Europe | Of God and Claude
Pope Leo 的第一部教宗文告 *Magnifica Humanitas* 非常長（超過 42,000 words，堪比短篇小說）。它探討了眾多議題，或許太多了。這位教宗呼籲進行事實查核的報導和多邊外交。他為教廷遲遲譴責奴隸制度一事致歉。他宣稱「正戰」的概念——最近被美國副總統 J.D. Vance 用來證明攻擊 Iran 是合理的論點——已經「過時」。然而，這份文件的核心目的是挑戰不受規範的人工智慧（AI）發展。
這將讓 European Union 的官員們感到欣喜，因為他們一直努力對一項連開發者都只部分理解的技術施加限制。在受邀參加 Vatican 舉行 *Magnifica Humanitas* 展示活動的嘉賓中，有 Anthropic 的聯合創辦人 Chris Olah。他指出一個令人不安的細節，觀察到他和其他研究人員遇到的模型方面，具有「神秘且甚至令人不安」的特質。
然而，這部教宗文告不僅僅是要求有效的監管，或用 Leo 的話來說，是「解除 AI 的武裝」。在哲學核心層面上，它是對矽谷和科技界流行的兩種關於人類命運觀點的反駁：transhumanism 和 posthumanism。Leo 將前者描述為「透過技術來增強人體」，例如身體工程、裝置和演算法；而後者則是「人類、機器與環境的混合化」。在極端形式下，posthumanism 展望到一個「人類超越自身進入新進化階段」的時刻。雖然 Leo 沒有使用這個術語，但科技界人士經常稱之為 Singularity。
Leo 指出，將 trans- 和 posthumanism 聯繫起來的是對「物種所謂的最佳化」的熱衷。這也是二十世紀優生學（eugenics）的目的，當年曾受到納粹和法西斯主義者的青睞。《Magnifica Humanitas》認為，trans- 和 posthumanism 帶有相似的風險：「如果人類被視為需要完善或超越的東西，人們就會更容易接受某些生命是沒用、不理想或不值得的。以進步的名義，「必要的犧牲」可能會開始被合理化。」
Leo 爭辯說，缺陷是人性不可或缺的一部分，它「並非儘管有局限性而蓬勃發展，而是往往正因為這些局限性」。在這裡這位教宗情緒最激昂：「我們體內承載著像傷疤一樣留下印記的經驗，那是由自由與失敗塑造的旅程的記憶。」他寫道。「正是由於這些元素的相互作用，我們體內的靈魂奇蹟才會發生。」其核心觀點是，「人類——無論其宏偉還是其創傷——絕不能被取代或超越。」
這份《encyclical》看起來像是一場哲學領域的開戰宣言。Silicon Valley 的技術樂觀主義，展望著一個末日時刻，屆時人類將獲得神一般的屬性。這種終末學似乎是基於基督教敘事模式，但其核心精神被掏空並替換成了別的東西。教宗並不喜歡將人工智慧 (AGI) 的到來視為彌賽亞式的敘事。而許多傾向 MAGA 的 AI 愛好者，例如 Peter Thiel 這樣有影響力的科技投資人，他們是公開的基督徒，這讓辯論更添火藥味。
然而，Leo 強調他並非反技術。相反地，「技術發展顯著改善了人類的生存條件。」它也可能增加了某些梵蒂岡官員的寫作產量。現代教宗不會從頭到尾撰寫《encyclical》。更多例行性的段落會交給下屬處理。根據科技部落客 Linch Zhang 的分析，《Magnifica Humanitas》的部分內容似乎是由 AI，特別是 Claude 所撰寫的。Anthropic 的傑作帶有風格上的怪癖，例如對「genuinely」一詞的偏愛，這在《encyclical》中也體現了出來。一個名為 Pangram 的 AI 偵測器，將開頭 20 個段落的文本識別為 11% 是由 AI 生成的。對先前《encyclical》進行相同的測試則回報了 0%。 ■
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本文由 zlibrary 從 https://www.economist.com//europe/2026/05/28/leos-first-encyclical-attacks-technological-messianism 下載。