而不是依照你利用他們所得的善果%那個使女發怒時"只想使女公子難堪"並不想糾正她的缺點’她或是由於兩人吵架的時間和地點別無人在"或是以為歷時已久而方始揭發可能對自己反有嫌疑"遂乘著沒有旁人的機會才敢放肆% 但是你"天地的主宰"千仞的懸瀑"時代的洪流"無一不隨你的意旨而盤旋(而奔注’你用一個人的積怒治療了另一人的積習%明察者不應以別人聽我的忠告而去惡從善"便自以為出於我的力量% 九她這樣在貞靜儉素之中長大起來"與其說是父母教導她尊奉你"尤應說是你教導她順從父母%到了成年出嫁"便 $事夫如事主&" ) 設法使丈夫歸向你"用賢德來向他宣傳你" 你也用這些懿範增加她的端麗"得到丈夫的敬愛讚歎%她忍受了丈夫的缺點"對於他的行為從未有所忿爭%她只等待你 * + , 懺悔錄 ) 見-以弗所書./章0,節%
垂憐丈夫!使他信仰你而能束身自愛" 我父親的心地很好!不過易於發怒!她在丈夫躁性發作時!照常言容溫婉!等待他火氣平息!才伺機解釋自己所持的理由!指出他可能過於急躁!未加思考"許多夫人們!丈夫的氣性不算太壞!但還不免受到毆辱!以致臉上傷痕累累! 她們閨中談話往往批評丈夫的行為!我的母親卻批評她們的長舌!帶著玩笑的口吻!給她們進盡忠言#在聽人讀婚約$ 的時候!她以此為賣身契!因此主張謹守閨範!不應和丈夫抗爭"這些婦女知道她嫁著一個粗暴的丈夫!但傳聞中或形跡上!從未聽到或看出巴特利西烏斯曾毆打妻子或為家庭瑣事而發生口舌!因此都很詫異!閒談中向她詢問原因!她便把上述的見解告訴她們"凡是受她指導的!琴瑟和好!每來向她致謝%不肯遵照的!依舊遭受折磨" 由於壞丫頭的簸弄是非!她的婆婆開始也生她的氣!但後來便為她的溫順忍耐所感動!竟把女僕們造成家庭間&姑媳間不和的讒言向兒子和盤托出!命令處罰她們"我父親聽從我祖母的話!並且為了整頓家規!保持家人和睦起見!便鞭責了我祖母所憤斥的女僕%祖母還聲言誰再說媳婦的壞話! 將同樣受責%從此無人再敢妄言!家人之間融融洩洩!值得後人懷念" ’我的天主!我的慈愛(! ) 你還賦與你忠心的婢女** 在 + , - 懺悔錄 $ ) 見.詩篇/0,首-,節" 當時風俗!女子出嫁時!在證人及父母前讀婚約!見奧氏.講道集/0篇11節"
她懷中你創造了我!! 一種可貴的美德"人們發生齟齬爭執# 她總盡力調解$爭吵的雙方都是滿腹怨氣#像有不解之仇#人前背後往往會說出種種尖銳毒辣的話#發洩自己的怨恨#她聽到任何一方醜詆對方的語句#不但從不宣洩#只有從容勸解% 這種庸德庸言似乎不足稱道#但人們刺心的經驗#世間有不少人沾染了廣泛流行的罪惡疫癘#不僅把積怨的雙方對於仇家所發的言論儘量搬弄#甚至火上添油地加以造說$凡有人道的人#不僅不應該挑撥離間#增劇別人的怨毒#卻應盡力勸說#平息雙方的怒氣% 我的母親所以能如此#是由於你在她內心的學校中默導她% 在我父親去世前一段時期內#她又為你贏得了他%我父親成為教友後#對他未奉教前她所受的委屈絕不追怨%她真是你的僕人們的婢女%凡認識她的人#都因她的懿範而讚揚你&熱愛你$他們感覺到你是在她心中#她的聖善生活的結果證明這一點%她’以忠貞事夫#以孝順事親#以誠篤治理家政#有賢德之稱%( ) 她教養子女#每次看見他們疏遠你#便每次進行再造之功%主啊#至於我們#你的僕人們!! 由於你的慈愛#我們敢這樣自稱!! 在她去世前#領受了洗禮的恩澤#我們已同心同德生活在你的懷抱中#而她關心我們#真 * + , 懺悔錄 ) 見-提摩太書.*章#/#0#,1節%
是我們一輩的慈母!她服侍我們!又似我們一輩的孝女" 十相近她去世前的某一天!## 她的去世之日你是清楚的!我們並不知道## 你冥冥之中安排著!使我們母子兩人憑在一個視窗!縱目於室外的花園!這時我們小住於遠隔塵囂的梯伯河口$長途跋涉之後!稍事休息!即欲掛帆渡海"我們兩人非常恬適地談著! %撇開了以前種種!嚮往著以後種種&! ’ 在你(真理本體的照耀下!我們探求聖賢們所享受的 %目所未睹!耳所未聞!心所未能揣度的& ) 永生生命究竟是怎樣的"我們貪婪地張開了心靈之口對著%導源於你的生命之泉& * 的天上靈液!極望盡情暢吸!對於這一玄奧的問題能捉摸一些蹤影" 我們的談話得到這樣一個結論+我們肉體官感的享受不論若何豐美!所發射的光芒不論若何燦爛!若與那種生活相比!便絕不足道$我們神遊物表!凌駕日月星辰麗天耀地的穹蒼!冉冉上升!懷著更熱烈的情緒!嚮往%常在本體&" , 我們印於心!誦於口!目擊神工之締造!一再升騰!達於靈境! 又飛越而進抵無盡無極的%膏壤&$ - 在那裡!你用真理之糧 . / 0 懺悔錄 ’ ) * , - 1舊約2以西結書345章05節" 同上!5首6節" 見1詩篇347首08節" 見1哥林多前書39章6節" 見1腓立比書34章04節"
永遠!牧養著以色列"# $ 在那裡生命融合於古往今來萬有之源#無過去%無現在%無未來的真慧&真慧既是永恆#則其本體自無所始#自無所終#而是常在’若有過去未來#便不名永恆&我們這樣談論著#嚮慕著#心曠神怡#剎那間悟入於真慧#我們相與嘆息#留下了!聖神的鮮果"# ( 回到人世語言有起有訖的聲浪之中&但哪一種言語能和你常在不滅#無新無故而更新一切的!道"%我們的主相提並論呢) 我們說*!如果在一人身上#血肉的蠢擾#地%水%氣% 天的形象都歸靜寂#並自己的心靈也默爾而息#脫然忘我#一切夢幻#一切想像#一切言語#一切動作#以及一切倏忽起滅的都告靜止++ 這種種定要向聽的人說* !我們不是自造的#是永恆常在者創造我們的" ,#言畢也請它們靜下來#只傾聽創造者++ 如果天主直接說話#不憑其他而自己說話#讓我們聽到他的言語#聲音不出於塵間的喉舌#不由於天使的傳播#不借雲中霹靂的震響#也不用譬喻瘦辭來使人揣度#而徑自諦聽他自己說話’我們本在萬物之中愛他#現在離開萬物而聽他自己#一如我們現時的奮發#一轉瞬接觸到超越萬有%永恆常在的智慧’如果持續著這種境界#消散了其他不同性質的妙悟#僅因這一種真覺而控制#而吸取了諦聽的人# - . / 懺悔錄 $ ( , 見0詩篇12首3節& 見0羅馬書1.章42節& 見0詩篇1--首-/節&
把他沉浸於內心的快樂之中!如果永生符合於我們所嘆息想望的"那時一剎那的真覺"則不就是所謂#進入主的樂境$ % 嗎&但何時能實現呢&是否在#我們都要復活"但不是都要改變$ ’ 的時候& 我們談話的內容是如此"雖然是用另一種方式(另一種語辭)主啊"你知道就在我母子倆這番談話中覺得世間一切逸樂不值一顧時"他對我說*#我兒"以我而言"此生已毫無留戀之處)我不知道還有何事可為"為何再留在此世!我的願望都已滿足)過去的所以要暫留此世"不過是望你在我去世之前成為基督公教徒)而天主的恩賚超越我本來的願望"使我見到你竟能輕視人世的幸福"成為天主的僕人)我還要做些什麼&$ 十一我回答她的話已經記不清楚了)大約五天之後"她發熱病倒了)病中"有一天她失去知覺"辨別不清左右的人)我們趕到後"即覺清醒"她望著我和我的弟弟"似要找什麼東西似地問我們說*#我剛才在哪裡&$接著見我憂急的神情"便說*#你們將你們的母親葬在這裡)$我不作聲"竭力忍住眼淚)我的弟弟表示最好是回到本鄉"不要死在異地)她聽了面現憂色"用責備的目光望著他"怪他作如此打算"後又望著我說*#你聽他說什麼)$稍待"又對我們兩人說*#隨便你 + + , 懺悔錄 % ’ 見-哥林多前書.,/章/,節) 見-馬太福音.0/章0,節)
們葬我在哪裡!不要為此操心"我要求你們一件事#以後你們不論到什麼地方!在天主臺前要想起我"$她勉強說完了這句話!便沉默不語了"病勢加劇!痛苦也加甚了" 無形無象的天主!我想到你散播在信徒心中的恩寵結出的奇妙果實!我欣喜!我感謝你%我想起她自知不久於人世! 曾亦非常關心死後埋骨之處!預備與丈夫合葬"他們兩人和諧的生活!使她懷著生前同心死則同穴的意願&& 人心真不易嚮往神聖的事物#&& 使後人羨慕她渡海而歸後!自己的軀殼還能與丈夫的遺骸同埋於一坯土中" 你在何時以無量慈愛使這種無聊的願望從她心中剔去! 我不得而知%但在明瞭真相後!我只能讚歎欣慰%其實在我們憑窗談論中!她說#’我現在還有何事可為($的時候!也已經不表示懷有死於故鄉的願望了"我又聽說我們在梯伯河口時!一天她同我的幾位朋友!以慈母的肫摯!論及輕視浮生而重視死亡!那時我不在旁!我的朋友們都驚奇這位老太太的德行&& 這是你賦界給她的&& 因而問她是否憂及歿後葬身遠城!她說#’對天主自無遠近之分!不必顧慮世界末日天主會不認識地方而不來複活我)$ 病後第九天!這個具有聖德的至誠的靈魂離開了肉軀!享年五十有六!這時我年三十三歲" 十二我給她閉上了眼睛!無比的悲痛湧上心頭!化為淚水%我的兩眼在意志的強制下!吸乾了淚壑的泉源%這樣掙扎真覺非常難受"在她氣絕之時!我的兒子阿得奧達多斯嚎啕大哭! * + , 懺悔錄我們力加阻止!才不出聲"而我幼稚的情感也幾乎要放聲大哭!卻被他的青年的聲音#心靈的聲音所抑止而不再出聲"因為我們認為對於這樣的安逝!不宜哀傷慟哭$一般認為喪事中必須哀哭!無非是為悼念死者的不幸!似乎死者已全部毀滅"但我母親的死亡並非不幸!且自有不死者在"以她的一生而論!我們對這一點抱有真誠的信念和肯定的理由" 但我為何感到肝腸欲裂呢%這是由於母子相處親愛溫煦的生活突然決裂而給我的創痛"她在病中見我小心侍候!便撫摩我!叫我&乖孩子’!並且很感動地說!從未聽我對她說過一句生硬忤逆的話!想到她這種表示!可以使我感到安慰" 但是!我的天主!創造我們的天主!我的奉養怎能和她對我的劬勞顧復相比%失去了慈母的拊畜!我的靈魂受了重創!母子兩人本是相依為命的!現在好像把生命分裂了" 我們阻止了孩子啼哭後!埃伏第烏斯拿了一本(詩篇)開始詠唱聖詩!閤家都相應和$ &主!我要歌唱你的仁慈與公義"’ * 許多弟兄們和熱心的婦女們聽到我們的喪事也都來了"依照風俗!自有專務此業的人來辦理殯儀!我則依例退處別室!友好們以為不應離開我!都來作陪"我和他們談論遭喪的事情!用真理的慰藉來減輕我的痛苦+你知道我的痛苦!他們都不知道!都留心聽我談話!以為我並不哀毀"我在你的耳際,, 沒有一人能聽到的,, 正在抱怨我心軟弱! 竭力抑制悲痛的激浪!漸漸把它平靜下來$但起伏的心潮很難把持!雖未至變色流淚!終究感覺到內心所受的壓力"我 - . / 懺悔錄 * 見(詩篇)01首0節"
深恨自然規律與生活環境必然造成的悲歡之情對我的作弄! 使我感覺另一種痛苦!因之便覺有雙重悲哀在磨折我" 安葬的時候!一路來回!我沒有流過一滴淚"依照當地風俗!入土前!遺體停放在墓穴旁邊!舉行贖罪的祭禮!向你祈禱時!我也沒有流淚"但是整天憂傷苦悶!雖盡力哀求你治療我的痛楚!卻不曾獲得允許"我相信!即使僅僅這一事!已能使我記住!對於一個已經飫聞不能錯誤的金言的人! 習慣的束縛仍復有此作用"這時我想去沐浴!因為聽說沐浴一詞!希臘語義為%除煩悶"但是#孤兒們的父親$! % 我要面對你的慈愛而懺悔&我浴後!和浴前一樣!依然沒有洗刷內心的酸苦"我睡了一覺!醒來時!便覺得輕鬆了一大半&獨自躺在床上!默誦你的安布羅西烏斯確切不移的詩句& #天主啊!萬有的創造者! 穹蒼的主宰!你給白天穿上燦爛的光明!給黑夜穿上恬和的睡眠! 使安息恢復疲勞的肢體! 能繼續經常的工作! 鬆弛精神的困頓! 解除憂傷的鬱結"$ ’ 這樣!我又逐漸回想到你的婢女一生對你的虔誠和對我 ( ) ( 懺悔錄 % ’ 見法國米涅氏所輯*拉丁教父集+,-./01&2345676/.3834.039(:冊;<= 頁" 見*詩篇+:>首?節"
的愛憐!一旦溘然長逝!我忍不住在你面前想到她而為她痛哭!想到我自己而為我自己痛哭"我任憑我抑制已久的眼淚儘量傾瀉!讓我的心躺在淚水的床上!得到安息!因為那裡只有你聽到我的哭聲!別人聽不到!不會對我的痛哭妄作猜測" 主啊!我現在在著作中向你懺悔"誰願讀我所作!請他讀下去!聽憑他作什麼批評#如果認為我對於在我眼中不過是死而暫別$許多年為我痛哭使我重生於你眼前的母親!僅僅流了少許時間的眼淚!是犯罪的行為!請他不要嘲笑!相反!如果他真的有愛人之心!請他在你$基督眾弟兄的大父之前!為我的罪惡痛哭" 十三我這一處可能受人指斥為肉體情感造成的內心創傷!現在已經痊癒了"我的天主!現在我為母親流另一種眼淚!為一切%死於亞當& ’ 的人所面臨的危險!憂急而流下的淚"雖則我的母親肉軀存在之時!已生活於基督之中!能以信光與德業顯揚你的聖名!但我不敢說她自受了%洗禮&再生之日起從未有一句話違反你的誡命"你的聖子!真理本體說過( %誰說自己的弟兄是瘋子!就應受地獄之罰&# ) 假如一個正人君子撇開你的慈愛而檢查自己的生平!也必大可寒心*但你 + , - 懺悔錄 ’ ) 見.馬太福音/0章++節" 見.哥林多前書/-0章++節"
並不苛求我們的過惡!為此我們才能安心希望在你左右得一位置"如果有人想計算自己真正的功績!那末除了計算你的恩澤外還有什麼#唉$如果人們能認識人之所以為人!那末 %誰想誇耀!只應誇耀天主$& ’ 為此!%我的光榮!我的生命!我心的天主&! ( 我撇開了她的懿行)) 對此我愉快地感謝你)) 又為我母親的罪業祈求你!請你顧視高懸十字架*%坐在你右邊*為我們代求&* + 治療我們創傷的良醫而俯聽我"我知道我母親一生以忠恕待人!常寬免別人所負的債,如果她在受洗獲救後悠悠歲月中積有罪債!請你也赦免她"主啊$求你寬赦!求你寬赦!%求你對她免行審判&" - %讓哀矜勝於決議&! . 你的話真實不虛! 你原許以憐憫對待憐憫"%你要憐憫誰!就憐憫誰,要恩遇誰! 就恩遇誰&! / 一人所以能夠如此!無非出於你的恩賜" 我相信!我所要求的!你已施行了"但是!主!%請你收納我心口相應的獻禮"& 0 我母親臨命之前!絕不關心死後的哀榮!不計較傅體的香料!不希望建立坊表!不要求歸葬本 1 2 3 懺悔錄 ’ ( + - . / 0 見4詩篇5336首376節" 見4羅馬書52章38節" 見4雅各書59章1節" 見4詩篇53:9首9節" 見4羅馬書56章1:節" 見4詩篇533;首3:節,;<首9<節" 見4哥林多後書537章3;節"
鄉!她不作這一類的遺囑"而僅叮嚀我們在天主臺前紀念她" 她一天也不間斷的在你臺前侍候著"她知道在臺上分發神聖的犧牲"而這犧牲#已經鉤銷了我們的罪狀$" % 戰勝了綜核我們罪惡&窮盡心計控告我們的仇敵"仇敵對我們賴以致勝的基督更無所施其搏擊’誰能輸還基督無辜的鮮血(誰能償還基督從敵人手中救贖我們所付出的代價(你的婢女以信仰的鎖鏈把她的靈魂束於救贖我們的奧跡上"防止有人使她脫離你的保護"防止毒龍猛獅用暴力詭計離間你和她!她也不會說自己一無欠缺"使奸猾的控告者無從反駁"無所藉口!她將承認自己的罪債已為吾人無法圖報的&自身一無欠缺而代人償債的恩主所赦免’ 希望我父母安息於和平之中"我母親從閨女至寡居一直保有貞淑的操守"她侍奉丈夫"把#辛勤得來的果實$ ) 獻給你"贏得他歸向你’我的主"我的天主"求你啟發你的僕人們"我的弟兄們"求你啟發你的子女們"我的主人們!我現在以心靈&以言語&以文字為他們服務!求你啟發一切讀這本書的人"使他們在你臺前紀念我的父母"** 我不知道你怎樣用他們的血肉生我於此世** 你的婢女莫尼加和她的丈夫巴特利西烏斯’希望讀者以虔誠的心情紀念我今生的父母" 他們是和我一起同奉你為慈父"和我同是慈母教會內的弟兄" + , - 懺悔錄 % ) 見.路加福音/0章-1節’ 見.歌羅西書/2章-+節’
也是同屬於永恆的耶路撒冷!! 你的羈旅中的子民自出發至旋歸期間念念不忘的永城!! 的同胞"這樣#透過我的懺悔而獲得許多人的祈禱#比了我一人的祈禱能更有力地完成我母親的最後願望" $ % & 懺悔錄奧古斯丁懺悔錄卷十一主!你認識我!我也將認識你!"我將認識你和你認識我一樣#$ % 我靈魂的力量啊!請你滲透我的靈魂!隨你的心意搏塑它!佔有它!使它"既無瑕疵!又無皺紋$# & 這是我的希望!我為此而說話’在我享受到健全的快樂時!我便在這希望中快樂#人生的其他一切!越不值得我們痛哭的!人們越為此而痛哭(而越應該使我們痛哭的!卻越沒有人痛哭#但你喜愛真理!"誰履行真理!誰就進入光明$# ) 因此我願意在你面前!用我的懺悔!在我心中履行真理!同時在許多證人之前!用文字來履行真理# 二主!你洞燭人心的底蘊!即使我不肯向你懺悔!在你鑑臨之下!我身上能包蘊任何秘密嗎*因為非但不能把我隱藏起來!使你看不見!反而把你在我眼前隱藏起來#現在我的呻吟證明我厭惡自己!你照耀我!撫慰我!教我愛你!嚮往 % & ) 見+約翰福音,-章./節# 同上+以弗所書,!0章.1節# 見+哥林多前書,/-章/.節#
你!使我自慚形穢!唾棄我自己而選擇你!只求透過你而使我稱心!使你滿意" 主!不論我怎樣!我完全呈露在你的面前"我已經說過我所以懺悔的目的"這懺悔不用肉體的言語聲息!而用你聽得出的心靈的言語#思想的聲音"如果我是壞的!那末我就懺悔我對自身的厭惡$如果我是好的!那末我只歸功你!不歸功於自己!因為!主!你祝福義人!是先%使罪人成為義人&" ’ 為此!我的天主!我在你面前的懺悔!既是無聲!又非無聲"我的口舌緘默!我的心在呼喊"我對別人說的任何正確的話!都是你先聽到的!而你所聽我說的!也都是你先對我說的" 三我和別人有什麼關係(為何我要人們聽我的懺悔!好像他們能治癒我的一切疾病似的(人們都歡喜探聽別人的生活! 卻不想改善自己的生活"他們不願聽你揭露他們的本來面目! 為何反要聽我自述我的為人"他們聽我談我自己!怎能知道我所說的真假(因為除了本人的內心外!誰也不能知道另一人的事"相反!如果他們聽你談論有關他們自身的事!那末決不能說)%天主在撒謊"&因為聽你談論他們自身的事!不就是認識自己嗎(一人如果不說謊!那末認識自己後!敢說) %這是假的&嗎(但%愛則無所不信&! * 至少對於因愛而團結 + , - 懺悔錄 ’ * 見.哥林多後書/-0章+節" 見.羅馬書/1章2節"
一致的人們是如此!因此"主啊#我要向你如此懺悔"使人們聽到!雖則我無法證明我所言的真假"但因愛而傾聽我的人一定相信我! 我內心的良醫"請你向我清楚說明我撰寫此書有何益處! 懺悔我已往的罪過$$ 你已加以赦免而掩蓋"並用信仰和 %聖事&變化我的靈魂"使我在你裡面獲得幸福$$ 能激勵讀者和聽者的心"使他們不再酣睡於失望之中"而嘆息說’%沒有辦法&(能促使他們在你的慈愛和你甘飴的恩寵中甦醒過來"這恩寵將使弱者意識到自己的懦弱而轉弱為強!對於心地良好的人們"聽一個改過自新者自述過去的罪惡是一件樂事"他們的喜樂不是由於這人的罪惡"而是因為這人能改過而遷善! 我的天主"我的良心每天向你懺悔"我更信賴你的慈愛" 過於依靠我的純潔!但現在我在你面前"用這些文字向人們懺悔現在的我"而不是懺悔過去的我"請問這有什麼用處)懺悔已往的好處"我已經看到"已經提出!但許多人想知道現在的我"想知道寫這本*懺悔錄+的時候我是怎樣一個人"有些人認識我"有些人不認識我"有些人聽過我的談話"或聽別人談到我"但他們的雙耳並沒有準對我的心"而這方寸之心才是真正的我!為此他們願意聽我的懺悔"要知道耳目思想所不能接觸的我的內心究竟如何(他們會相信我"因為不如此"他們不可能認識我!好人的所以為好人在乎愛"愛告訴他們我所懺悔的一切並非誑語"愛也使我信任他們! , - . 懺悔錄四但是他們希望得到些什麼益處呢!是否他們聽到我因你的恩賜而接近你"願意向我道賀"或聽到我負擔重重"逡巡不前"將為我祈禱!對這樣的人"我將吐露我的肺腑#因為" 主$我的天主"有許多人代我感謝你"祈求你"為我大有裨益#希望他們以兄弟之情"依照你的教訓"愛我身上所當愛的"恨我身上所當恨的# 這種兄弟之情"只屬於同類之人"不屬於%口出誑語"手行不義的化外人&’ ( 一人具有弟兄之情"如贊成我的行為"則為我欣喜"不贊成我"則為我憂傷’不論為喜為憂"都出於愛我之忱#我要向他們吐露肺腑)希望他們見我的好而歡呼" 見我的壞而太息#我的好來自你"是你的恩賜’我的壞由於我的罪惡"應受你的審判#希望他們為我的好歡呼"為我的壞太息’希望歌頌之聲與嘆息之聲"從這些弟兄心中"一如在你爐中的香菸"冉冉上升到你庭前# 主"你如果欣悅你的聖殿的馨香"那末為了你的聖名"請按照你的仁慈垂憐我"填補我的缺陷"不要放棄你的工程# 這是我的懺悔的效果"我不懺悔我的過去"而是懺悔我的現在’不但在你面前"懷著既喜且懼$既悲傷而又信賴的衷情"向你懺悔"還要向一切和我具有同樣信仰$同樣歡樂$ 同為將死之人$或先或後或與我同時羈旅此世的人們懺悔#這些人是你的僕人$是我的弟兄"你收他們為子女"又命令我 * * + 懺悔錄 ( 見,詩篇-+./首0節#
侍候他們如主人!如果我願意依靠你"和你一起生活#你的 $道%如果僅用言語來命令!我還能等閒視之!但他先自以身作則#我以言語行動來實踐!在你的復翼之下實踐!因為假如我的靈魂不在你復翼之下!你又不認識我的懦弱!則前途的艱險不堪設想#我是一個稚子!但我有一個永生的父親!使我有恃無恐&他生養我&顧復我#全能的天主!你是我的萬善!在我重返你膝下之前!你是始終在我左右#因此!我將向你所命我伺候的人們吐露肺腑!不是追敘我過去如何!而是訴說我目前如何!今後如何&但$我不敢自評功過#% ’ 希望人們本著這樣的精神來聽我的懺悔# 五因為主!判斷我的是你#雖則$知人之事者莫若人之心%! ( 但人心仍有不知道的事!惟有你天主才知道人的一切! 因為人是你造的#雖則在你面前!我自慚形穢!自視如塵埃! 但對於我自身所不明瞭的!對於你卻知道一二#當然!$我們現在猶如鏡中觀物!僅能見影!尚未覿面%& ) 因此!在我們遠離你而作客塵世期間!雖則我距我自己較你為近&但是我知道你絕不會受損傷!而對我自己能抵拒什麼誘惑卻無法得知#我的希望是在乎你的$至誠無妄!決不容許我受到不能忍受的試探!即使受到試探!也為我留有餘地!使我能定心 * * + 懺悔錄 ’ ( ) 同上!,-章,+節# 同上!+章,,節# 見.哥林多前書/0章-節#
忍受!" # 因此$我要懺悔我對自身所知的一切$也要懺悔我所不知的種種$因為對我自身而言$我所知的$是由於你的照耀$ 所不知的$則我的黑暗在你面前尚未轉為中午$仍是無從明徹! 六主$我的愛你並非猶豫不決的$而是確切意識到的!你用言語開啟了我的心$我愛上了你!但是天%地以及覆載的一切$各方面都教我愛你$而且不斷地教每一人愛你$&以致沒有一人能推諉"! ’ 你對將受哀憐的人更將垂憐$而對於已得你哀憐的人也將加以垂憐$否則天地的歌頌你$等於奏樂於聾聵! 但我愛你$究竟愛你什麼(不是愛形貌的秀麗$暫時的聲勢$不是愛肉眼所好的光明燦爛$不是愛各種歌曲的優美旋律$不是愛花卉膏沐的芬芳$不是愛甘露乳蜜$不是愛雙手所能擁抱的軀體!我愛我的天主$並非愛以上種種!我愛天主$是愛另一種光明%音樂%芬芳%飲食%擁抱$在我內心的光明%音樂%馨香%飲食%擁抱)他的光明照耀我心靈而不受空間的限制$他的音樂不隨時間而消逝$他的芬芳不隨氣息而散失$他的飲食不因吞啖而減少$他的擁抱不因久長而鬆弛!我愛我的天主$就是愛這一切! * + , 懺悔錄 # ’ 見-羅馬書.*章,+節! 同上$*+章*/節!
這究竟是什麼呢! 我問大地"大地說#$我不是你的天主%&地面上的一切都作同樣的答覆%我問海洋大壑以及波臣鱗介"回答說#$我們不是你的天主"到我們上面去尋找%&我問飄忽的空氣"大氣以及一切飛禽"回答說#$安那克西美尼斯’ 說錯了"我不是天主%&我問蒼天(日月星辰"回答說#$我們不是你所追求的天主%&我問身外的一切#$你們不是天主"但請你們談談天主"告訴我有關天主的一些情況%&它們大聲叫喊說# $是他創造了我們%&我靜觀萬有"便是我的諮詢"而萬有的美好即是它們的答覆% 我捫心自問#$你是誰!&我自己答道#$我是人%&有靈魂肉體"聽我驅使"一顯於外(一藏於內%二者之中"我問哪一個是用我肉體(盡我目力之所及"找遍上天下地面追求的天主%當然"藏於形骸之內的我"品位更高)我肉體所作出的一切訪問"和所得自天地萬有的答覆#$我們不是天主&" $是他創造我們&"必須向內在的我回報"聽他定奪%人的心靈是透過形體的動作而認識到以上種種)我"內在的我"我的靈魂"透過形體的知覺認識這一切%關於我的天主"我問遍了整個宇宙%答覆是#$不是我"是他創造了我%& 是否一切具有完備的官覺的都能看出萬有的美好呢!為何萬有不對一切說同樣的話呢!大小動物看見了"但不能詢問"因為缺乏主宰官覺的理性%人能夠發問"$對無聲無形的 * + * 懺悔錄 ’ 公元前第六世紀的希臘哲學家"以空氣為萬物之原%
天主!能從他所造的萬物而心識目睹之"! # 但因貪戀萬物!為萬物所蔽而成為萬物的附庸!便不能辨別判斷了$萬物只會答覆具有判斷能力的人!而且不能變換言語!不能變換色相! 不能對見而不問的人顯示一種面目!對見而發生疑問的人又顯示另一副面目%萬物對默不作聲或不恥下問的兩類人!顯示同樣的面目!甚至作同樣的談話!惟有能以外來的言語與內在的真理相印證的人始能瞭解%因為真理對我說&’天地和一切物質都不能是你天主$"自然也這樣說$睜開眼睛便能看到&物質的部分都小於整體$我的靈魂!我告訴你!你是高出一籌!你給肉體生命!使肉體生活!而沒有一種物質能對另一種物質起這種作用%但天主卻是你生命的生命$ 七我愛天主!究竟愛些什麼呢(這位在我靈魂頭上的天主究竟是什麼(我要憑藉我的靈魂攀登到他身邊$我要超越我那一股契合神形)以生氣貫徹全身的力量$要尋獲我的天主! 我不能憑藉那股力量!否則無知的騾馬也靠這股力量而生活! 也能尋獲天主了$ 我身上另有一股力量!這力量不僅使我生長!而且使我感覺到天主所創造而賦與我的肉體!使雙目不聽而視!雙耳不視而聽!使其他器官各得其所!各盡其職%透過這些官能我做出各種活動!同時又維持著精神的一統$但我也要超越這股力量!因為在這方面!我和騾馬相同!騾馬也透過肢體 * + , 懺悔錄 # 見-羅馬書./章,+節$
而有感覺! 八我要超越我本性的力量"拾級而上"趨向創造我的天主! 我到達了記憶的領城#記憶的殿廷"那裡是官覺對一切事物所感受而進獻的無數影像的府庫!凡官覺所感受的"經過思想的增#損#潤飾後"未被遺忘所吸收掩埋的"都庋藏在其中"作為儲備! 我置身其間"可以隨意徵調各式影像"有些一呼即至"有些姍姍來遲"好像從隱秘的洞穴中抽拔出來"有些正當我找尋其他時"成群結隊"挺身而出"好像毛遂自薦地問道$%可能是我們嗎&’這時我揮著心靈的雙手把它們從記憶面前趕走"讓我所要的從躲藏之處出現!有些是聽從呼喚"爽快地# 秩序井然地魚貫而至"依次進退"一經呼喚便重新前來!在我敘述回憶時"上述種種便如此進行著! 在那裡"一切感覺都分門別類#一絲不亂地儲藏著"而且各有門戶$如光明#顏色以及各項物象則屬於雙目"聲音屬耳"香臭屬鼻"軟硬#冷熱#光滑粗糙#輕重"不論身內身外的#都屬全身的感覺!記憶把這一切全都納之於龐大的府庫"保藏在不知哪一個幽深屈曲的處所"以備需要時取用! 一切都各依門類而進"分儲其中!但所感覺的事物本身並不入內"庫藏的僅是事物的影象"供思想回憶時應用! 誰都知道這些影象怎樣被官覺攝取"藏在身內!但影象怎樣形成的呢&沒有人能說明!因為即使我置身於黑暗寂靜之中"我能隨意回憶顏色"分清黑白或其他色彩之間的差別" ( ) * 懺悔錄聲音絕不會出來干擾雙目所汲取的影象!二者同時存在!但似乎分別儲藏著"我隨意呼召!它們便應聲而至#我即使箝口結舌!也能隨意歌唱#當我回憶其他官感所收集的庫藏時! 顏色的影象雖則在側!卻並不干涉破壞#雖則我並不嗅聞花朵!但憑仗記憶也自能辨別玉簪與紫羅蘭的香氣#雖則不飲不食!僅靠記憶!我知道愛蜜過於酒!愛甜而不愛苦澀" 這一切都在我身內$在記憶的大廈中進行的"那裡!除了遺忘之外!天地海洋與宇宙之間所能感覺的一切都聽我指揮"那裡!我和我自己對晤!回憶我過去某時某地的所作所為以及當時的心情"那裡!可以複查我親身經歷或他人轉告的一切#從同一庫藏中!我把親身體驗到的或根據體驗而推定的事物形象!加以組合!或和過去聯絡!或計劃將來的行動$遭遇和希望!而且不論瞻前顧後!都和在目前一樣"我在滿儲著細大不捐的各式影象的窈深繚曲的心靈中!自己對自己說%&我要做這事!做那事’!&假使碰到這種或那種情況 ((’!&希望天主保佑!這事或那事不要來((’我在心中這麼說!同時!我說到的各式影象便從記憶的府庫中應聲而至!如果沒有這些影象!我將無法說話" 我的天主!記憶的力量真偉大!太偉大了)真是一所廣大無邊的庭宇)誰曾進入堂奧*但這不過是我與性俱生的精神能力之一!而對於整個的我更無從捉摸了"那末!我心靈的居處是否太狹隘呢*不能收容的部分將安插到哪裡去*是否不容於身內!便安插在身外*身內為何不能容納*關於這方面的問題!真使我望洋興嘆!使我驚愕) 人們讚賞山嶽的崇高!海水的洶湧!河流的浩蕩!海岸 + , - 懺悔錄的逶迤!星辰的執行!卻把自身置於腦後"我能談論我並未親見的東西!而我目睹的山嶽#波濤#河流#星辰和僅僅得自傳聞的大洋!如果在我記憶中不具有廣大無比的天地和身外看到的一樣!我也無從談論!人們對此卻絕不驚奇$而且我雙目看到的東西!並不被我收納在我身內"在我身內的!不是這些東西本身!而是它們的影象!對於每一個影象我都知道是由哪一種器官得來的$ 九但記憶的遼廓天地不僅容納上述那些影象$那裡還有未曾遺忘的學術方面的知識!這些知識好像藏在更深邃的府庫中!其實並非什麼府庫"而且收藏的不是影象!而是知識本身$無論文學#論辯學以及各種問題!凡我所知道的!都藏在記憶之中$這不是將事物本身留在身外僅取得其影象$也不是轉瞬即逝的聲音!僅透過雙耳而留遺影象!回憶時即使聲息全無!仍似餘韻在耳"也不像隨風消失的香氣!刺激嗅覺!在記憶中留下影象!回憶時如聞香澤"也不比腹中食物! 已經不辨滋味!但回憶時仍有餘味"也不以肉體所接觸的其他東西!即使已和我們隔離!但回憶時似乎尚可捉摸$這一類事物!並不納入記憶!僅僅以奇妙的速度攝取了它們的形影!似被分儲在奇妙的倉庫中!回憶時又奇妙地提取出來$ 十有人提出!對每一事物有三類問題!即%是否存在&是什麼&是怎樣&當我聽到這一連串聲音時!雖則這些聲音已 ’ ( ) 懺悔錄在空氣中消散!但我已記取了它們的影象"至於這些聲音所表達的意義!並非肉體的官感所能體味!除了我心靈外!別處都看不到"我記憶所收藏的!不是意義的影象!而是意義本身" 這些思想怎樣進入我身的呢#如果它們能說話!請它們答覆"我敲遍了肉體的每一門戶!沒有找到它們的入口處"因為眼睛說$%如果它們有顏色的話!我自會報告的"&耳朵說$ %如果它們有聲音!我們自會指示的"&鼻子說$%如果有香氣! 必然透過我"&味覺說$%如果沒有滋味!不必問我"&觸覺說$ %如果不是物體!我無法捉摸!捉摸不到!便無法指點"& 那末它們來自何處!怎樣進入我的身內呢#我不清楚"我的獲知!不來自別人傳授!而系得之於自身!我對此深信不疑!我囑咐我自身妥為保管!以便隨意取用"但在我未知之前!它們在哪裡#它們尚未進入我記憶之中"那末它們究竟在哪裡#我何以聽人一說!會肯定地說$%的確如此!果然如此"&可見我記憶的領域中原已有它們存在著!不過藏匿於邃密的洞穴!假使無人提醒!可能我絕不會想起它們" 十一於此可見!這一類的概念!不是憑藉感覺而攝取的虛影! 而是不透過印象!即在我們身內得見概念的真面目’這些概唸的獲致!是把記憶所收藏的零亂混雜的部分!透過思考加以收集!再用注意力好似把概念引置於記憶的手頭!這樣原來因分散(因疏略而躲藏著的!已和我們的思想相稔!很容易呈現在我們思想之中" ) * + 懺悔錄我們已經獲致的!上文所謂在我們手頭的概念!我們的記憶中不知藏有多少!人們名之為學問"知識#這些概念!如果霎時不想它們!便立即引退!好像潛隱到最幽遠的地方!必須重新想到它們時!再把它們從那裡$$ 因為它們並無其他藏身之處$$ 抽調出來!重新加以集合!才會認識!換言之! 是由分散而合併!因此拉丁文的思考% &’()*+,-,.!源於 ’(),-, /集合0! 一如 &1)*+1-,. 的源於 &1),-,.! &213+*+1-,.的源於213,-,# 4但3()*+1-,一字為理智所擅有!專指內心的集合工作# 十二記憶還容納著數字"衡量的關係與無數法則#這都不是感覺所鐫刻在我們心中的!因為都是無色"無聲"無臭"無味"無從捉摸的#人們談論這些關係法則時!我聽到代表數字衡量的聲音!但字音與意義是兩回事#字音方面有希臘語" 拉丁語!意義卻沒有希臘"拉丁或其他語言的差別#我看見工人劃一條細如蜘絲的線!但線的概念並非我肉眼所見的線的形象#任何人知道何謂&直線.!即使不聯絡到任何物質! 也知道直線是什麼#透過肉體的每一官能!我感覺到一"二" 三"四的數字!但計數的數字!卻又是一回事!並非前者的印象!而是絕對存在的#由於肉眼看不到!可能有人訕笑我的話!我對他們的訕笑只能表示惋惜# 5 6 7 懺悔錄 4 1)*+1-,!義為搖動!1),-,義為行動8213+*+1-,義為習於99!213,-,義為作為#
十三以上種種!我用記憶牢記著!我還記得我是怎樣得來的" 我又聽到反對者的許多謬論!我也牢記著!儘管是謬論!而我的牢記不忘卻並不虛假"我又記得我怎樣分別是非!我現在更看出分別是非是一回事!回想過去怎樣經過熟思而分別是非又是一回事"這樣!我記得屢次理解過!而對於目前的理解分析我又鉻刻在記憶之中!以便今後能記起我現在理解過"因此我現在記得我從前曾經記憶過!而將來能想起我現在的記憶"這完全憑藉記憶的力量" 十四記憶又擁有我內心的情感!但方式是依照記憶的性質!和心靈受情感衝動時迥乎不同" 我現在並不快樂!卻能回想過去的快樂#我現在並不憂愁!卻能回想過去的憂愁#現在無所恐懼!無所覬覦"而能回想過去的恐懼$過去的願望"有時甚至能高興地回想過去的憂患$或憂傷地回想以往的快樂" 對於肉體的感覺!不足為奇!因為肉體是肉體!靈魂是靈魂"譬如我愉快地回想肉體過去的疼痛!這是很尋常的"奇怪的是記憶就是心靈本身"因為我們命一人記住某事時!對他說%&留心些!記在心裡’#如果我們忘掉某事!便說%&心裡想不起來了’!或說%&從心裡丟掉了’%稱記憶為&心’" 既然如此!那末當我愉快地回想過去的憂愁時!怎會心靈感到愉快而記憶緬懷憂愁(我心靈愉快!因為快樂存在心 ) * + 懺悔錄