見悅目的東西"而不識物之所從來’! ) 我已經破除了這種昏愚"已能高出一籌"從萬有的證據中找到你天主"我們的創造者"找到你的%道’"與你同在的天主" 與你同是唯一的天主"你因他而創造萬物! 另有一種大逆不道的人"%他們雖然認識天主"卻不當作 * * + 懺悔錄 ( ) 見,智慧書-+.章+節! 見,馬太福音-+/章+0節!
天主去光榮他!感謝他"# $ 我也曾墮入此種錯誤之中!你的手拯救我出來!把我安放在能治癒疾病的處所!因為你對人說過%&誠信即是智慧"’&不要自以為聰明!因為誰自稱為聰明!誰就成為愚蠢"# ( 我已經找到了&明珠"!我本該變賣所有一切將它購進!而我還在遲疑不決# 二我去謁見西姆普利齊亞努斯!對於蒙受你的恩寵而言!他是當時主教安布羅西烏斯的授洗者!安布羅西烏斯也敬愛他猶如父親一般#我向他講述了我所犯錯誤的曲折情況#他聽到我讀到柏拉圖派的一些著作!這些著作是由已故羅馬雄辯術教授維克托利努斯譯成拉丁文的!我曾聽說維克托利努斯將近逝世之前信了基督教’當時西姆普利齊亞努斯向我道賀! 因為我沒有涉獵其他滿紙讕言的形而下的哲學著作!至於柏拉圖派的學說!卻用各種方式表達天主和天主的&道"#接著他勉勵我效法基督的謙卑!這種謙德是&瞞著明智的人而啟示於稚子的"’ ) 他又向我追述維克托利努斯的事蹟!他在羅馬時和維克托利努斯非常投契’我將他所講述的傳錄出來!因為這事使我們興奮地讚頌你所賜予的恩寵#這位維克托利努斯!耆年博學!精通各種自由學術!而且批判過許多哲學著作!一時高貴的元老多出於他門下!由於他對教育的卓越貢 * + , 懺悔錄 $ ( ) 見-馬大福音.,,章/*節# 同上!//節# 見-羅馬書.,章/,節#
獻!受到舉世所公認的最大榮譽"人們在市場上建立他的紀念像"可是一直到那時候!他還敬奉偶像!參加著羅馬貴族和民眾們舉國若狂的褻瀆神聖的淫祀!如奧賽烈司#各種妖神和犬首人身的阿努俾斯!他們曾和$涅普頓#維納斯#密納發對抗% & 交戰"羅馬戰勝他們後!反而向他們崇拜’老年的維克托利努斯多少年來用他驚人的口才充任他們的護法! 但他絕無顧慮地成為你的基督的奴隸!而你的泉水下的嬰孩終於引頸接受謙遜的軛!俯首接受十字架的恥辱( 主啊’$你使諸天下垂!你親自陟降!你一觸山!而山嶽生煙%! ) 你用什麼方法進入這樣一個人的心靈中呢* 西姆普利齊亞努斯說!維克托利努斯讀了聖經!又非常用心地鑽研基督教的各種書籍(他私下對西姆普利齊亞努斯真心地說+$你知道嗎*我已是基督的信徒了’%西姆普利齊亞努斯回答說+$除非我看見你在基督的聖堂中!我不相信# 我也不能認為你是信徒(%他便笑著說+$那末牆壁能使人成為信徒了’%他屢次說自己是信徒!西姆普利齊亞努斯屢次作同樣的答覆!而他也屢次重複牆壁的笑話(其實他是害怕得罪朋友們!害怕得罪那些傲慢的魔鬼崇拜者!害怕他們從巴比倫城上!猶如從尚未被天主砍斷的黎巴嫩的香柏樹梢上對他仇視而加以打擊(但他經過熟讀深思!打定了堅定的主意! 他擔心自己害怕在人前承認基督!基督也將在天主的使者之前不認識他"他覺得自己以你的$道%自卑自賤的奧跡為恥 , - . 懺悔錄 & ) 見/詩篇0.-1首2節( 見味吉爾/埃涅依斯0卷3!,43句(
辱!而對於自己效法傲魔!舉行魔鬼的淫祀卻不以為恥!這種行徑真是荒謬絕倫"因此他對於誕妄之事!便無所惶慮!而在真理之前深覺慚愧"所以突然對西姆普利齊亞努斯說#$我們一起往聖堂中去%我願意成為基督徒&’西姆普利齊亞努斯自言這事出乎他意料之外"便喜不自勝!陪他去了"他學習了基本教義後!不久就要求領受使人重生的$洗禮’%此事在羅馬引起了驚愕!教會卻只是歡忭"驕傲的人們看到了是憤恨(切齒!怒火中燒%但是!主啊!為你的僕人!你是他的希望!他已不再措意於那種虛妄欺誣的瘋狂了" 最後信仰宣誓的時刻到了"在羅馬!誓文有一定格式!凡將受洗禮的人事先將誓文記住!屆時站在高處!向教友群眾朗誦"那時神職人員請維克托利努斯採用比較隱秘的方式!凡比較膽怯怕羞的人往往得樂取這種方式!但維克托利努斯寧願在神聖的群眾之前表示自己的得救"他以為他所教的雄辯術與救援無關!尚且公開講授!不怕在瘋狂的人群之前發揮自己的見解!那末更何憚於在你的馴順的羊群前宣佈你的言論)因此他上臺宣誓了!聽眾認識他的!都在相互指稱他的名字!帶著低低的讚歎聲"可是誰不認識他呢)在皆大歡喜中!可以聽到勉強抑制的歡呼#$維克托利努斯&維克托利努斯&’大家一看見他登臺!歡欣鼓舞的情緒突然爆發了!但很快就肅靜下來!都聚精會神地傾聽著"他帶著非常的信心!朗朗誦讀著真實的信仰誓文"大家都想擁抱他!把他迎接到自己心中"的確大家都用敬愛和歡樂的雙手去擁抱他" * + , 懺悔錄三好天主啊!人們對於一個絕望的靈魂從重大的危險中獲得救援"比了始終有得救希望或遭遇尋常危險的靈魂"更覺得快樂"這種心情從何而來的呢#你"慈悲的父親"你也 $對於一個罪人悔改"比較對九十九個不用悔改的義人更歡喜%& ’ 我們懷著極大的喜悅"聽得牧人找到迷途的羊"歡歡喜喜的負荷在肩上而歸"和婦人在四鄰相慶中把找到的一塊錢送回你的銀庫中%讀到你家中的幼子$死而復生"失而復得&"我們也為之喜極而涕"來參加你家庭的大慶%這是你在我們心中"在具有聖愛的神聖天使心中所享的快樂"因為你是始終不變的"你永永不變地注視著一切有起有訖(變化不定的事物% 人們對於所愛的東西失而復得"比了保持不失感到更大的快樂"這種心情究竟從何而來的呢#許多事例證明這一點" 一切都提出證據"叫喊說)$確然如此&%戰勝的元首舉行凱旋禮"如果不戰"不會勝利*戰爭中危險愈大"則凱旋時快樂也愈甚%航海者受風浪的簸弄"受覆舟的威脅"都膽戰心驚等待與波臣為伍"忽然風浪平息"過去的恐怖換取了這時欣慰%一個親愛的人害病"脈息顯示他病勢嚴重"希望他轉好的人們"心中是和他一起害病%等到病勢減極"雖則元氣尚未恢復"還不能行走"但人們所感到的愉快絕不是他未曾患病(健步行走時所能感覺的%人生愉快的心情"不僅來自 + , - 懺悔錄 ’ 見.新約/路加福音0-1章2節%
突然的!出乎意外的遭遇"也來自預定的!自尋的煩惱#一人不先感到飢渴"便享受不到飲食的樂趣#酒鬼先吃些鹹澀的東西"引起舌根的不快"然後飲酒時酣暢地消除這種苦味# 習慣規定訂婚後不立即結婚"使未婚夫經過一個時期的想望" 成婚後對妻子更加愛護# 對於可恥的!卑鄙的樂趣是如此$對於許可的!合法的快樂是如此$對於最真誠的!正當的友誼也是如此$甚至對於兒子的%死而復生!失而復得&也不例外$無論哪種情況" 事前憂患愈重"則所得快樂也愈大# 主"我的天主"這究竟是怎麼回事’你為你自己是永恆的快樂"而在你周圍的受造物也以你為快樂#但為何自然界的一部分有消長逆順的不同’是否上及九天"下至九淵"前乎邃古之初"後至世紀之末"天使之尊"蟲蟻之賤"自第一運動至最後運動"你安排著各類的美好以及一切合理的工程" 使之各得其所"各得其時"事物必然有此情況’確然如此"你真是高於九天"深於九淵(你從不離開我們"可是我們要回到你身邊是多麼困難( 四主"請你促醒我們"呼喚我們"燻炙我們"提撕我們"融化我們"使我們心悅誠服"使我懷著熾熱的心情向你追蹤#不是有許多人從更深於維克托利努斯的昏昧黑暗中回到你身邊嗎’他們靠近你"便獲得光明"受到照耀$獲得了光明"也就獲得了成為你的子女的權利#這些人的事蹟不如維克托利 ) * + 懺悔錄努斯為大眾所熟悉!知道的人也不如那樣高興"因為大家歡喜!於是大家也更加高興!相互之間能發出聲應氣求的熱情" 所以聲名赫奕的人能挈帶人們趨受得救的恩寵#他們是先覺! 別人自會效其所為"為此!比他們更先進的人!當然也感到極大的興奮!因為他們的快樂並非僅僅為了少數有名望的人" 在你的居處!絕對沒有貧富貴賤的畛域"你反而$揀選了世上的弱者!使那些強有力者自感羞愧!揀選了世上的賤者和世俗所認為卑不足道而視若無物者!使有名無實者歸於烏有%" & 但使徒中最小的一位!你透過他的喉舌發出上面這些話的!他戰勝了總督保羅的驕傲!使之接受你的基督的輕軛!降為天地大君的庶民#他為了紀念這一偉大卓越的勝利! 願意把自己的原名掃羅改為保羅’"譬如敵人對某一人控制得越厲害!而且利用這人進而控制更多的人!則敵人在這人身上遭到的失敗也越嚴重"大人先生們!由於他們的聲望!更是受敵人控制的目標!敵人正可利用他們控制更多的人"你的孩子們想到維克托利努斯的心過去如何為魔鬼所掌握!視為不可攻克的堡壘!魔鬼利用他的口舌作為銳利的強弩!射死了多少人!而現在目睹我們的君王捆縛了這個力士!把他的器械收繳!洗煉之後!成為$合乎主用!準備盛置各種善事% ( 的寶器!不是更該手舞足蹈嗎) * + , 懺悔錄 & ’ ( 見-提摩太後書./章/,節" 事見-使徒行傳.,0章12,/節" 見-哥林多前書.,章/1節"
五你的僕人西姆普利齊亞努斯講完了維克托利努斯的故事後!我是滿心想效法他!這正是西姆普利齊亞努斯講述這故事的目的"他又附帶說!猶利安帝# 在位時!明令禁止基督徒教授文學和雄辯術!維克托利努斯遵照法令!寧願放棄信口雌黃的教席!不願放棄你$使嬰兒的唇舌伶俐善辯% & 的聖 $道%"我以為他的運氣不下於他的毅力!因為他能以全部時間供獻於你了"我是嘆息想望著這樣的安閒時間"我並不為別人的意志所束縛!而我自己的意志卻如鐵鏈一般的束縛著我"敵人掌握著我的意志!把它打成一條鐵鏈緊緊地將我縛住!因為意志敗壞!遂生情慾!順從情慾!漸成習慣!習慣不除!便成為自然了"這些關係的連鎖’’ 我名之為鐵鏈’’ 把我緊纏於困頓的奴役中"我開始萌芽的新的意志!即無條件為你服務!享受你天主!享受唯一可靠的樂趣的意志!還沒有足夠的力量去壓伏根深蒂固的積習"這樣我就有了一新一舊的雙重意志!一屬於肉體!一屬於精神!相互交綏!這種內鬨撕裂了我的靈魂" 從親身的體驗!我領會了所談到的$肉體與精神相爭!精神與肉體相爭% ( 的意義"我正處於雙重戰爭之中!但我更傾向於我所贊成的一方!過於我所排斥的一方"因為在我所排 ) * ) 懺悔錄 # & ( 見+新約,加拉太書-*章).節" 見+智慧書-)/章0)節" 猶利安1約22)’2324!23)年為羅馬皇帝!世稱$叛教者%"
斥的一方!更可以說我並非自覺自願地做而大部分出於勉強承受"習慣加緊向我進攻!這也未嘗不是我自己造成的!因為我是自願走到我所不願去的地方"懲罰跟著罪惡!這也是理所當然的!誰能提出合法的抗議#我過去往往以為我的不能輕視世俗而奉事你是由於我對真理認識尚未足夠!我也不能用這種假定來推卸罪責!因為我已確切認識真理"我還和世俗牽連著!不肯投到你麾下!我的害怕消除牽累!無異於人們害怕沾惹牽累" 世俗的包袱!猶如在夢中一般!柔和地壓在我身上$我想望的意念!猶如熟睡的人想醒寐時所作的掙扎!由於睡意正濃而重複入睡"誰也不願意沉沉昏睡!凡頭腦健全的人都願意醒著"但四體非常疲乏時!往往想多睡片刻"即使起身的時間已到!不宜再睡!可是還有些依依不捨"同樣!我已確知獻身於你的愛比屈服於我的私慾更好"前者使我服膺!馴服了我$後者使我依戀!纏繞著我"你對我說%&你這睡著的人!應當醒過來!從死中復活!基督就要光照你了"’ ( 我是沒有一句話回答你"你處處使我看出你所說的都真實可靠!真理已經征服了我!我卻沒有話回答!只吞吞吐吐)懶洋洋的說%&立刻來了*’&真的!立刻來了*’&讓我等一會兒"’但是&立刻’!並沒有時刻$&一會兒’卻長長地拖延下去"我的內心喜愛你的法律是無濟於事的!因為&我肢體中另有一種法律!和我心中的法律交戰!把我擄去!叫我順從肢體中 + , - 懺悔錄 ( 見.以弗所書/,章-0節"
犯罪的法律!" # 犯罪的法律即是習慣的威力$我的心靈雖然不願$但被它挾持$被它掌握%可惜我是自願入其彀中$所以我是負有責任的!我真可憐&’除了透過我們的主耶穌基督$ 依靠你的恩寵外$誰能救我脫離這死亡的肉身(" # 六我將敘述你怎樣解除了緊緊束縛著我的淫慾與俗務的奴役&主啊$我的救援$我的救主$我將稱頌你的聖名! 我照常生活著$但我的苦悶有增無已$我天天向你嘆息$ 每逢壓在我身上使我呻吟的事務外$一有餘暇$便經常到聖堂中去!阿利比烏斯和我在一起$他第三次擔任法律顧問後$ 已經停止這方面的事務$這時正好閒著$等待機會再出售他的法律顧問$和我出售雄辯術一樣)) 如果這種技術可能有人請教的話!內布利提烏斯為了我們的友誼而自願犧牲$擔任凡萊公都斯的助教!凡萊公都斯是我們最知己的朋友$米蘭人$在米蘭教授文法%他希望$而且以朋友的名義要求我們中間有一人能赤膽忠心地幫助他$因為他覺得非常需要!內布利提烏斯的所以如此$並非為了利益$)) 照他的才學$如果他願意的話$能找到更好的出路)) 這位非常忠厚*非常和氣的朋友$為了體貼我們$不願拒絕我們的要求!他辦事非常謹慎$避免世俗場中那些大人物的賞識$因此也避免了這方面可能帶來的麻煩$他願意保持精神的自由$儘量取得空餘的時間$以便對於智慧進行研究*閱讀或討論! + , - 懺悔錄 # 見.羅馬書/0章11)1,節!
一天!我和阿利比烏斯在家"" 內布利提烏斯外出!原因我已記不起來了"" 有一位客人!名蓬提齊亞努斯!訪問我們#他是非洲人!是我們的同鄉!在宮中擔任要職$我已記不起他向我們要求什麼%我們坐下來交談著%他偶然注意到在我們面前一張安放玩具的桌子上有一本書!他拿了過來! 翻開一看!是使徒保羅的書信%當然這是出乎他意料之外的% 他本來想是我教學用的一本書%他含笑望著我!向我道賀!對於他意外發現在我跟前僅有的這一本書表示驚訝%他是一個熱心的教友!經常到聖堂中去!跪在你&我們的天主之前作長時的祈禱%我對他說!我現在特別緻力研究這書%他便向我講起埃及隱修士安東尼’ 的事蹟!安東尼的名字早已盛傳於你的僕人之中!但直到那時!我們還是初次聽到%他知道這情況後!即在這題目上!把這樣一個偉大人物介紹給我們這些少見多怪的朋友!他也不免詫異我們的孤陋寡聞%我們聽了自然不勝驚奇!竟在這樣近的時代!就在我們的並時!你的靈異的跡象在純正的信仰中!在公教會內顯示了確切不移的證據%對於如此偉大的事蹟!我們大家同聲驚歎!而他卻納罕我們的懵懂無知% 他談到了許多隱修院!談到隱修士們德行的馨香如何上達天庭!如何在曠野中結出豐盛的果實#這一切為我們都是聞所未聞的%而且就在米蘭城外!有安布羅西烏斯創辦的一所隱修院!院中住滿了熱心的隱修士!我們也從未得知%蓬提齊亞努斯講得娓娓不倦!我們穆然靜聽%他又講到某一天! ( ) * 懺悔錄 ’ 安東尼+約,)*"約-)./!古代基督教著名的隱修士%
在特里爾城中!那天午後皇帝來觀馬車競賽!他和同事三人在城牆附近一個花園中散步!他們四人分作兩起!蓬提齊亞努斯和一人是一起!其餘兩人又是一起!各自信步閒行"其餘兩人走向一間小屋!屋中住著你的幾位僕人!是#天國為他們所有$ % 的神貧者"這兩人進入屋中看見一卷安東尼的傳記"其中一人取而閱讀!頓覺驚奇&興奮!一面讀!一面想度如此生活!預備放棄官職!為你服務"這兩人都是皇帝的近臣"而此人竟然勃發神聖的熱情!感到真純的悔恨!睜眼注視著他的朋友說’#請你告訴我!我們如此殫心竭力!希望達到什麼目標(我們究竟追求什麼(我們為誰服務(我們在朝廷供職!升到)凱撒之友* +!不是榮寵已極嗎(即使幸獲這種職位!也不是朝乾夕惕!充滿著危險嗎(真的!冒了很大危險!不過為了踏上更大的危險,況且什麼時候才能到達呢(不如為)天主之友*!只要我願意!立即成功了"$ 他說這些話時!正處於新生命誕生的緊張階段中"他的目光回到書本上!他繼續讀下去!他的內心正在變化-只有你能明鑑"他遺世絕俗的意志很快就表現出來"他讀此書時! 思潮起伏洶湧!他望準了更好的方向!當機立斷!已經成為你的人了"他對他朋友說’#我已將我的功名意願毅然斬斷! 我已決定奉事天主了"此時!此地!我即實行"如果你不同情於我!則不要阻止我"$那一位回答說!願和他同享這種賞 . . / 懺悔錄 % + #凱撒之友$在羅馬帝制時代!形成一個特殊階層!往往擔任最重要的職位" 見0馬太福音1.章2節"