你是怎樣變成一個拖延者的子，這些草年經歷形成了我們以後一輩子的生話背景和基調。在寫到這些早年經歷時，心理學家路易斯，科佐利諾（Iouis Goznlino）這樣間道： 我們的父母是愛護和珍祝我們，還是認光我們討厭、噁心和無趣？當我們跟他們在一起的時候，我們是感到安全和保護， 還是隻配被拒絕和拋棄？當我們看著他們眼睛的時候，他們回報我們的愛意了嗎，還是顯得不耐煩、冷淡或者不快樂？…• 通往這些人生嚴初經驗的唯一道路便是我們的自尊，我們的自尊反映了我們如何對待自己，以及允許別人如何府待自己。我們照料、無竇自己了嗎？是否擁有自我價值感？我們是否生活在內心陪審團的嚴歷監督之下？是否對自己的每一個想法和事跡都橫加批評？當我們犯了一個錯誤，我們又是如何對待自己的？當我們失敗的時候，我們能否面對失望，從失敗中學習， 並維續向前邁進呢？ 一個善於跟孩子互動的父母為孩子提供了一個心理上的安全地帶， 這也是讓我們感到自己被接受、被愛、具有完整感和對自己有信心的一個基礎。心理的安全地帶還是一個人去探案世界、追求自己的愛好、發掘機遇和學習新知識的心理根基。幸運的是，如果那些沒有很強安全感的孩子長大以後能夠找到可靠並有愛心的人相伴的話，他們就可以在今後的生活中再次獲得這樣的安全感。 一切都與愛有關所有家庭經歷都會給孩子留下關於怎樣被愛的某些觀念。在有些象庭中，愛是無條件的，人人都以他們的本來面目被接受。在其他一些家庭中，愛是有條件的。在…個家庭中被接受的東西或許在另一個家庭不被接受。例如，在有些家庭中，愛表現在對相互生活的每一個細節的關心。面在另一個案庭中，這樣的行為會被認是一種打攪或冒失：愛被給予的是那些能夠照顧好自已並對他人不做強求的人。 一個孩子或許會漸漸認識到，只有當他扮演好家裡某些特角色的時候，他們才有可能被愛。例如，一個孩子可能會覺得自己會被愛，在只 119
•拖延心理學：向與生俱來的行為頑症宣戰 • PROCRASTINATON 有當： ◎ 我是一個完美的孩子。 ◎ 別人能做到的事情我也能做到。 ◎ 我不能以我的成功威脅到你。 • 我遵守你定的規矩。 ◎ 我總是把你放在第一位。 ◎ 我對你不能要求太多。 ◎ 我能變成一個不同的人。 這些條件代表了孩子被愛的希望。但是這個希望是否有可能被滿足呢？即便一個孩子滿足了這些條件，他是否會接收到“愛”，這依然是一件沒有保障的事情。而且，如果他是在這樣狹隘的條件下才被愛的，那就意味著只有他的某些部分受到了歡迎。拖延就是用於這樣一個目的： 透過把自己的某些部分隱藏起來而使自己那些被允許的部分得以維護。 一個孩子可能會感到這是他獲得愛的唯一途徑。 設想一下，一個孩子抱有這樣一個觀念：為了被愛，他必須相信他的父親在每件事情上都是對的。在這個例子中，孩子的自尊是打了折扣的，因為他的父親是“那個知道的人”，而那個孩子必須裝做是“那個不知道的人”。當這個孩於選擇在最後時分執筆寫作文的時候，他是在給自已設定障礙，拒純充分地運用自己的才幹。這樣做可以讓他符在“那個不知道的人”的位置上。如果這個孩子不拖延，允許自己探索和表達自己的思想，那麼他就佔據了“那個知道的人”的位置，而這是對他假想的直接挑戰，也就是說，如果他成了“那個知道的人”，那麼他跟父親的關係就受到了威脅。 向你和你的家庭長期以來所持的觀念發起挑戰並試圖改變它是一件令人痛苦而困惑的事情。這也解釋了為什麼拖延這麼難以克蹶。它不僅僅是改變一個習慣的問題，它還涉及改變一個人內心世界的何題。然麗， 當你打通了被拖延所掩護住的能力，跟自己的另一部分相接觸時，你會從自我完整性的聲張中得到極大的喜悅，這樣的自我整合才是自尊的真正基礎。 120 ． …⋯•
第10章拖延行為模式的法庭大調查 • 現在看來，拖延症不是這麼簡單的一件事，不是嗎？最初我們把它歸因於懶惰、毓乏紀律和遭德敗壞，但是透過以上的探討，我們知道它有很多成因。不過，你的拖延問題還是能夠被理解的—它不是從天而降的瘋疫，而是基於某些原因產生的一種行為模式。拖延是由心理模源、 生物因素和人生經驗這三者交織在一起而形成的。 從某種意義上講，拖延把你服待得很好。它保護你，不讓你意識到自己不那麼令人愉快的一面，還幫你驛避內心的煩惱和恐懼。在你不想採取會讓自己內心不安的行動的時候，它給了你一個方便的理由讓你心安理得。但是，不管你拖延的理由是什麼，也不管它給了你什麼樣的安慰，你也為它付出了應有的代價。 讓我們看看你付出了什麼樣的代價。你抑制了自己在工作和學業上的上進心；你不敢冒險，害怕進人一個新的環境；你無法自然自發地表達自己的思想和情感；你按照自己對自己的侷限認識而行動。你讓省己所愛的人失望，辜負甚至惹怒了別人。在以上種種情形中，你還付出了負面情感的代價—焦慮、怨恨、欺編感和失望，其中最為昂貴的代價 121
拖延心理學：向與生俱來的行為頑症寫戰 •PROCRASTINATON 是：你弱了你的自信。 如果你決心不再拖延，直面恐懼，你覺得會發生什麼事？如果你不夠完美，你會怎樣？成功對你來說有什麼危險？認清自己的侷限又有什麼樣的危險？如果你做了一個承諾，你真的會被困住嗎？如果條表明自己的觀點又會怎樣？誰說如果你按照別人的時間表做事，你就不再是一個獨立的個體了？你可以著手開始做一些治療掩延的事情，而先不用顧及徐內心的害怕。就像馬克•吐溫說的：“勇敢並非沒有恐懼，面是克服恐懼，戰勝恐懼。”你必須有勇氣放下對拖延的依賴。在這…章裡，我們將給你提供一些建議，幫助你邁出第一步。 改變所帶來的威脅如果你被瓶延擴得頭痛心頌，倍感挫折，你或許就會很想去減少搖延，提高做事效率。事實上，你甚至還認為這樣做可以百分之百地改善生活。許多人都設想在克服插延之後他們就會成功、快樂、輕鬆。但是他們沒有意識到的是，改善推延狀況同時也意味著要面對他們一直迴避的恐懼。 例媽，假如你在工作中於得富有成效，你就會升職到一個對你要求更高的職位，你擔負的責任更大了。你可能就會擔心自己應付不過來： 或者頻繁的出差讓你沒有時間跟家人相處；或者假如你終於決定去上交長期拖欠的稅款，這時候你不僅需要面對自己掩欠的錢款，你還必須承擔因拖火引起的一切後果，包括一些懲罰性的法律規定。 我們想請你考慮——下“改變所帶來的威脅”，也就是說，放棄拖延會為你帶來哪些不利的後果。這些潛在的戚脅不一定符合道理或邏輯。我們不是請你預測停上拖延後你的現實生活會發生怎樣的改變，面是請你思考一下，怎樣去改變，改變會讓你產生什麼樣的感受。 如果停止拖延，你必須面對什麼樣目前你不必同津的新同題？ 花幾分鐘時間想一想這個問題。發揮你的想象力，試著提出至少五個你可能會面臨的威脅。以下是在我們的拖延工作坊中拖延者所提出的一些改變的威脅，我們根據主題給它們做了歸類。 122
第10章拖延行為棋式的法鹿大調齍我的自我幻想可能會崩塌⋯⋯•• 如果我盡了自己最火努力，結果依然是一個平庸的人，那我該怎麼辦？ 我可能無法做到我一直以為自己可以做到的事情。 如果我發現自己跟其他人不相上下，那我就會失去優想感。 事情總是做不完的•⋯ 我會堂成一個工作狂的。 我會承受炮來越多的責任而顧不上滿足自己的需來。 我會發現需要做的事情比我想象的藝多得多，可能會沒究澄丁。 我的人隊關係可能會改變，不是往好的方向改變⋯••• 高處不勝寒，我會失去朋友。 別人會跟我竟爭，還想把我抓倒。 我的缺，點將被一覽無遺，沒有人會再喜歡我了。 每個人都將會爐惡我。 我跟家裡人的差畀會顯得很大。 我會失去對生活的掌控⋯⋯ 我將會不得不接登別人的許多陳規陋習和他們對我的期待。 我將不得不學習新的東西，又成了一個斷人，我寧願些一個專家。 我會被這種遊文化吞噬的。 人們會對我要求越來越多——而我又不能說“不”。 生活會顯得很無聊⋯⋯ 我會喪失“時間緊迫”所帶來的興奮和刺激。 我會失去買感，失去創諗性。 早早把事情做完太容易了，那樣太沒勁了！ 我得對自己負全責••⋯ 我將不再能為自己做或沒做過的事情而指責他人或歸符於環境了。 在最後關頭沒有人幫忙，完全靠我自己一個人，這簡直不可想象！ 我必須在如何安排時間上自己做出艱難的選擇了。 123 ….：．
•拖延心理學：向與生俱來的行為頑症宣戰 • PROCRASTINATION 我將不再是一個好人了• 如果我獲得了成功，我可能會變成一個傲怪的傢伙。 我會變得自以為是，而看不超那些還在拖延的人。 我可能會變成一個木訥無趣的人，而不再得特立獨行。 我會開始想跟每一個人意爭。 停止燕延，我配嗎• 我將不得不承認我還有一些價值。 我對自己的拖延還沒有懲罰個夠。 如果我再次開始拖延，那樣我就會對自己更加失望了。 這些“改變的威脅”讓我們明白了為什麼要打破拖延的習性懸那麼困難。如果你停止拖延，事情確實會發生改變，但是即便是往好的方向改變，你也會感到自己是站在一片不熟悉的危險地帶。直到現在為止，不管你為之付出老少代價，拖延對你來說依然是一個躲避很多邪的避難所。你那個嶄新的、不拖延的自我還處於未知之中，所以這對你是一種冒驗之舉。政變的最大挑戰之一就是要去找到一個定義你自己的方法。 作為自我形象的拖延作為一個拖延者，他們從自己的拖延行為中獲取的自我形象是各不相同的。在你採取行動以減少拖延在生活中的蔓延之前，我們請你考思一下以下問題：有些拖延行為可以讓你擁有一種獨特的身份感或自我形象，而這些自我形象又是你很難丟棄的。 可愛的小丑人們對待撞延的一種方式就是把它當做一個笑話，並在此基礎上塑造自己的身份。他們可能會把自己的拖延經歷作為笑料：用他們最近一次趕時間的戲劇性經歷來娛樂朋應，在他們赴宴遲到數小時之後以開玩笑來打發眾人，或者，對自己在4月1S口交稅截止日深夜趣到郵局的行為大笑不止。瓶延之事成了他們的保留節耳，所以他們會擔心放棄拖延 124
拖延行為模式的法大調查多少會使自己失去個性和風格。 舍基爾經常會拿他的推延故事來邏大家開心。他對根多人都講過他在商場洗手間裡將新買的褲子口褶邊用膠帶貼住的故事，因為他一直拖到在跟公司老總見面時間之前30分鐘才去買了一套新西裝。在他大學裡的一幫朋友那裡，他被公認為是“最趕時間的人”。在舍基爾那裡，摧延成了他逗眾人開心的一種方式。如果他放棄了他在生活中所扮演的這個喜劇角色，他不知道他將會成為一個什麼樣的人，世不知道別人是否還會認為他是一個風趣的人。 孟人有些人會把照顧好別人作為自己生活的目標和價值，而對待自己的事情往往一拖再拖。當然，我們有時候需要去幫助家人和朋友，但是不間斷地照看別人的事情會讓你忘記一個事實：或許你自己都身陷困境。 你隨時都在幫助他人，以至於沒有時間處理自己的要緊事。雖然你計劃要在晚上工作，但是當一個朋友哭哭嘴啼打電話進來的時候，你在電話上花了足足兩個小時。當學校的家長聯誼會邀請做春節聯歡會的主持的時候，即便這意味著你得犧牲所有的業餘時間，你還是欣然同意。這一切都是因為你感到自己被需要。 時時處處幫助別人的行為看上去情有可原，這使它成為一種具有欺騙性的拖延。當你選擇為別人而不是為自己做事的時候，你似乎做了一個無私慷慨、值得讚揚的決定，但是，幫助他人而不照看好自己會讓你失去白我的方向。只要你把時間都用在照看別人身上，你就永遠也沒有機會形成自己的性格，發展自己的目標。我們並不是在提倡你去過一種完全自私的生活，也不是讓你一心專注於追求自己的目標。但是如果顯看別人這件事成了你迴避自己的一種方式的話，這時你就成了一個受難者，而不是一個聖人。 文藝復興者有些拖延者創造了一個萬事通的自我形象，他們想讓自己的生活包容人類興趣的方方面面，從政治、哲學、技術到身體鍛鍊和手工籃子編織，要了解每一件事情，你可要花費不少時間在上面！他們忘了自己的 125 •⋯••⋯：推拖延心理學：向與生俱來的行為頑症官戰 • PROCRASTNATION 工作，幾個小時幾個小時地沉湎於網路，同時追蹤自己感興趣的幾個話題，還要從世界各地下裁書籍，閱讀報刊。 通常，這些人不能很好地利用自己的才能來實現自身的價值。想要精通每一件事的慾望讓他們在任何事情上都無所建樹。他們拒絕侷限於某一個學習領域、某一個特興趣，或者某一個值得期待的職業。他們相信自己是文藝復興理念的再現，結果他們把精力花在了太多的方向上， 導致他們寸步不龍。 奇人擁延可以製造出最後關頭大難臨頭的局面，有些人就喜歡粉演這種轉危為安的英雄角色。為了趕在最後期限之前完成任務，他們可以連續工作36 個小時，或者，他們可以顯出一些贏得時間的好塵意。 他們的創造性不是用於日常工作而是用於在緊要關頭找到一個富有想象力面又聰明絕妙的解決辦法。他們被認為懸奇人，因為他們可以制造奇蹟通常，讓他們摩拳擦掌的所謂緊要關頭也是他們自己一手導致的。 大雅之所以臨頭，是因為他們一直拖延，把自己濕到了墻角。如果不拖延，他們就沒有什麼問題好解決，也沒有什麼奇蹟會發生。他們需要那個奇蹟般的解決方案，好讓自己感覺與眾不同。拖延滿足了他們的這種需要。 白板你或許對自己並不十分了解，也不知道自己想要什麼，而搬延可以幫你將這個事實隱藏起來。表面上似乎是因為你的拖延問題面沒有能實現你的目標，但事實上你可能連對什麼是自己最要緊的事情都不清楚： 你的興趣、偏好、價值、需要以及目標究竟是什麼？沒有對自我更清楚的一個瞭解，即便你停止了拖延行為，你可能都不知道怎樣使用從拖延中解放出來的能力去爭取進步。 如果你從來沒有問過自己什麼是你最想要的生活，或者，你曾經同過，但是沒有找到一個真正的答案，你可能就會感覺到你的生活沒有明確的方向和足夠的動力。方向的缺失為拖延的出場搭好了舞臺。缺乏對 126
第10意 • 推延行內模式的法磨大調查真正重要事情的洞察的人可能會對每一個新出現的機會都興趣盎然。他們不斷從一項行動眺到另一項行動中，而沒有完戒的工作都被堆在一邊。 如果你在那些做了一半和即將要做的事情之間奔忙，如果你為那些即將到米或將被錯過的最後期限面優心忡忡，你可能會讓自己的內心充滿了焦慮，因為內心的白板總是需要基些東西來填補。 拖延面具後面的人瓶延擋住了你認識自我的道路。當你被拖延所佔據，你就不能真正想朋白哪些是你的重要事項。你在忙於將自己的某個形象投射給這個世界，甚至在你怎樣安接時間的問題上向人撒謊，並將你肉心所經歷的掙扎隱藏起來。插延滋養了少誠信的感覺，這會讓你生活在不安之中。在此，我們鼓勵你減少對拖延的依賴，這樣你就可以生活得更加踏實。 去認識那個拖延之外的你是很重要的，那樣你就可以按照自己的本來面，而不是按照你所希望或者你認為的樣子，來接受自己。這絕不是一件容易做到的事。它包括了誠實地瞭解自己，現實地評價自己，並最終接受你所發現的那個你。心理分析學家榮格（Carl Jung）說過：“最可怕的事情是去全然地接受自己。”這個“可怕”的接受自己的過程— 接受所有的缺陷、創瘙和傷疤，同時也可以讓你如釋重負。 面對現實我們每個人都有某些希望可以改變的方面，但是它們是與生俱來的。 只要我們還在迴避或者否認它們，它們就無法被我們理解與整合，也無法將它們當做改變的基礎。 生物現獎我們每個人天生都有一種獨特的特質。你或許具有某種特質，使你在嘈雜的聲音和暄鬧的活動中退縮在一邊；或者，你具有另一種特質， 使你手腳不停，同時需要有人陪伴。可能你最熱衷的就是新鮮事物，世 127 …；
拖延心理學：向與生俱來的行為頑症宣戰 #PROCRASTINATION 可能你需要時間來適應新環境假如你需要在一個安靜的環境思考問題， 對你的朋友來說，咖排館是一個好地方，但是對你來說，那個地方幫讓你思路枯竭。你覺得自己應該能夠熬夜，但是你的身體卻撐不過午夜， 或許你應該聽從你的身體所傳達的資訊。體質沒有好壞之分，你就是你， 你必須從這裡起步。學會接受你的生物性現實並恰當地對待它，這點很重要，不要因為生物性因素而拖延。 每個大腦都有強項和羈項，其中有些功能運作良好，有些則比較費勁。例如，對於很多事情簡都做得很好，但是一旦涉及空間關係，她就一籌真展。她經常因為迷路麗對自己氣得發瘋，她跟立體幾何的痛黃掙紮在中學成績報告單上歷歷可見，成為她中學時代的一個汙點。因此， 她會情不自禁地在她的弱頭上掩延，比如，任何修理方面的事情或打理汽車後備箱，因為這些事情不僅讓她倍感挫折，還讓她覺得自己愚識透頂。但是假如你接受你的大腦在某些領域比較薄弱這一事實的話，你就能動手彌補它。簡現在裝備了一個GPS（全球衛星定位系統），每改出發前都要看一下GPS 的地茁導艙，她還會告訴人們她需要最明白無誤的方向指引。幸運的是，作為一個心理分析學家，她很少需要用到立體幾何。對自己的弱項心懷敬長地給予關法，友善地對待自己，並透過銀煉握高相應的技能，或者做一些相應的安排，那樣，你才可以真正地幫助到自己。 如果我們否認我們的大腦在某些領域存在著薄弱之處，或者，如果我們為此而感到怨很，那麼它就會讓我們陷人麻煩。學著接受我們大腦的弱項對我們有很多好處。你可以透過多加註意和持續鍛鍊來改善這個狀況，這樣，長此以往你的大腦就會建立起新的神經連線，從而使你的薄弱之處得到一定的加強。而且，對某些狀況，我們還可以透過很多手段去給以彌補。因此，接受了你大腦的真實狀況之後，你就不必再怨恨自己，或者希望自己成為另一個人，這樣你才能過上真正屬於自己的生活。 • 懠感現實要完全地接受自己就必須瞭解自己的情感並與之共處，不論這個情感是好是壞，是美好還是醜陋。摯愛與興奮，憎恨與自責，妒忌與感激， 慾望與海恨，所有這些都是人類情感頻譜圖的一個組成部分。 128 ' i• …三…：
第10章∞- 拖延行為模式的法窟大調商不管是什麼樣的情感，去真正瞭解它們會讓你的情商得到發展，“情商”這個是丹尼爾•戈爾曼 （Daniet Goleman）在他的同名暢銷書中機出來的，他認為情商是 “一種辨識自身和他人情感的能力，一種自我激發的能力，也是一種管理自身情感和人際情感的能力”。情商並不是書本餐意，也不是理性響意，而是一種從認知自身情感開始的人際慧。情商不僅對成功的人際關係很重要，而且，研究顯示，情商對一個人的事業戒功也起到了比智商更大的作用。 拖延會激起類似自責或者厭惡這樣的情感反應，但是，就像我們在前面提到的，它很可能同時也在幫你避其他更為焦灼的情感。如果你花費很多時間和精力用於迴避某些事情，那麼你很可能也是在躲避某些跟那些事情有關的讓你不舒服的情感。舉例而言，人們之所以拖延交稅，是因為他們為去年沒有賺到足夠多的錢而對自己感覺很差；或者是因為他們平時工作生活雜亂無章，他們害怕自己在紙堆中找不到所需資料，從面對自己產生厭惡情緒；當然，也可能是因為他們對做數學計算感到煩躁。那種與某件事情聯絡在一起的焦思情緒通常是一個信母，表示還有其他更深的情緒涉入其中，而正是這種情緒導致了你對事情的迴避。 情感並不是那個在中眼你使壞、阻礙你如願以償的敵人。如果你對那些通常會導致拖延的比如猶豫、不適或焦慮之類的情感投以關注的日光，你就會獲得一個更好地瞭解自己的機會，去發現在拖延背後更多的東西，從而採取措施改善自己的情緒狀況。 許多人認為，感覺不適是拖延的一個絕好理由，但是認為你只有在舒舒服服的時候小能採取行動也是一種非常侷限的看法。這是完美主義的一個翻版，認為只有當你的情緒“剛好適合”的時候才可以採取行動。如果每個人都在採取行動之前等待合適的感覺的話，就不會有冒險這回事了（因為在冒險中，總有某些對未知的焦慮），也不會有學習這回事了（因為某種程度的焦慮可以激發學習動機，當然過分焦慮也會影啊學習）。 即便你對一項事情的焦慮讓你不堪承受，我們還是鼓勵你給予它密切的關注，而不是希望它消失。覺知你的情感，以一種友善的態度觀察它們，賞試去理解它們，嘗試開始行動，這樣焦您和拖延才不會再主導你的生活。心理學案喬治•艾菲爾特（Ceorge Eifert）和約翰•揭賽斯 129
“拖延心理學：向與生俱來的行為頑症宣戰 • PROCRASTINATION （John Forsyth）觀察到他們的顧客“會花費很多精力想要去維護他們的焦慮，維護焦慮似乎成了他們的職業”。我們不得不說，他們所說的話也適用於很多瓶延者。如果你真的是在不斷維護你的拖延，我們誠摯地建議你：到了採取行動離開拖延的時候了，不要再讓拖延成為你生活的中心當你允許、接受、探究並嘗試去管理你情緒的時候，這些情緒就不會再阻礙你採取行動。當你面燈一個令人恐慌的任務的時候，嘗試讓自己平靜下來。或許你需要有意識地做一個深呼吸，讓自己確儕，事實上你現在所面對的並不全然是一場災難和浩劫：這樣你就以重新獲得一種內心的平衡，好讓自己可以真正地重新思考。記住：從大腦的恐懼中心發出的訊號可以很快地到達大腦的思維中心，而從思維中心到恐懼中心的通路卻要緩慢得多了，所以在你焦頭爛額的時候，不要指望你可以迅速或者完全地從中恢復過來。 價值現實接受自己也意味著真實詢對你的價值觀。價值觀所表示的是你生活中最為重要的態度問題。“目標就是命運。價值觀就是生活的方向。” 瞭解自己的價值觀可以幫助你接觸到你最為核心的良我。你不可能直接看到價值觀，但是它體現在你的行為中。無論你瞄準的是賺大錢還是傾其所有去做慈善，無論你是為自己還是為你的社團而工作，也天論你喜歡揮舞權力之棒，還是對權力之爭躲之不及，這些目標都表明了你的價值觀。如果你在那些你所選擇的生活方向上瓶查不前的話，瓶延就妨礙了你真實自我的展現。例如：你看重成就，那麼在工作上的拖延就妨礙了你的價觀所倡導的那種生活。如果你看重家庭，那麼某些拖延的行為可以被看做是你為了更多時間陪伴家人而做出的自願犧牲。其他一些價值溉包括：助人為樂、根據宗教信伸來生活、維護身體健康以及發展個人的創造力等。就像生物性和情感性因素一樣，價值觀也是你所特有的。 想要找出你自己的價值觀和你所看重的事情，你必須將它們跟你人生旅程中所形成的觀念和角色中區分開來。如果你來自於一個與目前不同的文化背景，那麼在當前新文化中的主導價值觀與你原有文化中的價值觀之間可能就會有衝資。我們鼓勵你去鑑別什麼對你是重要的，對你 130
拖延行為橫式的法庭大調查重要的事情是否對你的親人和朋友同樣重要。有時候拖延行為反映了別人對你的期望跟你真止想要做的事情之間的差異。 瓶延行為可能是對你正在從事某些違反倫理道德話動的一種警告。 例如，一個木工得到一份新工作，但是他總是無法準時到達施工現場， 為此他也不斷責備自己。但是當他仔細考慮過這件事情後，他認識到他之所以遲到，是因為他對麻用他的老闆心存疑慮。這個老闆卷人到好兒樁不法交易中，包括用來源不正的錢財建造房屋，木工的拖救只是一個倍號，表明他在這件事情上對自己約價值觀傲了妥協。 有時候，你可能會發現，你的價值觀和你所看重的事情跟那些將這些價值觀灌輸給你的人是一致的。你想要的某些事情或許正是別人希望你去擁有的，但是你還是會拖延，因為你把拖延當傲抗拒別人對你產生影響的一種方式，這使你在半途放棄了自己的價值觀。以否認自己的價億雙的方式做出反叛真的比追求自己看重的事情更為重要嗎？ 如果你在某方面的瓶延是出於你在另一方面的價值觀，那麼這其中 —定傳遞了某些你應該去理解的重要倍息。但是假如拖延妨礙了你按照自己的準則來生活，那麼，你這樣做無疑剝奪了自己跟最深層自我和譜相處的那份踏實感。 整合一個健康運轉的系統會讓你產生和諧感，它協調統一，既不刻板也不混亂。無論懸一個企業，還是一個家庭，也無論是你的身體，還是你的自我，系統的統一性可以在任何這樣的一個組織中被觀察到。當你的自我係統太過刻板，你就站在了一個完美主義者的立場上，而完美主義又是拖延的溫末；你一遍又一遍地重複同樣的行為，也不管它是否有效； 你對別人的期望缺乏彈性；當你設想的生活不能如你所願的時候，你的內心就容易陷人混亂與騷動之中。從系統的另一個極端而言，太過混亂的自我係統則反映了一種無序的狀態，當你對你是誰以及你想要什麼處在困惑之中的時候，當你被痛苦與衝突所撕扯的時候，或者當你在拖延的最後時分抓狂不已的時候，你的所作所為就不可能協調統一。不管是 131
•施延心理學：向與生俱濃的行為頑症宣戰 •PROCRASTINAIION 過於刻板還是過於混亂，你都會在其中失去自發和自由。你的生命活力在這兩種情況下都會失去本色，並且逐漸減弱。 相反，一個協調的自我係統可以給你帶來活力、和諧與平衡。在這樣個系統下，你就可以發展出一種彈性應變能力。在生活的道路上不管發生什麼，你相信自己都以應對，這讓你更有勇氣去試驗和探索。 對自己彈性應變能力的確信可以讓稱變得更加自信，而這種自信就會成為你整個自我形象的基調。當你把自己看成是一個具有彈性應變能力的人，而不是一個必須去表現自己的人，你就打破了我們在前面章節中講到的自我價值感等式，表現和能力都不可以再決定一個人的值。 內心的檢察官與辯護律師想要達到一種彈性應變的狀態並不是一件容易的事。拖延者往往會對自己的感受與行為加以嚴歷而刻的評判。他們不斷地自己去眼某些標準想比較，而那些標準在他們看來就是一種做人做事的正確方式——他們似乎認為在現實中存在著這樣一種（而且只有一種）正確的做人做事方式。擁延者對月己是非常嚴格的。事實上，他們中有些人對自己內心的評判經常是如此苛刻、片面和不依不饒，所以這個內心的評判者更適合被稱作“檢察官”而不是“法官”。法官的工作是聽取各方面的證據，並盡戴做出公正的判決。而一個檢察官不是這樣，他想要證明對方有罪，並且只提供可以鎖定對方罪責的證據。個內心的檢察官可以信馬由繼，只要它喜歡，可以隨意進行惡意的人身攻擊。沒有一個朋友可以做出它那樣的行為，它對失望的結果加以迎頭痛擊，對一個人的弱點加以惡毒攻擊，對未來加以詛咒，但絕不會說一句安慰和餃勵的話。 根據拖延者各不相同的敏感同題，內心檢察官的聯責也各不相同。 一個害怕自己太成功的人或許會聽到他的內心檢察官這樣說：“你以為你是誰？是什麼讓你覺得可以承受自己開公司的壓力？你是怎樣一個人， 可以去搶你朋友的生意？”另一個不喜歡被人控制的人可能會昕到這樣的聲音：“只有一個低能兒才會同意那樣一個命令。接下來他們就想把腳踩在你頭上了。”不幸的是，對很多人*說，那個內心檢察官的指資一直支 132